Хаим Гури (, 9 октября 1923 — 31 января 2018) — израильский прозаик и поэт, переводчик, журналист, кинорежиссёр. Принадлежал к поколению «Пальмаха». Лауреат Премии имени Соколова 1961 года, Литературной премии имени Бялика 1975 года и Государственной премии Израиля в области поэзии 1988 года.
Биография Хаим Гури (фамилия при рождении Гурфинкель) родился 9 октября 1923 года в Тель-Авиве в семье политика Исраэля Гури и его жены Гилы. Его родители приехали в Палестину из Одессы на корабле «Руслан», в числе первых репатриантов Третьей алии на сайте «Пальмаха»,. Получил образование в в Тель-Авиве и в детской организации кибуца Бейт-Альфа. В 1939—1941 годах учился в Сельскохозяйственной школе имени Кадури, расположенной у подножия горы Фавор в Нижней Галилее; был одноклассником Ицхака Рабина.
В 1941 году Гури вступил в «Пальмах» — особые боевые отряды «Хаганы». В 1947 году по заданию «Пальмаха» работал в в Венгрии и Австрии с выжившими членами сионистских молодёжных движений. Вместе они занимались подготовкой уцелевших в Холокосте к репатриации в Палестину.
Потом в Чехословакии был командиром курса десантников Армии обороны Израиля в составе Чехословацкой армии в рамках военной помощи Израилю на сайте Десантники, первое десятилетие 1948—1958 ,.
Во время Войны за независимость был заместителем Авраама Адана (Брэна) — командира роты в составе седьмого батальона на южном фронте. Рота состояла преимущественно из людей, переживших Холокост и после Второй мировой войны. В составе этой роты участвовал в операциях «Йоав», «Хорев», а также в последней операции Войны за независимость — «Увда». В Шестидневной войне участвовал в боях за Иерусалим в должности командира роты. Во время войны Судного дня был боевым офицером образования в танковой дивизии на Синае.
В 1950—1952 годах Гури изучал литературу на иврите, философию и французскую культуру в Еврейском университете в Иерусалиме. В 1953 году учился в Сорбонне. С 1954 года вёл колонку в газете «», а затем в газете «», наряду с литературным творчеством.
С 1949 года Хаим Гури жил в Иерусалиме. В 1952 году он женился на Элизе, которая была его подругой со времён «Пальмаха». В их семье три дочери и шестеро внуков на сайте Иерусалимского фонда, стр. 6, 7,.
Гури опубликовал более 12 книг поэзии, 10 новелл, сборники репортажей и очерков, а также переводы французской поэзии, прозы и драматургии. Он — почётный доктор университета имени Бен-Гуриона и Еврейского университета в Иерусалиме, почётный гражданин Тель-Авива («Эзрах кавод шель ха-ир Тель-Авив»)10.4.09 ,אלי אליהו הבהוב שעתו היפה עכבר העיר (Эли Элиягу, «», «» и почётный житель Иерусалима («Якир Йерушалаим»). Его статьи регулярно публиковались в «Га-Арец» и других израильских газетах.
В 2005 году Гури передал свой архив в Национальную и университетскую библиотеку Израиля.
В 2009 году вышла в свет книга «Эйваль» () — гора к северу от Шхема, упоминаемая в Танахе — сборник стихов последних лет. Профессор Ниссим Кальдерон из университета имени Бен-Гуриона написал в статье «Старый леопард ещё кусается»ניסים קלדרון הנמר הזקן עוד נושך (Ниссим Кальдерон, «», «Ynet», (4.5.09)) о книге «Эйваль»:
«Хаим Гури написал пронзительную и незабываемую книгу стихов».
В 2015 году вышла книга-диск «Сделанный из букв» ( с песнями на стихи Хаима Гури разных лет, положенными на музыку израильскими композиторами, в исполнении Эреза Лев Ари, Шломо Грониха, Арика Синая, Роны Кейнан и других исполнителей.
