Куала́ (куа, устар. рус. квал, чум) — святилище в традиционной религии удмуртов. Представляет собой небольшую простую срубную постройку с открытым очагом, в которой проводились семейные и календарные обряды жертвоприношения воршуду — покровителю рода.
До заимствования удмуртами избы русского типа обычное их жилище по типу было близко куалеКернер В. Ф. Жилища финно-угорских народов по этнографическим данным //Вопросы археологии Урала. 1986. Вып. 18. С. 108-114.. Вместе с тем куала являла собой упрощенную, в сравнении с основным жилищем, постройку; более того, со временем тенденции упрощения нарастали. После принятия христианства утрачивает свое прямое назначение, превращаясь в род летней кухни.
У бесермян куала не имела ритуального назначения, выполняя функции погреба и летней кухни у зажиточных крестьян. Сакральной постройкой выступал амбар вэй киська́н («куда льют масло»)https://cyberleninka.ru/article/n/kultovye-obekty-v-etnicheski-smeshannyh-seleniyah-opyt-mezhetnicheskogo-i-konfessionalnogo-vzaimodeystviya.
У марийцев полным аналогом куалы была летняя кухня кудо, противопоставленная избе (пӧрт). Как и воршуд у удмуртов, в переднем углу марийского кудо хранился веник, представляющий духа-покровителя Кудо-Водыжhttps://cyberleninka.ru/article/n/kultovye-mesta-mari-kak-simvoly-kulturnoy-identichnosti.
Устройство
Семейная куала располагалась, как правило, недалеко от дома, во дворе. Куала представляет собой небольшое срубное помещение без пола, потолка и окон, с одной дверью. Крыша двускатная и, как правило, несомкнутая (для выхода дыма). В центре куалы, на земляном полу, располагается каменный очаг. Вдоль стен устанавливаются лавки. Над очагом на балке с помощью цепи и железного крюка подвешивается котёл. В правом переднем углу куалы располагается полка (вроде божницы), под которой иногда устраивают шкаф (для посуды). На полке лежит деревянная доска, прикрытая ветками (обычно берёзы) и свисающей (в виде бороды) осокой. Эта доска называется мудор и является одной из важных деталей куалы. На неё обычно кладутся подношения при молениях о благополучии. Кроме мудора на полке, начиная с XVIII века, обычно ставились иконы. Необходимой и даже основной принадлежностью куалы является «воршудный короб» (), сделанный из луба, скреплённого лыком. В нём, по традиционным представлениям удмуртов, обитает воршуд — дух-покровитель рода. В воршудном коробе, как правило, хранятся:
беличья шкурка, перевязанная красными нитками; крылышко или хвост рябчика; несколько перьев тетерева; посуда, использующаяся при жертвоприношениях кусок специального жертвенного ржаного хлеба кусочек дерева
Главными святынями куалы, помимо воршудного короба, считается очаг, находящаяся в нём зола и висящая над ним цепь. Им приписываются магические свойства принесения благополучия.
Куалы бывают двух типов: простые, малые (), рассчитанные на одну семью; большие (), рассчитанные на несколько семей, целый род-выжы или округу.
Обряды В куалах по праздникам совершаются ритуалы почитания богов Инмара, Кылдысина и т. д. Им приносят подношения, оставляя их на мудоре. Раз в году, в определённый день, мудор покрывается новыми ветвями, а старые сжигаются в очаге куалы. Праздничные мероприятия в куале проводятся жрецами, в них участвуют представители семьи или рода. Жрецы перед божницей читают молитвы, испрашивая у богов хорошей погоды, большого урожая, здоровья, благополучия и т. п. Затем в котле на очаге готовится обрядовая каша, обычно из крупы, собранной в складчину, на бульоне, с топлёным маслом и добавлением яиц. Приготовленная каша сначала предлагается жрецами богам, а затем её едят участники обряда.
Куалы смогли пережить массовую христианизацию удмуртов, впитав в себя некоторые христианские элементы (иконы, использование свечей и т. д.). К середине XX века по объективным причинам куалы стали забрасываться и разрушаться. Тем не менее некоторые из них сохранились и по сей день, а в единичных случаях в них начали или продолжают проводить обряды.
Литература Ившин Л. М. Названия культовых предметов куалы в памятниках ранней удмуртской письменности // Ежегодник финно-угорских исследований. 2018. Т. 12. № 3. Пислегин Н. В., Чураков В. С. Родовая система удмуртов: монография / УдмФИЦ УрО РАН. Ижевск, 2024. Коробейников А. В. По кривой дороге. Или к чему привело нашу науку забвение трудов о. Николая Блинова // Иднакар: методы историко-культурной реконструкции. 2009. № 3.
Примечания
Ссылки Лекция Владимира Напольских
Категория:Удмурты Категория:Удмуртская мифология