Гей-прайд () — акция, задачей которой является демонстрация существования в обществе ЛГБТ (лесбиянок, геев, бисексуалов и транс-людей), поддержка толерантного отношения к ним, защита прав человека и гражданского равноправия для всех людей вне зависимости от сексуальной ориентации и гендерной идентичности. Его целью также является празднование чувства собственного достоинства, торжество свободы личности, проявление разнообразия и единства ЛГБТ-сообщества.
Акция традиционно проходит летом (чаще всего, в июне) в память о Стоунволлских бунтах, во время которых тысячи геев и лесбиянок оказали сопротивление полицейским репрессиям, и это выступление стало одним из символов борьбы сексуальных меньшинств за гражданские права. Однако иногда она приурочена к другим датам, например, Московский гей-прайд отмечает годовщину отмены уголовного преследования гомосексуалов в России.
Гей-прайды могут проводиться в различных формах — парада, митинга, марша, фестиваля, ярмарки, пикника и так далее. В зависимости от конкретной ситуации гей-прайд может носить характер праздника-карнавала или правозащитной демонстрации. Собственно Гей-пара́д (), прайд-парад () является одной из форм или частью гей-прайда, часто его центральным или же завершающим элементом.
Терминология
На сегодняшний день в различных странах наименование гей-прайда может разниться: в Австрии его называют Радужным парадом ()Matti Bunzl, Die Regenbogenparade als kulturelles Phänomen, in: Wolfgang Förster, Tobias G. Natter, Ines Rieder (Hg.): Der andere Blick. Lesbischwules Leben in Österreich. Eine Kulturgeschichte. Wien, 2001, в Голландии он носит название Розовая Суббота (), в Германии и Швейцарии — Кристофер-стрит День (), в Латвии проходят Дни Дружбы, в Австралии гей-прайды слились с карнавальными празднествами Марди Гра ().
Российские СМИ «гей-прайды», как правило, называют «гей-парадами», однако сами организаторы российских акций предпочитают называть их «гей-прайдами». Тем самым они хотят подчеркнуть, что их целью является исключительно правозащитное шествиеНиколай Алексеев, организатор Московского гей-прайда: «Я гей-парады не провожу. Я провожу правозащитные акции. <…> Это просто расхожий стереотип. Никогда я не называл это гей-парадом. И ни в одной заявке так не было написано. Да, для СМИ это гей-парад, но не для нас. Для нас это правозащитная акция прежде всего. И так было с самого первого дня. Не только СМИ, но и московские власти захотели обозвать это гей-парадом, чтобы было легче запретить». Мы — не они, они — не мы: про гей-прайды и про честность.GayRussia.ru, 12 февраля 2010.
История
Американские геи и лесбиянки в 1960-х годах жили в условиях узаконенных репрессий. В те времена гомосексуальные действия даже между взрослыми людьми по взаимному соглашению, происходящие в частных домах, были уголовным преступлением по всей территории СШАИсключением являлся штат Иллинойс, декриминализировавший гомосексуальные отношения в 1961 году. В разных штатах наказание могло варьировать от денежного штрафа до двадцати лет тюремного заключения или принудительного «лечения» (в виде кастрации, лоботомии, электрошока и так далее). Часто полиция проводила облавы в подпольных гей-клубах, потом фотографии арестантов помещались в утренних газетах, что было связано с риском потерять работу, учёбу и жильёCarter, David (2004). Stonewall: The Riots that Sparked the Gay Revolution, St. Martin’s Press. ISBN 0-312-34269-1Katz, Jonathan (1976). Gay American History: Lesbians and Gay Men in the U.S.A. Thomas Y. Crowell Company. ISBN 0-690-01165-2Adam, Barry (1987). The Rise of a Gay and Lesbian Movement, G. K. Hall & Co. ISBN 0-8057-9714-9.
