Христиа́нство в Ира́не ( от производное от арабского слова «Масих», что означает «Мессия») — признается в Иране в качестве "младшей религии". Появилось в Персии в столетия, предшествующие приходу ислама. Христианство всегда было религией меньшинства по сравнению с большинством других государственных религий (зороастризм до исламского завоевания, суннитский ислам в средневековье и шиитский ислам в наше время), хотя в прошлом христианство имело гораздо большее число последователей, чем сегодня. Христиане Ирана сыграли значительную роль в истории христианской миссии. В настоящее время в Иране насчитывается по меньшей мере 600 церквей и 500 000-1 000 000 христианCountry Information and Guidance «Christians and Christian Converts, Iran» 19 March 2015. p. 9.
Основные христианские деноминации
В Иране представлен ряд христианских конфессий. Многие члены более крупных и старых церквей принадлежат к этническим меньшинствам — армянам и ассирийцам, имеющим свою собственную самобытную культуру и язык. Члены новых, небольших церквей набираются как из традиционно христианских этнических меньшинств, так и из новообращённых людей нехристианского происхождения.
Основными христианскими церквями являются: Армянская апостольская церковь в Иране (между 110 000, 250 000, и 300 000 приверженцев) имеется 3 епархии; Ассирийская церковь Востока в Иране (около 11 000-20 000 приверженцев). Сегодня в Иране действует отдельная епархия принадлежащая Ассирийской церкви Востока; Католическая церковь в Иране представлена в трёх различных направлениях. Численность католиков в Иране составляет около 21 400 человек (латинского обряда — около 10.000 человек, армянского обряда — около 8.000 человек и халдейского обряда — около 3.400 человекAnnuario Pontificio, 2011 год). В стране проживают также индийские католики из Гоа и Мангалора, которые не имеют собственных церковных структур. В настоящее время в Иране существуют 4 архиепархии и 2 епархии различных католических церквей. (см. Католицизм в Иране): Халдейская католическая церковь (3900 приверженцев по состоянию на 2014 год) Current Chaldean Dioceses [Catholic-Hierarchy] имеется 4 диоцеза Халдейской католической церкви; Армянская католическая церковь и Римско-католическая церковь Православная церковь в Иране насчитывает около 60 000 прихожан, в основном грузин, практически все из них являются членами Грузинской православной церкви. (см. Православие в Иране)
Другие различные христианские конфессии, например: Пресвитерианство, включая Ассирийскую евангелическую церковь Пятидесятники, включая Ассирийскую пятидесятническую церковь Джамаат-э Раббани (иранские Ассамблеи церквей Бога) Англиканский диоцез Ирана.
По данным «Operation World», в Иране насчитывается от 7000 до 15 000 членов и приверженцев различных протестантских, евангельских и других церквей меньшинств, хотя эти цифры трудно проверить в нынешних политических обстоятельствах.
В Международном докладе о свободе вероисповедания за 2004 год Госдепартамента США приводится несколько большее общее число в 300 000 христиан в Иране, и говорится, что большинство из них являются этническими армянами, за которыми следуют этнические ассирийцы.
В докладе «Информация и руководство по странам: христиане и новообращённые христиане, Иран», опубликованном в декабре 2014 года министерством внутренних дел Соединённого Королевства, говорится, что в Иране насчитывается 370 000 христиан.
История
Древность и Средние века Согласно Деяниям Святых Апостолов, среди первых новообращённых христиан в Пятидесятницу были персы, парфяне и мидяне, произошло это во время миссии на восток Апостола Фомы. С тех пор в Иране постоянно присутствуют христиане. Первые, более менее, крепкие христианские общины появились в Парфии не позже II века.
В апостольскую эпоху, I век, христианство начало утверждаться по всему Средиземноморью. Однако на восточных границах Римской империи и в Персии развивалась совершенно иная семитская христианская культура. Сирийское христианство многим обязано существовавшим ранее еврейским общинам и арамейскому языку. На этом языке говорил Христос, и до сих пор говорят на различных формах современного арамейского языка этнические ассирийские христиане в Иране, северо-восточной Сирии, юго-восточной Турции и в Ираке сегодня (см. ассирийский новоарамейский язык).
Из Ассирии, управляемой персами (Ассиристан), миссионерская деятельность распространила сирийское христианство восточного обряда по всей Ассирии и Месопотамии, а оттуда в Персию, Малую Азию, Сирию, Кавказ и Центральную Азию, основав христианские общины в Индии (миссия Апостола Фомы) и воздвигнув несторианскую стелу и пагоду Дацинь в Китае. В списке епископов сирийской церкви 224 года упоминается уже епископ Дайлама, то есть современной области Гилян на южном берегу Каспийского моря.