Общественно-политическая деятельность Гури поддерживал партию «Ахдут ха-Авода» и работал в газете этой партии «». Он также участвовал в общественной и политической деятельности. Начиная с 1967 года был участником Движения за неделимый Израиль. В 1975 году был неофициальным посредником между руководителями правительства «Маараха», Армией обороны Израиля и поселенцами в конфликте по поводу основания поселения Кдумим22.10.08 ,ניסים קלדרון תשוקות ופצעים הארץ (Ниссим Кальдерон, «», «Га-Арец» (22.10.08))см. также Гуш Эмуним о конфликте по поводу основания поселения Кдумим (פרשת קדומים). Во время выборов в кнессет седьмого созыва в 1969 году Гури входил в группу интеллектуалов, призывавшую голосовать за Коммунистическую партию Израиля (Шмуэля Микуниса и Моше Снэ). Группа ставила перед собой две цели: Добиться того, чтобы партия преодолела электоральный барьер, обеспечив тем самым прохождение в кнессет главы списка Моше Снэ. Усилить эту партию, чтобы она могла соперничать с партией РАКАХ (Решима коммунистит хадаша — Новый коммунистический список) в мировом коммунистическом движенииאנטלקטואלים ישראליים על מק"י 69 דבר 24.10.1969 (, «Давар» (24.10.1969)).
В девяностых годах Гури был одним из основателей движения внутри партии «Авода». Он продолжал поддерживать партию «Авода» даже после того, как его друзья по «Третьему пути» вышли из неё и была создана партия с этим названием1.10.06 ,חיים גורי קצין מודיעיו חייב לקרוא שירה הארץ (Хаим Гури, «», «Га-Арец» (1.10.06)).
Гури — член הוועד הציבורי למניעת הרס העתיקות בהר הבית, האתר הרשמי, חברי הוועד на официальном сайте комитета
Творчество
Профессор Реувен Шохам из Хайфского университета в книге «Между клянущимися и клятвами»ראובן שהם, בין הנודרים ובין הנדרים: פואטיקה, תמטיקה ורטוריקה ביצירת חיים גורי, עמ. 334, לקסיקון הספרות העברית החדשה, 2006 (Реувен Шохам, «», сайт «Лексикон» (2006)) пишет о творчестве Хаима Гури:
«Его творчество — это звено в традиции новой литературы на иврите, которая взяла на себя задачу быть „наблюдателем за домом Израиля“. Эта традиция начинается с пророка Иехезкеля, продолжается в сатирах Ицхака Артера (середина XIX века), затем в произведениях Гордона, Бялика, Гринберга, Шлёнского и многих других… И далее: Ключевые темы, занимавшие Гури со времени его появления на сцене поэзии на иврите: войны за существование еврейского народа, Холокост, израильско-еврейское самосознание, его статус „наблюдателя за домом Израиля“ и „светского паломника“».
Влияние Войны за независимость Израиля на поэзию Гури Одно из наиболее известных его стихотворений, «Хине муталот гуфотейну» («Здесь лежат наши тела»), написано во время Войны за независимость Израиля и опубликовано в его первой книге «Пирхей эш» («Огненные цветы»). Оно — о друзьях Гури из отряда Ламед-Хей, погибших по дороге в осаждённый Гуш-Эцион. Это стихотворение, посвящённое мужеству солдат, погибших за общее дело, стало неотъемлемой частью израильского эпосаחמש תחנות תרבות של חיים גורי, מעריב-אן-אר-ג'י, 22.6.06 («», «Маарив-NRG» (22.6.06))מרדכי חיימוביץ אלה ימים רעים מעריב-אן-אר-ג'י, 14.8.09 (Мордехай Хаймович, «», «Маарив-NRG» (14.8.09)).
В это же время он написал стихи двух песен: «Ха-реут» («Дружба») и «Баб эль-вад» («Шаар ха-Гай»). Эти песни стали символом войны за создание государства.
«» (автор музыки Саша Аргов), которая впервые прозвучала в исполнении ансамбля «» через год после начала Войны за независимость, стала одной из наиболее известных песен памяти павших. Строчка из этой песни «Ве-низкор эт кулам, эт яфей ха-блурит ве-ха-тоар» («Запомним всех — чубастых и красивых») стала устойчивым выражением для описания солдат Войны за независимость.
«Баб эль-вад», автор музыки (), написана в память о друзьях, которые воевали и погибли в составе конвоев, направлявшихся в осаждённый Иерусалим с грузами продовольствия. Эта песня известна в исполнении Яфы Яркони, Шошаны Дамари, Изхара Коэна, Йорама Гаона, , и других исполнителей.
Песни Гури и Хаима Хефера того периода вошли в книгу «Мишпахат ха-Пальмах» («Семья Пальмаха», 1976).
