Архиепископ Михаил (в миру Михаил Николаевич Мудью́гин; 12 мая 1912, Санкт-Петербург — 28 февраля 2000, Санкт-Петербург) — епископ Русской православной церкви, архиепископ Вологодский и Великоустюжский (1979—1993), богослов, крупный деятель экуменического движения.

Биография Родился в Санкт-Петербурге . Отец — Николай Алексеевич Мудьюгин, статский советник, работал в Экспедиции по заготовлению государственных бумаг; мать — Вера Николаевна, преимущественно занималась воспитанием детей. Братья: Владимир (инженер), Георгий (юрист-криминалист).

Юность и арест В детстве был посвящён в чтецы митрополитом Вениамином (Казанским). Пел и читал на клиросе, прислуживал в алтаре. Посещал храмы Барградского подворья (церкви иконы Божией Матери Скоропослушницы на Песках) и Свято-Андреевского Старо-Афонского подворья в Петрограде. Ещё в детстве встретил людей, которые способствовали его духовному развитию. Позднее вспоминал: «Один из таких людей был мой первый, с семи лет, духовник, отец Гавриил, который был священником в церкви иконы Божией Матери Скоропослушницы на Песках…, в которой служил отец Гавриил, сириец, кстати, по национальности. Этот человек сыграл громадную роль в моем духовном становлении. Он обращался со мной совершенно как со взрослым, воспитывающе воздействовал на меня в самом возвышенном смысле этого слова. Большое влияние на меня оказали монахи Афонского подворья. Они были люди простые, но духовные. И сами они, и весь строй монашеской жизни меня духовно формировали».

В юности получил музыкальное образование (учился в Ленинградской консерватории), прекрасно играл на фортепьяно.

В 1929 году, по окончании средней школы, пытался поступить на химический факультет Ленинградского университета, но не выдержал экзамен по математике (в этот период детям дворян было запрещено получение высшего образования).

В январе 1930 года был арестован за участие в деятельности молодёжного кружка пастора Курта Мусса. Находился в предварительном заключении до сентября 1930 года. Был приговорён к трём годам лишения свободы условно. Позднее вспоминал, что встретил в тюрьме много интересных людей, хорошо молился.

Судьба инженера С 1930 года работал на заводе «Красный путиловец» в Ленинграде: чёрнорабочий, шлифовщик. Одновременно учился в вечернем Ленинградском институте иностранных языков, который окончил в 1933 году с дипломом преподавателя немецкого языка и переводчика технической литературы. Работы в Ленинграде не нашёл, уехал на Урал, где преподавал в школе химию и немецкий язык. Самовольно вернулся в Ленинград, был выслан, жил в Новгороде, несколько месяцев был безработным, затем работал теплотехником на заводе. Добился права вернуться в Ленинград, жил в городе Пушкине, работал в конструкторском бюро, вместе с которым был эвакуирован в начале войны на Урал.

Во время Великой Отечественной войны работал в Свердловске, затем в Новосибирске, где был старшим инженером по приёмке, установке и монтажу оборудования на заводе. В 1947 году вернулся в Ленинград. Окончил энергетический факультет Института металлопромышленности (1946), аспирантуру Котло-турбинного института имени Ползунова, в котором проработал несколько лет. С 1953 года — кандидат технических наук, доцент Ленинградского горного института, преподавал теплотехнику до 1957 года.

Церковная деятельность В 1955 году стал готовиться к принятию священного сана. В 1958 году был рукоположён в диаконы, затем в священники епископом Вологодским Гавриилом (Огородниковым). В 1958—1960 годах служил в кафедральном соборе Вологды, затем — в Казанском храме города Устюжны. Заочно окончил Ленинградскую духовную семинарию, а затем Ленинградскую духовную академию (ЛДА) со степенью кандидата богословия (тема диссертации: «Состояние римско-католической экклезиологии к началу II Ватиканского собора»). С 1964 года — протоиерей.

В 1964 году начал преподавать в Ленинградских духовных школах латинский язык, историю и разбор западных исповеданий, был помощником инспектора. С 1966 года — доцент, декан факультета африканской христианской молодёжи, организованного при ЛДА несколькими годами ранее (создание этого факультета, по некоторым данным, предотвратило планировавшееся закрытие академии).