Раннехристианские общины, расположенные по обе стороны римско-персидской границы, оказались в эпицентре междоусобиц. В 313 году, когда Константин I Великий провозгласил о свободе вероисповедания для христиан в Римской империи, сасанидские правители Персии наоборот начали политику преследования христиан, включая двойной налог Шапура II в 340-х годах. Сасаниды боялись христиан как подрывное и нелояльное меньшинство. В начале V-го века официальные преследования снова усилились. Однако со времени правления Ормизда III (457—459 годы) серьёзные гонения стали реже, а персидская церковь начала признаваться. Например, благодаря битве при Аварайре (451 год) и заключённому в результате этого договору 484 года многочисленные армянские подданные Персидской империи получили официальное право свободно исповедовать христианство. Во время раскола V века персидские христиане приняли сторону патриарха Нестория. Политическое давление внутри Персии и культурные различия с западным христианством были в основными причинами в несторианском расколе, в ходе которого церковная иерархия Римской империи назвала Церковь Востока еретической. Поскольку несторианство преследовалось официальным Римом, оно начинает пользоваться поддержкой Сасанидских шахиншахов. К IV веке в столице Сасанидской империи Ктесифоне появляется собственный епископ. Епископ Ктесифона приобрёл титул сначала католикоса, а затем патриарха Церкви Востока, полностью независимого от какой-либо римско-византийской иерархии и объединяющая большинство христиан Персии. Большую их часть составляли сирийцы, а сирийский язык становится официальным языком этой церкви. Сирийцы-несториане занимаются активной миссионерской деятельностью, которая простиралась по всему Шёлковому пути вплоть до Китая. Многие старые церкви сохранились в Иране с первых дней христианства. Есть мнение например, что ассирийская церковь Март-Мариам (в честь Святой Марии) на северо-западе Ирана второй по древности церковью в христианском мире после базилик Рождества в Вифлееме на Западном берегу. Китайская принцесса, которая внесла свой вклад в её реконструкцию в 642 году нашей эры, выгравировала своё имя на камне на стене церкви. Знаменитый итальянский путешественник Марко Поло также описал церковь после своего визита.
После арабского завоевания несторианская церковь сохранилась и продолжила свою деятельность, но численность несториан неуклонно снижалась на протяжении Средних веков. Арабское исламское завоевание Персии в VII веке первоначально принесло пользу христианам, поскольку они были защищённым меньшинством в исламе. Однако примерно с X-го века религиозная напряжённость снова привела к преследованиям. Влияние европейских христиан поставило ближневосточных христиан в опасность во время крестовых походов. С середины XIII-го века монгольское правление было облегчением для персидских христиан, пока Ильханат не принял ислам на рубеже XIV-го века. Христианское население постепенно сократилось до небольшого меньшинства. Христиане отделились от основного общества и закрылись в своих общинах (в основном ассирийцы и армяне). Гонения на христиан возобновились в XIV веке; когда мусульманский военачальник тюрко-монгольского происхождения Тамерлан завоевал Персию, Месопотамию, Сирию и Малую Азию, он приказал массово убивать христиан в Месопотамии, Персии, Малой Азии и Сирии. Большинство жертв были коренными ассирийцами и армянами, членами Ассирийской церкви Востока и армянской апостольской церкви.
В 1445 году часть ассирийско-арамейскоязычной церкви Востока вступила в общение с католической церковью (в основном в Османской империи, но также и в Персии). Эта группа начала колебаться, но существовала как отдельная церковь с тех пор, как папа Юлий III посвятил Шимуна Сулака в качестве халдейского патриарха Вавилона в 1553 году. Большинство ассирийских католиков в Иране сегодня являются членами Халдейской католической церкви. Ассирийская церковь Востока это община, говорящая на арамейском языке, которая остаётся независимой. Обе церкви в настоящее время имеют гораздо меньшее количество последователей в Иране, чем Армянская апостольская церковь.
Новое время Во время правления Сефевидов в состав Персии входит территория современной Армении. В результате, в Иране появляется большое количество последователей Армянской апостольской церкви. Они играли важную роль в персидском обществе, среди них было большое количество ремесленников и торговцев. В частности, большое количество персидских армян участвовало в торговле с Русским царством.
Число христиан в Иране было значительно увеличено благодаря различным правителям последующих царств, правивших с 1501 года. Например, в 1606 году во время османско-сефевидской войны шах Аббас I переселил около 300 000 армян вглубь современного Ирана, а также основал армянский квартал в тогдашней столице Исфахане, который всё ещё в основном населён армянами-христианами примерно четыре столетия спустя: новый район Нор-Джуга. Кроме того, сотни тысяч христиан грузин и черкесов были депортированы и переселены в ту же эпоху Сефевидов и в более позднюю эпоху Каджаров в Иране, хотя в настоящее время обе общины являются исключительно мусульманскими.
В XVIII и XIX веках протестантские миссионеры начали евангелизировать в Персии. Они направили свои операции на поддержку существующих церквей страны, одновременно улучшая образование и здравоохранение. В отличие от более старых этнических церквей, эти евангельские протестанты начали взаимодействовать с этнической персидской мусульманской общиной. Их печатные станки производили много религиозных материалов на разных языках. Некоторые персы впоследствии обратились в протестантизм, и их церкви всё ещё существуют в Иране (используя персидский язык).
XX век В 1975 году христиан насчитывалось около 1,5 % от общей численности населения. Относительно динамики численности христиан существуют противоречивые данные. Одни источники утверждают, что христианство в Иране переживает расцвет, другие, напротив, утверждают, что христианству в Иране грозит исчезновение.
В начале XX века в Иране вновь возросло стабильное и сохранившееся христианское население, на этот раз из-за последствий геноцида ассирийцев (1914—1924 годы) и геноцида армян (1914—1923 годы), когда туда хлынули десятки тысяч беженцев. Однако обе резни резко негативно сказались и на христианском населении Ирана, поскольку османские войска пересекли иранскую границу на более поздних этапах Первой мировой войны и убили многие десятки тысяч армян и ассирийцев в пределах границ Ирана, особенно в провинции Западный Азербайджан, а также в соседних провинциях. Яркие, огромные и тысячелетние коренные христианские общины в этих частях Ирана были практически уничтожены действиями турок, сократившись с ранее составлявшего большинство населения в некоторых регионах до очень небольшого, хотя и заметной общины. Например, до Первой мировой войны и геноцида ассирийцев население Урмии составляло от 40 до 50 % христианOrūmīyeh Britannica.com. В настоящее время это число Урмии составляет от 1 % до 2 %.