В ночь с пятницы на субботу 27-28 июня 1969 года нью-йоркская полиция провела очередной рейд в гей-баре Стоунволл-инн на Кристофер-стрит в гей-квартале Гринвич-Виллидж. Начались аресты. Однако собравшаяся вокруг заведения толпа неожиданно оказала сопротивление, в полицейских полетели камни и бутылки. Столкновения между протестующими и прибывшими спецотрядами продолжались до утра. Выступления и стычки с полицией повторились снова в тех же масштабах во вторую ночь и продолжались в меньших в течение недели. Эти происшествия получили название Стоунволлское восстание. Они считаются началом движения геев и лесбиянок за гражданские права, поскольку дали толчок к развитию многочисленных ЛГБТ-организаций и инициатив. По словам историка Дэвида Картера, это «было для гей-движения тем же, чем падение Бастилии было для начала Великой французской революции».
В ноябре 1969 года на конференции ЛГБТ-активистов предложил ежегодно отмечать годовщину Стоунволла массовыми выступлениями. Цель маршей он определил как распространение идей борьбы гомосексуалов за гражданские права, в частности — за «фундаментальное право человека перемещаться во времени и пространстве». Крейг предложил называть марши Кристофер-стрит Днём Освобождения () и проводить их по всей стране в последнюю субботу июня. При этом он призывал участников акций не стесняться своей внешности и образа жизни. Эта идея была оппозиционна консервативному гомофильному движению, проводившему демонстрации, участники которых были одеты в строгие костюмы, а на их плакатах не упоминалось слово «гей». Представители этого правозащитного течения считали, что подобная тактика придаёт им респектабельность и вызывает большее понимание у общества. Однако она не имела серьёзного успеха. И фактически идеи Крейга ознаменовали зарождение нового радикального гей-освободительного движения, которое использовало более открытые и прямые методы борьбыDuberman, Martin (1993). Stonewall New York, Dutton. ISBN 0-452-27206-8Marotta, Toby (1981). The Politics of Homosexuality. Boston, Houghton Mifflin Company. ISBN 0-395-31338-4.
В 1970 году в первую годовщину Стоунволлского восстания несколько сотен демонстрантов вышли на Кристофер-стрит. Эта акция считается первым гей-прайдом. Его участники протестовали против уголовного преследования гомосексуальных действий и законов, разрешающих дискриминацию геев и лесбиянок в сферах занятости и жилья, призывали гомосексуалов быть открытыми. Демонстранты несли плакаты и кричали лозунги: «Лучше явный чем скрытый!», «Что мы хотим? Освобождения геев! Когда мы это хотим! Сейчас!», «Скажи громко: Гей — это гордо!», «Из шкафа на улицу!» и так далее. По словам одного из основателей «Фронта освобождения геев», марш являлся «утверждением и декларацией нашей новой гордости ()». Эта демонстрация повторилась в следующем году и впоследствии стала ежегодным Нью-Йоркским гей-прайдом. Летом 1970 года аналогичные выступления также прошли в других городах, например, в Чикаго, Лос-Анджелесе, Сан-Франциско, Атланте и Торонто. Постепенно, вместе с набиравшим обороты движением геев и лесбиянок за гражданские права, годовщина Стоунволла стала отмечаться по всей территории США и Канады. Первые гей-прайды зачастую были малочисленны, вызывали протесты консерваторов, а их проведению препятствовали власти. Однако по мере признания обществом прав ЛГБТ в контексте общегражданского равенства они потеряли свой конфронтационный характер. В 1978 году для восьмого гей-прайда в Сан-Франциско художником Гилбертом Бейкером был создан радужный флаг, ставший впоследствии наиболее узнаваемым и популярным символом ЛГБТ-движения.
Изначально американские гей-прайды носили названия «День Свободы» () или «День Освобождения Геев» (), отсылающие к радикальным правозащитным идеям. Однако примерно в 1980-х годах они были заменены на «гей-прайд» и «гей-парад». Это было следствием всё более усиливающегося влияния гей-бизнеса и его превалирования над правозащитным течением. Такое влияние сначала приводило к конфликтам между коммерческими и активистскими организациями, однако в итоге был достигнут компромисс.