Влияние Холокоста на творчество Гури Холокост оказал заметное влияние на поэзию и фильмы Гури, хотя он сам и не пострадал от него. Это влияние началось тогда, когда он работал в лагере перемещённых лиц, во время длинных бесед с выжившими в Холокосте. Тяжёлое состояние этих людей и их рассказы глубоко тронули его и впоследствии отразились на его творчестве.
Судебный процесс над нацистским военным преступником Адольфом Эйхманом, проходивший в 1961 году в Иерусалиме, явился потрясением для Гури. Он освещал процесс, будучи корреспондентом газеты «». Сделанные во время суда записи, выражающие его личное отношение к страшным свидетельствам выживших в Холокосте, собраны в книгу «Муль та ха-зхухит» («Напротив стеклянной камеры»).
В 1972 году друзья из кибуца Лохамей ха-геттаот предложили ему создать фильм для музея Холокоста, находящегося в кибуце. Хотя у него и не было опыта в кинематографии, Гури взял на себя эту задачу. В сотрудничестве с Жако Эрлихом и Давидом Бергманом, он создал за 13 лет историко-документальную трилогию на эту тему:
Первый фильм, который вышел в 1974 году, называется «» («81-й удар»). Фильм начинается с прихода нацистов к власти и заканчивается уничтожением евреев. Название фильма взято из свидетельства в суде над Эйхманом одного из выживших в гетто . Гольдман-Гилад получил от нацистов 80 ударов кнутом, а 81-м ударом, по его словам, было то пренебрежение, которое выражали в Израиле к рассказам уцелевших.
Второй фильм, который вышел в 1979 году, называется «Ха-ям ха-ахарон» («Последнее море»). Этот фильм — о нелегальной репатриации уцелевших в Холокосте людей в Израиль, о полном испытаний пути по морю на кораблях «Пальяма».
Третий фильм, который вышел в 1985 году, называется «Пней ха-меред» («Лицо сопротивления»). Он — о еврейском сопротивлении в Европе — от Пиренеев до лесов Беларуси.
Эти фильмы были переведены на английский, французский, испанский и русский языки, показаны по всему миру и удостоены множества наград.
Мировоззрение Отношение Гури к прошлому и настоящему страны, к событиям, участником которых он был, изменение взглядов на протяжении времени, признание ошибок, споры, раздумья и сомнения отражены в его многочисленных интервью, газетных статьях и литературном творчестве. Известный поэт поколения «Пальмаха», произведения которого на протяжении 60 лет были связаны с судьбоносными событиями, поворотными моментами в истории страны, он не столько высказывает свою точку зрения, сколько задаёт вопросы самому себе, принимает окружающую действительность во всей её сложности и противоречивостиיהודית תידור באומל המלחמה שבלב הארץ, 20.10.04 (Йегудит Тидор Баумель, «», «Га-Арец», (20.10.04)).
В статье «Дневники Хаима Гури. Стремления и раны» о книге Гури «Им ха-шира ве-ха-зман» («С поэзией и временем») Нисим Кальдерон пишет: «В спорах с другими поэтами он не стремится разгромить их в пух и прах. Он сохраняет достоинство в самых трудных ситуациях литературной жизни. Возможно, это потому, что Гури спорит с самим собой раньше, чем начинает спорить с другими. И далее: Снова и снова он пишет в статьях о внутреннем споре, который он ведёт с самим собой. У этого есть цена, однако есть и достоинства. Он старается понять мнение противника, а не только спорит с ним».
в статье «Ха-милхама ше-ба-лев» («Война, которая в сердце») замечает: «… временами серый цвет у него превалирует над чёрным и белым» ().
В статьях о творчестве Гури, отражающем его мировоззрение, литературные критики часто упоминают стихотворение «Ани милхемет эзрахим» («Я — гражданская война»), так как выраженные в нём мысли характерны для поэта. В этом стихотворении «те, кто правы, стреляют в других, которые тоже правы» (). Не случайно его название позднее было использовано для сборника стихов и для документального фильмаניסים קלדרון היומנים של חיים גורי. תשוקות ופצעים הארץ, 22.10.08 (Нисим Кальдерон, «», «Га-Арец» (22.10.08))אריאנה מלמד השירים שלו על הספר «אני מלחמת אזרחים», «וואי נט», 5.9.04 (, «» (о книге «Я — гражданская война»), «Ynet», (5.9.04))שמעון זנדבנק המלחמה שבנפש על הספר «עיבל», הארץ, 13.5.09 (, «» (о книге «Эйваль»), «Га-Арец», (13.5.09)).
Арабо-израильский конфликт