Азеркиныhttps://elibrary.ru/item.asp?id=21618165 Психосемантика молодежной субкультуры и её взаимосвязь с оценкой рекламных образов (, от  — «другой»,  — «род»), или иные — люди, которые описывают себя как нелюдей в каком-либо смысле; обычно подразумевается какое-нибудь мифологическое или легендарное существоLupa (2007). A Field Guide to Otherkin. Immanion Press. pp. 25-26, 50, 52. ISBN 978-1-905713-07-3. Само слово является неологизмом, используемым преимущественно самими «азеркинами», и не является чётко определённым; в своём наиболее широком смысле объединяет тех, кто считает себя любыми нечеловеческими существами (животные, ангелы, демоны, драконы, жители других измерений, инопланетяне, феи, кицунэ, ликантропыMamatas, Nick (February 20 2001). «Elven Like Me». The Village Voice, New York 46 (7): 35.Penczak, Christopher (2007). Ascension Magick: Ritual, Myth & Healing for the New Aeon. Llewellyn Worldwide. pp. 416—417;441. ISBN 0-7387-1047-4., агуары).

История Самый старый интернет-ресурс для «азеркинов» — «Digest Elvenkind»; список рассылки, начатый в 1990-м году студентом в университете Кентукки для «эльфов и заинтересованных наблюдателей». Также в начале 1990-х телеконференции, такие как alt.horror.werewolvesChantal Bourgault Du Coudray (2006). The Curse of the Werewolf: Fantasy, Horror and the Beast Within. I. B. Tauris. ISBN 1-84511-158-3. и alt.fan.dragons на Usenet, которые были первоначально созданы для поклонников этих существ в контексте фантазии и литературы ужаса и фильмов, также развивали мировоззрения идентификации себя как мифологических существCohen, D. (1996). Werewolves. New York: Penguin. pp. 104. ISBN 0-525-65207-8..

6 февраля 1995 года документ под названием «Манифест Нации Эльфов» был отправлен в Usenet в группы alt.pagan и alt.magick. Непосредственно на Usenet манифест был подвергнут резкой критике; полагали, что это или очень наивно, или попытка троллить. Однако многие связывались с автором, чтобы присоединиться к его спискуPolson, Willow (2003). The Veil’s Edge: Exploring the Boundaries of Magic. Citadel Press. pp. 95. ISBN 0-8065-2352-2..

Сам термин «otherkin» появился в печати не раньше 1996 года, хотя из контекста, в котором он использовался, видно, что термин уже был широко распространён в определённых кругах. Термин первоначально появился тогда, когда стало ясно, что образуется новое сообщество людей, идентифицирующих себя с отличными от эльфов мифологическими существами, такими как единороги, феи и сатиры. Самое раннее зарегистрированное использование термина otherkin отмечено в июле 1990 года и варианта otherkind в апреле того же года.

Современное сообщество «азеркинов» выросло из этих эльфийских сообществ в середине 1990-х.

Первым музыкальным видеоклипом, где представлена культура и эстетика азеркинов и терианства, стал клип на песню Away from Heaven | Arthur Clavir Remix белорусской инди-группы Lofa Bridge, выпущенный в августе 2024 года. После выхода видеоклип попал в ротацию музыкальных каналов "БелМузТВ" и "Европа Плюс".

Реакция Среди людей вне сообщества верования «азеркинов» обычно встречаются с недовериемin America:The Lure of the Irrational". Wooster.edu.. Критическое замечание по ним было включено в семинар для первого курса под названием «Безумие в Америке: Обман Иррационального», который преподавался в колледже Вустера осенью 2002 года.

В психиатрии При некоторых психических расстройствах человек также может считать себя нелюдем в каком-либо смысле. При параноидной шизофрении и бредовых психозах позднего возраста встречается феномен аутометаморфозы, когда человек ощущает себя превращённым в какое-либо животное или даже неодушевлённый предмет. Ощущение и осознание человеком себя кошкой в психиатрии называется галеантропией, собакой — , волком — ликантропией, змеёй — офидиантропиейKattimani S., Menon V., Srivastava, M. K., Aniruddha Mukharjee A. (2010). «Ophidianthropy: The Case of a Woman Who ‘Turned into a Snake’» . Psychiatry Reports. .

См. также Фурри Териантропы

Примечания

Категория:Азеркины