Гаре́м, точнее харе́м (от , харам — запретное, священное место), или сера́ль ( — «огороженное место, зверинец») — закрытая и охраняемая жилая часть дворца или дома, в которой жили жёны мусульман. Посещение гарема дозволено только хозяину и его близким родственникам. Женщины при гареме назывались хура́м.
Этимология Слово «гарем» происходит от арабского «харам» (, не путать с , которое является однокоренным словом, но обозначает «запретное» в шариате), которое означает «запретное, священное место». Турки смягчили звучание этого слова и добавили суффикс «lik», которое обозначает место. Покои мужа назывались турками «selamlik» (букв. «место для приветствий»).
Другое распространённое название гарема — сераль — придумали итальянцы, которые в свою очередь переняли это слово из персидского языка. Этот термин означает не только женскую часть дома («haremlik»), но и весь комплекс принадлежавших султану зданий.
Гаремы восточных правителей
Гарем как явление сложился и окончательно оформился в период правления халифов Аббасидов и стал моделью для последующих гаремов исламских владык. При первых халифах Аббасидах женщины правящей семьи имели своё домашнее хозяйство, и даже дворцы — подобные тем, в каких жили их родственники мужского пола. К началу X века женщины стали более замкнуты в огромном царском дворцовом комплексе, и гарем стал отдельной изолированной структурой. Так, например, Масуди, писавший в середине X века, утверждает, что Яхья Бармакид, надзиравший за хурамом Харуна ар-Рашида, запирал его ворота на ночь и уносил ключи с собой домой.
Похоже, что после смерти Гаруна в 809 году следующие халифы, за редким исключением, не женились вообще, а имели лишь наложниц. Царица-мать стала самой главной женщиной в гареме. Дворцы, которыми владели дочери и кузины халифов, перешли к короне.
Все наложницы исламских владык были рабынями. Женщины, составлявшие гарем халифов, происходили из самых разных земель и были представительницами различных культур — но, так как исламские законы запрещали обращать в рабство свободных мусульман и свободных немусульман, проживающих в исламском государстве (см. зимми), они обычно доставлялись извне империи. Некоторые девушки приобретались в качестве военной добычи, а другие покупались на рынках рабов. Рабыни из берберов Северной Африки высоко ценились с сексуальной точки зрения, и сам великий Мансур был сыном одной из них. Однако в IX и X веках аристократию гарема формировали в первую очередь гречанки из Византийской империи, и именно их сыновья становились халифами (Васик, Мунтасир, Мухтади, Мутадид). Матери других халифов были турчанками. Матерью халифа Мустаина являлась славянка из Восточной Европы.
Похожее явление наблюдалось в Османской империи семью веками позже. Турецкие султаны во второй половине XV века перестали жениться, за исключением Сулеймана Великолепного, чья женитьба в 1534 году (по иным сведениям в 1530 году) на Хюррем (Роксолане) вызвала удивление и казалась оскорбительной для османских традиционалистов. Народ особенно озаботило то, что он сосредоточил своё внимание на единственной женщине — это казалось совершенно неестественным и вызывало слухи о том, что султана, должно быть, околдовали.
Несмотря на то, что все наложницы османских султанов также были рабынями, их социальный статус мог быть достаточно высоким (обычно если они рожали своему господину сына-наследника). В Турции XVI века фаворитки султана, среди которых Хюррем была всего лишь самой успешной, в полном смысле слова правили султанским гаремом. К началу XVII века это положение изменилось и гаремом стала управлять валиде-султан, мать султана. Все решения в гареме принимались валиде-султан с письменного разрешения султана.
Мужскую прислугу гарема составляли лишь евнухи.
Жизнь наложниц восточных владык была сытой, безопасной и даже роскошной по меркам своего времени. Однако за этот комфорт они платили полной потерей свободы, невозможностью распоряжаться собственной судьбой. Гарем был местом интриг и заговоров. Наложницы отчаянно боролись за благосклонность своего господина, так как только ночь с ним давала им шанс возвыситьсяКак жили наложницы в гаремах?Тайная власть: чем жил гарем султана10+ фактов о жизни в гареме, от которых все наши шаблоны тают словно нежный лукум.
Гаремы подданных Гарем обычно располагался на верхнем этаже в передней части дома и оборудовался отдельным входом. Он имел свой собственный двор и сад. Селамлик (мужскую половину) и гаремлик (женскую половину) обычно разделяла запертая дверь, ключ от которой хранился у хозяина дома. Рядом с дверью был устроен люк, и через него пища, приготовленная женщинами, могла подаваться мужчинам, которые никогда не ели с ними за одним столом.
Гарем китайских императоров
Императорский гарем в Китае (Хоугоу, 后宫) являлся сложным государственным институтом с жесткой бюрократической структурой, где женщины имели официальные ранги, получали жалование и влияли на политику страны. Главной целью гарема было обеспечение непрерывности династии, рождение как можно большего числа здоровых сыновей. В наложницы брали девушек из знатных и влиятельных семейКитайский гарем.
У животных Гаремом также называется группа самок вокруг одного самца у полигамных видов животных.
В искусстве Тема гарема появилась в западном искусстве в XVII веке; художники и писатели (а позже и кинематографисты) стали изображать то, как в их воображении должно выглядеть место сексуального подчинения женщин. Исследователи колониализма, такие как Малек Аллула, указывают на то, что изображения восточных женщин на открытках тоже в основном представляют собой западные фантазии о восточной женщине и её недоступности в запрещённом гареме.
См. также Селямлик Одалиска Альмея Гавази Ооку — гарем сёгуна Гинекей — женская часть дома в Древней Греции Гарем (жанр) и — «гаремные окна»
Примечания
Литература
на русском языке
Мамедов И. Б. Институт хасеки в гаремах османских султанов // Известия Российского Государственного Педагогического Университета им. А. И. Герцена. — 2009. — № 111. — СПб., 2009. — С. 33—40.
Фатыхов C. Г. Мировая история женщины. — 2-е изд., испр. и доп. — Екатеринбург: Банк культурной информации, 2008. — 943 с. ISBN 978-5-7851-0653-6
на других языках
Freely J. Inside the Seraglio: Private Lives of the Sultans in Istanbul: The Sultan’s Harem, new ed. Penguin (Non-Classics), 2001.
Rethinking Orientalism: Women, Travel, And The Ottoman Harem. Rutgers University Press, 2004
Mernissi F. . Perseus, 1994
The Imperial Harem: Women and Sovereignty in the Ottoman Empire, new ed. Oxford University Press USA, 1993. Penzer N. M. The Harēm : Inside the Grand Seraglio of the Turkish Sultans. Dover Publications, 2005.
Saalih M. Harem Girl : A Harem Girl’s Journal reprint ed. Delta, 2002.
Alev Lytle Croutier. Harem: The World Behind the Veil, reprint ed. , 1998. Alan Duben, Cem Behar, Richard Smith (Series Editor), Jan De Vries (Series Editor), Paul Johnson (Series Editor), Keith Wrightson (Series Editor). Istanbul Households: Marriage, Family and Fertility, 1880—1940, new ed. Cambridge University Press, 2002.
Ссылки
Категория:Брак Категория:Женщина