Решением Священного Синода Русской православной церкви 8 октября 1966 года был назначен епископом Тихвинским, викарием Ленинградской епархии и ректором Ленинградской духовной академии. В связи с этим 31 октября 1966 года был пострижен в монашество с именем Михаил, 4 ноября возведён в сан архимандрита, а 6 ноября 1966 года в Троицком соборе Александро-Невской Лавры хиротонисан во епископа Тихвинского. Хиротонию совершали: митрополит Ленинградский и Ладожский Никодим (Ротов), архиепископ Ташкентский и Среднеазиатский Гавриил (Огородников), архиепископ Минский и Белорусский Антоний (Мельников); епископ Вологодский и Великоустюжский Мелхиседек (Лебедев), епископ Дмитровский Филарет (Вахромеев), епископ Зарайский Ювеналий (Поярков).

Старался обновить и приблизить к жизни систему семинарского и академического образования, стремился повысить общий культурный уровень студентов, знакомить их с художественной литературой. Это показалось властям опасным, и он был переведён в Астрахань.

С 20 июля 1968 года — епископ Астраханский и Енотаевский.

В 1972 году защитил в ЛДА диссертацию на соискание учёной степени магистра богословия на тему «Основы православного учения о личном спасении по Священному Писанию и святоотеческим высказываниям».

2 сентября 1977 года был возведён в сан архиепископа.

С 27 декабря 1979 года — архиепископ Вологодский и Великоустюжский. Назначен в Вологду в связи с тем, что переведённый в неё из Полтавы архиепископ Феодосий (Дикун) по состоянию здоровья поехать туда не смог, и ему предоставили Астраханскую кафедру.

За время его управления Астраханской и Вологодской епархиями в них не было закрыто ни одного храма. Совмещал архиерейскую деятельность с работой в качестве профессора ЛДА. В 1984 году университет города Турку присвоил ему учёную степень доктора богословия honoris causa. Читал лекции в Вюрцбургском университете и в университете города Турку.

6 июля 1989 года Священный синод определил «просить архиепископа Вологодского и Великоустюжского Михаила продолжать свое архипастырское служение».

В конце 1980-х — начале 1990-х годов, несмотря на преклонный возраст, возглавил процесс активизации церковной жизни в Вологодской епархии. В 1988 году добился возвращения мощей преподобного Феодосия Тотемского и подготовил местную канонизацию блаженного Николая Рынина. Было организовано духовное училище, вновь открыт Спасо-Прилуцкий монастырь, увеличилось количество действующих храмов (с 17 до 40). Владыка Михаил читал лекции по основам православной веры в высших учебных заведениях Вологды, пользовался уважением среди вологодской интеллигенции.

С 23 февраля 1993 года был отправлен решением Священного синода на покой с «глубокой благодарностью за понесённые труды» и просьбой продолжать научно-богословскую и педагогическую деятельность в Санкт-Петербургских духовных школах. Преподавал на катехизаторских курсах Новгородской епархии, в гимназии и в католической семинарии в Санкт-Петербурге, а также в Теологическом институте Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии. В последние годы жизни много проповедовал, вёл передачи на петербургском протестантском радио «Теос».

Свободно владел латинским, английским, французским, немецким, греческим, финским языками, хорошо переводил с испанского и итальянского. Участвовал во многих богословских собеседованиях с представителями протестантских церквей (в основном Финляндии и Германии) и католиками. Был сторонником экуменического диалога и умеренных церковных реформ. Положительно относился к деятельности протоиерея Александра Меня. Вёл очень скромный образ жизни.

Скончался 28 февраля 2000 года, будучи старейшим по возрасту архиереем Русской православной церквиКрутой маршрут архиепископа .. Похоронен на Никольском кладбище Александро-Невской лавры.

14 и 15 мая 2012 года в стенах Санкт-Петербургской духовной академии состоялись памятные мероприятия по случаю 100-летия со дня рождения архиепископа Михаила (Мудьюгина).

