Французский устав, или Современный устав, или Современный французский устав () был сформирован и кодифицирован в 1786 году во Франции. Напрямую происходит от изначальных обычаев масонства, он включает в себя старинные ритуальные традиции спекулятивного масонства. Устав был разделён на 7 градусов в Великом востоке Франции. Этот масонский устав практикуется в различных вариантах в нескольких французских послушаниях, в Европе и Латинской АмерикеДаниэль Лигу, Rituels du Rite Français Moderne, 1786, Les quatre «Ordres supérieurs» Elu — Ecossais — Chevalier d’Orient — Rose Croix, Paris-Genève, Champion-Slatkine, 1992.
История Французский устав сформировался во Франции к 1786 году и он тесно связан с французским масонствомYves Hivert Messeca, Le Rite français in Encyclopédie de la Franc-Maçonnerie, ed. La Pochothèque (LDP). В начале XVIII века, британские франкмасоны, проживающие во Франции, приносят туда «Ритуал Современных», который впоследствии был переведён на французский язык и, со временем, превратился во Французский устав.
Систематизация
Для того, чтобы придать французскому масонству национальный аспект, Великий восток Франции провёл в стране стандартизацию масонских уставов (которые к тому моменту стали называться Французскими, из-за распространенности именно в этой стране). В 1783 году, палата градусов, созданная в январе 1782 года, под влиянием Александра Ротье де Монтало, доводит до конца работу, начатую десять лет назад. Градусы были окончательно утверждены во время 149 пленарной ассамблеи Великого востока Франции, 15 и 19 июля и 12 августа 1785 года. Адаптированные тексты следовали самым древним из известных масонских текстов и французским ритуалам 1740—1750-х годов. Работа палаты градусов была сосредоточена на их редактуре и соответствующих изменениях действующего ритуала: «Великий восток наконец принялся за редакцию текста посвящения […] Он считает своим долгом возвратить масонству его древние обычаи, которые некоторые новаторы пожелали заменить, и вернуть сии первые и важнейшие посвящения в их древней и достопочтенной чистоте»..
Также, палата градусов, в феврале 1784 года, создала «Верховный генеральный капитул Франции», который объединил и систематизировал «Ордена мудрости», согласно тем же принципам, что и символические градусы. Интеграция Верховного генерального капитула и Орденов мудрости в систему степеней Великого востока состоялась 17 февраля 1786 года, став логическим продолжением системы первых трёх градусов «голубой ложи»: ученик, подмастерье и мастер. Первые два градуса были основаны на символическом подходе, градус мастера образовывал связь с философскими градусами, организованными в систему орденов.
В 1801 году устав был издан одним беспринципным издателем, под названием «Управитель масона» и «Управитель рыцарей масонов». Это было факсимиле официальных тетрадей ВВФ, которые передавались исключительно ложам этого послушания, отправивших письменные прошения об этом и оплативших его.
Тем не менее, начиная с этой даты, тексты, изданные в «Управителе масона», считаются официальным уставом Великого востока Франции. Наблюдая за историей изменения устава, можно проследить политическую, социальную и религиозную историю Франции. Именно в этот период он получает название «Французский устав», чтобы отделить его от других уставов, особенно от активно развивающегося с 1804 года Древнего и принятого шотландского устава.
Наравне с уже упомянутыми суб-уставами, существует также «Французский устав 1801 года».
В XIX веке
Идеологическая эволюция Выйдя из печати, в период после французской революции, «Управитель масон», разработанный Великим востоком Франции, служил основой и эталоном для лож времен Первой империи. В первой половине XIX века Николя Шарль де Этан, «герой Бастилии», разработал вариации ритуалов с деистическими и даже восточными влияниями. Эти ритуалы были напечатаны в 1825 году и переизданы в 1848 году, и они оказали влияние на многие ложи. Несмотря на то, что они сохраняли традиционную структуру Французского устава, эти ритуалы придали ему деистический характер, стремившийся создать образ универсальной религии, в которой этическое поведение и размышления преобладают над верой. Также важны ритуалы и работы Жана-Мари Рагона, который занимался исследованием естественной, универсальной и моральной религии. Наконец, именно в этот период в ложах начинает использоваться формула «Свобода, равенство, братство».
В 1858 году ложам был предписан «Французский устав Мюрата», который обозначил возвращение к основам Конституций Андерсона без серьёзных изменений в уставе. Тексты не сильно отличались от представленных в «Управителе масона». Эта реформа устава, в основном, является данью «авторитарной» эпохе Второй империи, пытавшейся ввести строгие идеологические рамки для контроля организации, которой власть не доверяла, за которой стремилась наблюдать и использовать в качестве рычага влияния.
Из-за конфликта, связанного с отменой инвокации Великого Архитектора Вселенной и расколом 1877 года, Великий восток Франции принял принцип «абсолютной свободы совести». Он был конкретизирован в 1879 году, когда из Французского устава были удалены религиозные коннотации, в особенности те, которые определяли долг человека перед Богом. Упоминания Великого Архитектора Вселенной осталось в тех ложах, которые этого пожелали, но было убрано из рекомендуемых ритуалов. Комиссия, возглавляемая Луи Эмаблем, адвокатом и советником ордена, в 1886 году утвердила окончательную адогматическую форму устава, придав ему оттенок позитивизма. Под тем предлогом, что символизм должен быть «трезвым, понятным и абсолютно нейтральным», были отброшены некоторые важные особенности Французского устава. Наполнив его новым моральным и светским содержанием, комиссия, опиравшаяся на резолюцию 1877 года, удалила из устава всё, связанное с телесностью или эмоциональностью, предпочтя этому доктрину рационализма. После этого, устав стал называться Французским уставом «Эмабль».
