Ста́рый Изра́иль — ортодоксальная группа духовных христиан, возникшая в начале XIX века, ведущая своё происхождение от поздних хлыстов и постников.
История Группа возникла в 1830-е годы. Первым её руководителем стал Катасонов Перфил (Парфентий) Петрович. Эти люди видели себя «избранным народом», желавшим построить Царство Бога на Земле. Главным отличием от канонического хлыстовства стало принятие института брака. Также были существенно смягчены постнические запреты на пищу, очень распространённые у хлыстов. Наибольшее число членов «староизраильтян» насчитывалось в конце 1880-х — около 500 тысяч человек.
Впоследствии, после смерти основателя, группа несколько раз дробилась. Наибольшую известность получила часть, отколовшаяся в конце XIX века и взявшая название Новый Израиль. В 1906 году в Таганроге состоялась попытка соединить оба объединения, однако она успехом не увенчалась.
После смерти Перфила Катасонова в 1885 году его секта распалась на множество отдельных толков. Во главе некоторых из них встали бывшие «апостолы» Перфила, объявившие себя его преемниками. Другие общины не приняли новых руководителей и управлялись общинными наставниками.
Одним из бывших управителей перфиловских общин был Роман Петрович Лихачёв, руководивший общинами в западной части Кубанской области. После смерти Перфила Лихачёв объявил себя его преемником и образовал собственную секту. Последователи Романа Лихачёва относились к одному из толков, возникших в результате дробления перфиловщины.
Учение Последователи Перфила считали себя «избранным народом». В их представлении Царство Божие уже существовало на земле в обществе верующих.
Перфиловцы не признавали Троицы, а именно бытия Бога как ипостаси и как лица.
В основе вероучения перфиловцев была идея братства всех людей. Они предпринимали многочисленные попытки объединения средств производства, общежития, создания коллективных крестьянских хозяйств. Священным признавался только физический труд, в первую очередь труд землепашца.
Перфиловцы не признавали церковные таинства, отказывались от крещения, считая, что водное крещение омывает только лишь тело, а не душу, а покаяние и причащение в их обычных формах не достигают цели.
Перфиловцы отвергали священство, Второе пришествие, Страшный суд и воскресение мёртвых. Не признавая буквальное понимание Евангелия, упоминаемые в нём события объясняли иносказательно, а всё остальное его содержание толковали лишь в духовном смысле.
Перфиловцы отвергали также церковный брак, заменив его «браком по духу», то есть по взаимной склонности. Внебрачные половые связи считались естественными и не преследовались, однако поощрялось бытовое целомудрие.
Бог, по их образу мыслей, наполняет собой всё сущее на Земле, а также может вселяться в некоторых людей как для постоянного, так и для временного пребывания. Постоянного пребывания могут удостоиться лишь избранные, и то при соблюдении условия строгого исполнения заповедей, даваемых им руководством секты, а также строжайшего исполнения сорокадневного поста.
Трактовка Ветхого Завета Историю Всемирного потопа перфиловцы объясняли как историю о том, что людские пороки затопили Землю, а ковчег есть истинная церковь, в которой нашли спасение истинно верующие. Рай и ад существуют лишь в сердце человека.
Трактовка Нового Завета Самым первым переселением божественной сути в человеческую плоть было, по мнению перфиловцев, вселение Бога в Моисея. Вселение продолжается и в настоящее время. Следующим, после Моисея, вселением божества было вселение в Иисуса Навина, а затем, переселяясь то в одну, то в другую плоть, божество вошло в Иисуса Христа, который был, по учению перфиловцев, до этого абсолютно простым человеком. Дева Мария научила его благочестивой жизни и умению правильно веровать в Бога. Именно это и значит, что Мария «родила» Иисуса Христа при «непорочном зачатии», поскольку зачатия, как такового, по мнению перфиловцев, вовсе не было.
После данного обучения Иисус постился сорок дней («распял свою плоть»), и уже после этого в его тело вселилось божество и Иисус воскрес, то есть не в прямом смысле, а в духовном — стал праведником. Иисус Христос набрал учеников и составил для них заповеди.
Через некоторое время Мария и Иисус Христос умерли, плоть их истлела, и божество перешло в учеников Иисуса Христа, а после их смерти вселилось в их последователей. Некоторое время был значительный промежуток, когда божество оставило наш мир и не вселялось в плоть. Тогда оставшиеся верные последователи собрались вместе, приняли на себя усиленный пост, по окончании которого взошли на гору и усиленной молитвой умилостивили и упросили божество снова сойти на землю. Так божество вселилось в начальников секты.
Конец света По мнению перфиловцев, будет всего двадцать четыре переселения божества, что, по их мнению, указано в IV гл., 4 ст. Апокалипсиса. При последнем старце последует конец света, который представлялся им в прекращении зла и начале господства добра, которое уже будет царствовать вечно.
Особенности К особенностям секты относится наименование «богородицами» не только женщин, но и мужчин, поскольку, по мнению перфиловцев, и последние «рождают словом», то есть научением правильной веры в Бога, других людей. Точно так же «христом» может быть не только мужчина, но и женщина, ибо божество может вселяться равно как в мужчин, так и в женщин.
Нравственные принципы перфиловцев выражались в следующих правилах: не есть мясного; не употреблять алкоголь; жить в чистоте (удалении от супружеского соития); не произносить скверных слов; слушать старшего брата общины; жить в любви и единодушии со всеми верующими; повиноваться мирской власти по правде; собираться на молитву в установленное время.
Молитвенные собрания Молитвенные собрания последователей Перфила существовали в двух видах: одни совершались после обеда каждый воскресный день, другие устраивались в ночное время.
Воскресные собрания состояли из чтения избранных мест Нового Завета, а также из чтения апокрифических повестей. Чтение сопровождалось разъяснением и пением.
Ночные молитвенные собрания (или «радения») имели название «скинии Божией», а также «апостольской, пророческой литургии» и «тайной вечери» и почитались последователями Перфила как самое богоугодное действие. Помимо чтений и пения, на ночных собраниях проводились исповеди перед старшими и радения, которые состояли в том, что во время пения некоторые из сектантов выходили на середину комнаты для собраний и, впадая в экстаз, «пророчествовали».
Распространение Перфиловские общины появились в 1840-х годах в Кирсановском и Борисоглебском уездах Тамбовской губернии. В конце 1850-х и начале 1860-х годов секта Катасонова распространилась в Воронежской, Екатеринославской и Ставропольской губерниях, а также в Донской, Кубанской и Терской областях. Особенно сильное распространение она получила на Северном Кавказе. В 1870-х годах перфиловские общины существовали уже во многих селениях и станицах Северного Кавказа. Тогда же секта Перфила появилась в Смоленской, Рязанской, Самарской и Астраханской губерниях.
На Северном Кавказе последователи Перфила носили название «шалопутов».
В 1880-х годах общее число последователей Перфила во всей России достигало 25 000 человек.
См. также Шалопуты Новый Израиль Лордугин, Пётр Данилович
Примечания
Категория:Христианство Категория:Духовное христианство Категория:Религиозные организации