Семья Супруга — Дагмара Александровна (?—1963), русская немка, первоначально лютеранка, затем перешла в православие с именем Мария. Бракосочетание состоялось в 1932 году.

Труды

Протоиерей Лев Липеровский. Чудеса и притчи Христовы. Издание Западноевропейского Экзархата Московской Патриархии. Париж, 1962 // Журнал Московской Патриархии. — , 1962. — № 9. — C. 79—80. Любовь к Богу и к людям в Ветхом и Новом Завете // Журнал Московской Патриархии. — , 1964. — № 10. — C. 68—73. Проповедь в Неделю о самаряныне // Журнал Московской Патриархии. — , 1964. — № 5. — C. 19—20. Проповедь в Неделю о мытаре и фарисее (Лк. 18, 10-14) // Журнал Московской Патриархии. — , 1966. — № 1. — C. 41—42. Православная трактовка развития римско-католической мариологии за последнее столетие // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. — , 1966. — № 53. — C. 35—45; № 54-55. — C. 123—138. Русские православные паломники в местах священных воспоминаний // Журнал Московской Патриархии. — ., 1966. — № 9. — C. 10—17. Русские православные паломники в местах священных воспоминаний // Журнал Московской Патриархии. — , 1967. — № 2. — C. 30. Русские православные паломники в местах священных воспоминаний // Журнал Московской Патриархии. — , 1967. — № 3. — C. 24—32. Евхаристия и единение христиан // Богословские труды. — , 1971. — № 7. — С. 222—231. Спасение и оправдание (опыт краткого раскрытия православной субъективной сотериологии) // Богословские труды. — , 1971. — № 7. — С. 231—239. Реформация XVI в. как церковно-историческое явление // Богословские труды. — , 1971. — № 6. — С. 155—164. Комментарии к 3-й главе Евангелия от Иоанна // Богословские труды. — , 1973. — № 10. — С. 102—109. Основы православного учения о личном спасении по Священному Писанию и святоотеческим высказываниям (основы православной субъективной сотериологии) (тезисы одноимённой диссертации, представленной на соискание ученой степени магистра богословия) // Богословские труды. М., 1973. — № 10. — С. 171—174. Евхаристия как новозаветное жертвоприношение // Богословские труды. М., 1973. — № 11. — С. 164—173. На Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил Бесплотных // Журнал Московской Патриархии. М., 1977. — № 11. — С. 34-35. В день Покрова Пресвятой Богородицы // Журнал Московской Патриархии. М., 1978. — № 10. — С. 29-30. В Неделю 23-ю по Пятидесятнице // Журнал Московской Патриархии. М., 1979. — № 10. — С. 37. Благодать в Церкви и через Церковь // Журнал Московской Патриархии. М., 1979. — № 7. — С. 49-58. Вы уже свои Богу (Неделя 24-я по Пятидесятнице) // Журнал Московской Патриархии. М., 1980. — № 10. — С. 29-30. Тезисы [VIII Богословского собеседования «Арнольдсхайн-VIII» между представителями Русской Православной Церкви и Евангелической Церкви Германии (ФРГ) (10-13 октября 1979 года в Одессе)] к докладам «Надежда человечества на будущее» // Журнал Московской Патриархии. М., 1980. — № 3. — С. 55. (в соавторстве) Некоторые вводные замечания к тематике настоящего сборника // Богословские труды. М., 1980. — № 21. — С. 3. Евхаристия по учению Православной Церкви // Богословские труды. М., 1980. — № 21. — С. 71-89. Благодатное преобразование-преображение мира и святая Евхаристия // Богословские труды. М., 1980. — № 21. — С. 90-102. Евхаристия и священство // Богословские труды. М., 1980. — № 21. — С. 103—117. V богословское собеседование представителей Русской Православной Церкви и Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии // Журнал Московской Патриархии. М., 1980. — № 12. — С. 65-68. Последование Христу в служении ближнему и миру // Журнал Московской Патриархии. М., 1981. — № 11. — С. 64-67; № 12. — С. 64-67. Коммюнике (о богословском семинаре в МДА) // Журнал Московской Патриархии. М., 1982. — № 8. — С. 55-56. (в соавторстве с Эвардом Лозе)