Алексей Петрович Мальцев (, Ярославская губерния — , Кисловодск, Российская империя) — священнослужитель Русской православной церкви, протоиерей, богослов, переводчик, основатель Свято-Князь-Владимирского братства.
Происхождение и образование Родился а в семье священника Ярославской губернии.
Среднее духовное образование получил в Ярославской духовной семинарии, а высшее — в Петербургской духовной академии, которую окончил магистрантом в 1878 году со званием кандидата богословия. В 1882 году он за своё курсовое сочинение «Нравственная философия утилитаризма» Советом Петербургской духовной академии был удостоен степени магистра богословия. По окончании академии А. П. Мальцев состоял преподавателем философии, психологии и педагогики в Петербургской духовной семинарии, а также преподавателем педагогики в нескольких женских гимназиях.
В 1882 году он был рукоположен во священника и назначен настоятелем церкви при Театральной дирекции. 23 августа (4 сентября) 1886 года он по предложению митрополита Санкт-Петербургского Исидора (Никольского) был возведен в сан протоиерея и назначен настоятелем посольской домовой церкви св. Владимира в Берлине.
Деятельность в Германии Видя тяжелое положение российских подданных, оказавшихся после неудачного переселения за океан без средств в Берлине и других германских городах, у протоиерея А. Мальцева довольно скоро после прибытия в Берлин родилась мысль организовать благотворительное братство для духовного и материального окормления соотечественников на чужбине. Несмотря на тяжелый удар в его жизни — 4 (16) мая 1889 г. умирает его 28-летняя жена Мария Аполлинаровна (похоронена на участке русского храма в Потсдаме) — он целеустремлённо осуществил эту цель и 29 марта (10 апреля) 1890 г. при посольстве в Берлине окончательно создал Свято-Князь-Владимирское братство, в задачи которого входила помощь нуждающимся российским подданным любого христианского исповедания и православным христианам любой национальности. Возле пригорода Тегеля, к северо-западу от Берлина, Братство в 1892 году соорудило православное кладбище с храмом святых Константина и Елены, а в 1895 году — дом имени Императора Александра III с мастерскими, садоводством и типографией, где нуждающиеся могли своим трудом заработать деньги на возвращение в Россию. Братство взяло на себя также задачу организации сооружения православных храмов там, где в этом была нужда: в Бад-Гомбурге (1899 г.), Бад-Киссингене (1901 г.), Гёрберсдорфе (1901 г.), Гамбурге (1901 г.), Бад-Наугейме (1908 г.), Бад-Брюккенау (1908 г.), Бад-Вильдунгене (1912 г.) и Данциге (1913 г.). Всей деятельностью Братства, включая ведения обширной бухгалтерии, практически заведовал сам протоиерей А. Мальцев, будучи формально всего лишь казначеем общества.
Особенно протоиерей А. Мальцев, однако, прославился как богослов и переводчик. Его перевод множества богослужебных книг на немецкий язык до сегодняшнего дня остался основой для православных богослужений на немецком языке. Съ 1890 по 1904 год вышли следующие его переводы: «Die göttlichen Liturgien» («Божественная литургия»), «Liturgien der Orthodox-Katholischen Kirche» («Литургии Православной Восточной Церкви»), «Liturgikon» («Служебник»), «Die Nachtwache» («Всенощное бдение»), «Andachtsbuch» («Канонник, или акафисты и песни канонов»), «Bitt-, Dank- und weihe-Gottesdienste» (чины различных просительных, благодарственных и освятительных молитвословий), «Begräbnis-Ritus und einige spezielle und alterthümliche Gottesdienste» (чины погребения и специальные последования), «Die Sacramente» («Таинства»), «Fasten- und Blumen-Triodion» («Постная и Цветная Триоди»), «Menologion der Orthodox-Katholischen Kirche» («Месяцеслов»), «Oktoechos… der Orthodox-Katholischen Kirche des Morgenlandes» («Октоих»), «Der Große Büß-Kanon» («Великий покаянный канон»).
Как богослов, протоиерей А. Мальцев много выступал, в частности, на Велеградских конгрессах, и беспрерывно вёл переписку и дискуссии со многими западными богословами. Он допускал возможность единения с теми христианскими сообществами, которые сохранили от апостольского времени апостольское преемство, если будут отстранены все догматические расхождения между ними и Православной Церковью. Для англикан и старо-католиков он не видел такой возможности.