Несколько позже традиция проводить гей-прайды пришла в Европу. Так, первая демонстрация в Лондоне прошла в 1970 годуWalton, Tony (2010), Out of the Shadows, Bona Street Press, ISBN 978-0-9566091-0-6, в Париже — в 1971 году, в Берлине — в 1979 году, в Дублине — в 1983 году. С течением времени гей-прайды стали проводиться практически во всех странах Северной и Южной Америки, Европы, Австралии и Новой Зеландии, ЮАР, а также в ряде стран Азии (например, Турции, Израиле, Таиланде, Индии, Японии, Тайване, Китае).
При этом проведение прайдов во многих городах стран бывшего Социалистического лагеря, где это стало возможно много позже, чем в Западной Европе, по-прежнему сталкиваются с трудностями. Так, в 2001 году участники гей-прайда в Белграде подверглись нападениям радикалов, а в 2009 году футбольные фанаты и ультраправые устроили массовые погромы, причинив сербской столице ущерб в 1 млн евро. Аналогичные нападения отмечались в Братиславе, Бухаресте, Будапеште, Риге. При этом, с течением времени, конфликты снижают свой накал: так, в Загребе в 2011 году гей-прайд прошёл относительно спокойно. В Варшаве проведение гей-прайда в 2005 году было запрещено тогдашним мэром Лехом Качинским, однако несколько тысяч человек всё равно прошли маршем по столице Польши. Решение властей было обжаловано в Европейском суде по правам человека, который в 2007 году постановил, что запрет является незаконным и дискриминационным. С 2008 года гей-прайды проходят в Варшаве без препятствия властей. Аналогичная ситуация складывалась в Москве: в 2005 году гей-прайд был запрещён мэром Юрием Лужковым, а участники несанкционированной акции подверглись нападению неонацистов и задержаниям милицией. Эта ситуация повторялась каждый последующий год. В 2010 году ЕСПЧ вынес решение о незаконности запретов гей-прайда в Москве, однако российские власти запретили его проведение и в 2011 году.
Цели Цели гей-прайда разнообразны. В западных странах на первый план выходит массовое выражение чувства собственного достоинства, разнообразия и единства ЛГБТ-сообщества, его культурное развитие и самоопределение, торжество свободы личности. Гей-парад призван демонстрировать открытость ЛГБТ-людей, визуально подтвердить их существование в обществе, поддержать толерантное отношение к ним, защитить прав человека и гражданского равноправия для всех людей вне зависимости от сексуальной ориентации и гендерной идентичности. Гей-прайд является реализацией права на мирные собрания, свободу слова и самовыражения. Он используется как средство привлечения внимания к проблемам ЛГБТ-людей. На многих гей-прайдах поднимаются различные социальные и политические вопросы, такие как противостояние дискриминации и гомофобии, проблема распространении эпидемии СПИДа, вопрос признания однополых браков, проблема уголовного преследования и смертных казней геев и лесбиянок в странах третьего мира.
Идеология гей-прайда
Шествия проводятся под лозунгом «гей-прайд», что дословно переводится с английского языка как «гей-гордость», «чувство собственного достоинства геев». Это обозначает, что гомосексуальные, бисексуальные и трансгендерные люди должны иметь чувство собственного достоинства, гордиться своей сексуальной ориентацией и гендерной идентичностью, осознавая и принимая себя такими, какие они есть. Профессор философии Томас Лоуренс пишет, что на первый взгляд гордиться своей сексуальной ориентацией кажется столь же бессмысленно, как гордиться тем, что небо голубое, однако концепция гей-гордости имеет тот же смысл, какой вкладывали в 1960-х годах активисты движения против расовой сегрегации в США, провозглашая: «Я чернокожий, и я этим горжусь!» () — это был способ громогласно заявить о том, что быть чернокожим не стыдно.