Преобразование Орденов мудрости
В конце XVIII века, в результате систематизации 1783—1786 годов, появились Ордена мудрости, которые следовали за градусом мастера и практиковались в ложах Великого востока Франции. Древний и принятый шотландский устав и его лестница «дополнительных градусов», пришедшая из Америки в начале XIX века (1804 год) и состоящая из 33 степеней, вскоре была интегрирована в Великий восток Франции и постепенно начала вытеснять Французский устав в области дополнительных градусов. В результате этого, в 1862 году работа Орденов мудрости в их оригинальном виде была приостановлена.
Этот процесс прошёл без конфликтов, поскольку шотландские градусы включили в себя четыре ордена Французского устава. Пятый орден Французского устава не сумел найти своё место в системе градусов, тем более, что 32 и 33 градусы Шотландского устава, «белые градусы», воспринимаемые как «последние», стали исключительно уважаемыми из-за того, что, начиная с 1805 года, в них были возведены некоторые имперские должностные лица. Тогда капитулы Французского устава стали ходатайствовать о слиянии уставов, чтобы они также смогли работать в высших градусах ДПШУ. До этого времени капитулы работали только в трёх первых орденах, соответствующих 9, 14 и 15 градусам ДПШУ. Затем они начали развивать IV орден, который соответствовал 18 степени ДПШУ, за которым следовали V, VI и VII ордена, соответствующие 30, 32 и 33 степени, как последние градусы этого «новой» системы из семи степеней.
В 1858 году «Ритуал Мюрат» повлиял на эту ситуацию, не менявшуюся на протяжении 20 или 30 лет. Ритуальные тексты были изменены и теперь за тремя градусами символической ложи следовали «новые» высшие градусы. Тем самым было завершено преобразование Орденов мудрости Французского устава, при этом ситуация была представлена не как изменение устава, а как присоединение к нему новых дополнительных степеней.
В XX веке
Реформа
Во Французском уставе проводилось несколько попыток исправления, в частности, в 1907 и 1922 годах. В 1907 году, под влиянием доктора Антуана Блатена, в ритуале был сделан акцент на позитивизм. В это же время, по его инициативе, были введены ритуалы выборов и инсталляции коллегии офицеров, освящения храмов и создания лож, церемонии адопции (усыновления) и признания (масонской свадьбы), белые собрания и поминальные работы.
В 1922 году, под началом брата Жерара, была выпущена новая версия Французского устава. Из этой версии исчезли все упоминания классического масонского символизма. Желание сделать ритуал более рационалистическим привело к тому, что последние традиционные формулы и остатки театральности исчезли из него. В таком виде Французский устав просуществовал до 1938 года. Однако, при Артуре Грусье, великом мастере Великого востока Франции, прошла новая реформа устава. Грусье стал вдохновителем изменения курса, он стремился произвести возрождение Французского устава после всех тех дополнений и исключений, которые сделали его трудным для восприятия. После стремления к его упрощению, начавшегося с 1880-х годов, впервые внимание было обращено на древние масонские первоисточники. В 1925 году совет ордена принял решение о полной переработке ритуалов.
В сентябре 1931 года брат Арман Бедаррид представил доклад, который начинался с сурового заявления: наши ритуалы дефектны и недостаточно инициатичны, а затем предлагал вернуться к чистым традициям, выраженным на современном языке. Его доклады 1932 и 1933 годов, посвященные градусам подмастерья и мастера, также призывают вернуть Французскому уставу символический и инициатический характер. Артур Грусье разделял эти убеждения и принял во внимание большинство замечаний, сделанных в докладах. Под его началом, устав претерпевал изменения в течение семи лет, и в апреле 1938 года совет ордена принял новые ритуалы трёх первых градусов Французского устава. Эта реформа знаменовала собой возвращение символизма в главный ритуал Великого востока Франции. Из-за войны, начавшейся в 1939 году, очень малое количество лож имели возможность привыкнуть к новому ритуалу, который, после «Управителя масона», был вторым важнейшим этапом в истории Французского устава. После переиздания в 1946 году, окончательная версия Французского устава, также известного под названием «Грусье», подверглась некоторым изменениям в 1955 году, под началом Поля Шевалье. Эта версия по сей день широко распространена в ложах Великого востока Франции и известна, как «Французский устав Грусье».
Обновление орденов Французского устава
В 1960-70-х годах несколько масонов, включая Рене Гюилли, поставивших себе цель найти корни устава, предпринимают новую попытку возродить его инициатический и символический характер, желая практиковать свои ритуалы без каких-либо внутренних добавлений или внешних влияний. Работа в орденах Французского устава, в том виде, в каком они существовали изначально, не велась во Франции с 1862 года. 30 ноября 1963 года эти масоны возродили ордена в изначальном виде. Рене Гюилли и двенадцать других масонов создали в городе Нёйи-сюр-Сен капитул «Жан-Теофил Дезагюлье», получив права на работу в этих орденах от голландского капитула «Роза» (De Roos). Также, Рене Гюилли стоял у истоков создания капитула Традиционного французского устава, который до сих пор (2016 год) существует под сенью Национальной ложи Франции.