За свои труды протоиерей А. Мальцев был удостоен целого ряда почётов. Он был членом Петербургской, Московской и Казанской духовных академий, Русского Палестинского общества, Общества православных соединённых братств Нью-Йоркского округа, Королевско-греческого Археологического общества, Королевско-сербского общества св. Саввы и др., а в 1898 году он с детьми был возведён в потомственное дворянство. Его авторитет признавался в высших церковных кругах. В 1906 году он в Петербурге участвовал в Предсоборном Присутствии для обсуждения вопросов, подлежавших рассмотрению на планируемом Поместном Соборе Русской Православной Церкви. В 1907 году он должен был стать преемником архиепископа Алеутского Тихона (Беллавина) в Америке, причём в его случае Синод даже не настаивал на пострижении в монашество. Однако, А. Мальцев отказался от этого предложения ради Братства и своей службы в Германии. Он мечтал ещё о сооружении Братством православного собора св. Андрея в Берлине. Первая мировая война разрушила все его планы. Вместе со всем русским духовенством и со всеми российскими дипломатами протоиерей А. Мальцев 3 августа (21 июля) 1914 года вынужден был покинуть Германию и вернуться в Россию. За свои заслуги перед государством и церковью Алексей Мальцев был пожалован 6 мая 1911 года орденом Св. Владимира II степени.
В Москве он какое-то время надеялся продолжать хотя бы издавать братский журнал «Церковную Правду», но его здоровье всё ухудшалось. Он болел диабетом. 15 (28) апреля 1915 года, в ночь на 16 (29) апреля, он умер в Кисловодске, где находился для лечения. После отпевания в храме Петроградской духовной академии он был похоронен на Никольском кладбище Александро-Невской лавры в Петрограде.
Библиография Нравственная философия утилитаризма. Историко-критическое исследование. Магистерская диссертация. Санкт-Петербург 1879. Современное развитие и значение утилитаризма. Христианское чтение, часть I, стр. 86-97, Санкт-Петербург 1880. Замечания на рецензию «Русской Мысли». «Церковный вестник», № 18, стр. 5-6, 1880. Вопросы матерям о детях. (Написано совместно с П. Ф. Каптеревым). Санкт-Петербург 1881. Библиографические заметки. Двенадцать речей из учебной практики преподавателя греческого языка Н. Корсунского. «Церковный вестник», № 7, стр. 7-8, 1882. Основания педагогики. Санкт-Петербург 1885. Международный конгресс старокатоликов. «Прибавления к Церковным ведомостям», № 40, стр. 1327—1334, 1890. Божественные литургии святых отцов Иоанна Златоустого, Василия Великого и Григория Двоеслова (нем. и церковно-слав.). Берлин 1890. Всенощное бдение или вечерня в соединении с утреней (нем. и церковно-слав.). Берлин 1892. «В добрый путь». Заграничный справочный календарь. Издание Свято-Князь-Владимирского братства, Берлин и Санкт-Петербург 1892. Второй Международный Старокатолический конгресс в Люцерне. «Новое время», № 5979-5986, 1892. Русская Церковь. Второе возражение на труд д-ра Павла Иргена (нем.). Берлин 1893. Русская Церковь. Второй трактат полемический г. П. Иргена (нем.). Берлин 1893. Русская Церковь и д-р Кни (нем.). Берлин 1893. Русская Церковь по изображению римско-католического писателя (разбор сочинения д-ра Кни: Русская Церковь, её учение и культ). «Христианское чтение», стр. 262—285, 1894. Догматические разъяснения к введению в понимание восточно-кафолических воззрений в их отношении к римским и протестантским воззрениям (нем.). Берлин 1894. Литургии Православно-Кафолической Церкви (нем.). Берлин 1894. Великий покаянный канон святого Андрея Критского (нем. и церковно-слав.). Берлин 1894. Канонник Православно-Кафолической Восточной Церкви (нем. и церковно-слав.). Берлин 1895. Ответы на сочинения г-на Рема «Послание католика к православному богослову» и на труд д-ра Грубера «Назад от