Дхармагуптака (, в будд. традиции — «защищающие дхарму», санскр.) — одна из школ раннего буддизма ветви Вибхаджьявада.
Школа Дхармагуптака образовалась ок. 210 года до н. э. в результате раскола школы Вибхаджьявада и получила своё название по имени основателя —бхиккху Дхармагупты. Причиной раскола стал спор монахов по поводу ценности даров Будде и общине (сангхе). Монахи, которые отстаивали мнение, что дары Будде имеют больший вес, чем дары сангхе, образовали новую школу. Своим духовным авторитетом они провозгласили ученика Будды архата Маудгальяяну, который был знаменит своими «магическими способностями».
Монастыри школы располагались на северо-западе Индии, на территории современного Афганистана (в то время Кушанская империя), Центральной Азии и Китае.
Монашеская никая Дхармагуптаки до сих пор распространена в Восточноазиатском буддизмеWilliams, Paul (2008) Mahayana Buddhism: The Doctrinal Foundations: pp. 4–5.
Сакральный цвет школы — тёмно-красный.
Канон Дхармагуптаки включает пять разделов:
Виная-питака (монастырский устав)
Дхарани-питака (питака дхарани или будд. «заклинаний»)
Бодхисаттва-питака (раздел «Бодхисаттва»)
Дхарма-питака (корзина (раздел) Дхармы / Буддийского учения) и
Шарипутрабхидхарма-питака (раздел «высшего учения»).
В качестве основного способа достижения нирваны последователи школы разрабатывали медитативные практики, которые способствовали развитию метафизических концепций и практик соответствующего направления в буддизме.
В отличие от других школ дхармагуптаки считали, что боги могут культивировать аскетизм, в том числе половое воздержание (брахмачарья).
Они также отвергали доктрину о «промежуточном состоянии» в реинкарнации и полагали, что для достижения телепатии и памяти о прежних рождениях необходимо следовать буддийскому «восьмеричному пути» (арья-аштанга-марга).
Развитие школы
Буддийские тексты Гандхары, самые ранние из сохранившихся, представляют позицию школы Дхармагуптака.
Согласно Вардеру, школа возникла в Апаранте — на западе Индии.Indian Buddhism by A.K. Warder Motilal Banarsidass: 2000. ISBN 81-208-1741-9 pg 278
Школа была особенно распространена в Индо-греческом царстве и в Гандхаре, однако утратила влияние в Кушанском царстве«The Discovery of 'the Oldest Buddhist Manuscripts'» Review article by Enomoto Fumio. The Eastern Buddhist, Vol NS32 Issue I, 2000, pg 161
Школа была представлена на территории Индии в I тысячелетии нашей эры, традиция этой школы была также принесена в Китай (как школа Люй-цзун), попала в Корею и Японию.
В начале V века первые трактаты винаи были переведены на китайский язык. Сюаньцзан во время путешествия в Индию, уже обнаружил, что Дхармагуптака почти исчезла в буддийских странах. Однако Сюаньцзан и Ицзин рассказывали о развитии Дхармагуптаки в стране Уддияна.Baruah, Bibhuti. Buddhist Sects and Sectarianism. 2008. p. 52
Японская школа Риссю сохранилась до настоящего времени и представлена в Японии единственнымм храмом Тосёдай-дзи в окрестности города Нары, основателем японской школы стал китайский монах Цзяньчжэнь (Гандзин) в VIII веке. Школа уделяет большое внимание монастырскому уставу виная.
См. также Риссю Виная Школы буддизма
Примечания
Литература
Ссылки
Категория:Философские направления и школы Категория:Школы раннего буддизма