схизмы» (нем.). Берлин 1896. Священное коронование (нем. и церковно-слав.). Берлин 1896. Книга молебных пений (нем. и церковно-слав.). Берлин 1897. Чины присоединения к Православной Церкви. Берлин 1897. Таинства Православно-Кафолической Восточной Церкви (нем. и церковно-слав.). Берлин 1898. Чины погребения и некоторые особенные и древние церковные службы Православной Кафолической Восточной Церкви (пер. нем. и слав. с греч.). Берлин 1898. Постная и Цветная Триоди с воскресными песнопениями Октоиха (нем. и церковно-слав.). Берлин 1899. Старокатолицизм и Православие. «Прибавления к Церковным ведомостям», № 42, стр. 1562—1568, и № 43, стр. 1601—1609, 1898. Месяцеслов Православно-Кафолической Восточной Церкви (нем. и церковно-слав.). I часть (сентябрь-февраль). Берлин 1900. Месяцеслов Православно-Кафолической Восточной Церкви (нем. и церковно-слав.). II часть (март-август). Берлин 1901. Литургикон (Служебник) (нем.). Берлин 1902. Старокатолицизм и Православие. «Вера и Церковь», кн. 4, стр. 693—708, 1902. Октоих Православно-Кафолической Церкви (нем. и церковно-слав.). Берлин 1904. Германия в церковно-религиозном отношении с подробным описанием православных русских церквей. Санкт-Петербург 1903. Германия. Статья в «Православной Богословской Энциклопедии», т. IV, стлб. 265—296. Из прошлого русских православных церквей Берлина. Санкт-Петербург 1905. К XV-летию Свято-Князь-Владимирского Братства в Берлине. Берлин 1906. Берлинский Братский Ежегодник. Православные церкви и русские учреждения за границей. Справочник. Санкт-Петербург 1906. О постановке богословского образования в Германии, и отчасти в Англии и Америке. «Журналы и Протоколы заседаний Высочайше учрежденного Предсоборного Присутствия», т. II, стр. 209—216. Санкт-Петербург 1906. Внутренняя миссия. «Журналы и Протоколы заседаний Высочайше учрежденного Предсоборного Присутствия», т. II, стр. 38-45. Санкт-Петербург 1906. О следах призывания Святого Духа в молитве римской литургии (доклад, предложенный на II-ом Велеградском конгрессе 19 июля 1909 года). «Христианское чтение», ч. II, стр. 1412—1426, 1910. Берлинский Братский Временник. Православные церкви и русские учреждения за границей. Издание Свято-Князь-Владимирского братства, Берлин 1911. Божественные Литургии святых отцов Иоанна Златоустого, Василия Великого и Григория Двоеслова (нем.). К XXV-летию служения в Берлине. Берлин 1911. «Церковная Правда» (журнал), № 1-24, Берлин 1913. «Церковная Правда» (журнал), № 25-39, Берлин 1914.
Переводы Бэн. Психология. Перевод с английского. Санкт-Петербург 1885. Е.Берсье. Беседы. 5 тт. Перевод с французского. Санкт-Петербург 1902. Е.Берсье. Христианство и воображения. Перевод с французского. Москва 1910.
Литература Введенский А. И. Две библиографические записи о новых трудах настоятеля православной церкви в Берлине, протоиерея А. П. Мальцева // Богословский вестник. — 1893. — Кн. 7. — С. 162—166 Мальцев А. П. // Энциклопедический словарь Ф. Брокгауза, И. Эфрон. — СПб. — 1896. — Т. 36. — С. 508 30-летие пастырской службы протоиерея о. А. П. Мальцева // Исторический вестник. — 1908. — Т. 113. — С. 1123 К 30-летию служебной деятельности протоиерея Алексея Петровича Мальцева, настоятеля русской посольской церкви в Берлине. — СПб. — 1908 Керенский В. А. Алексей Петрович Мальцев: Очерк его жизни и деятельности. — Казань. — 1915 Керенский В. А. Алексей Петрович Мальцев как богослов // Церковная правда: Заключительный номер, посвященный памяти о. прот. А. П. Мальцева. — 1916. — С. 31-35 Красов А. Воспоминания о прот А. П. Мальцеве // Русский паломник. — 1915. — № 19. — С. 300—302 Кузнецов Н. Значение протоиерея А. П. Мальцева и вопрос о монашестве епископов // Церковная правда: Заключительный номер, посвященный памяти о. прот. А. П. Мальцева.. — 1916. — С. 21-31