— комплекс индуистских храмов, возведённый на территории нынешней вьетнамской провинции Куангнам в X столетии по велению правителей Тямской империи. Мишон был крупным религиозным центром, на небольшой территории там находилась необычайно высокая концентрация культовых строений, богато украшенных различными скульптурами, рельефами, надписями и другими архитектурными элементами.
Как и другие тямские храмовые комплексы, мишонские здания построены из обожжённого кирпича по особой технологии. Вместо раствора в кладке в качестве скрепляющего вещества использовался сок местного дерева.
Многие мишонские здания были разрушены эрозией. По состоянию на 1928 год исследователи насчитывали там 68 зданий, из которых 25 были не в руинированном состоянии; всего известно около 78 зданий, из которых 50 подробно описаны. Большинство зданий было разрушено в 1969 году в результате ковровой бомбардировки ВВС США; продолжают стоять лишь около 20. С 1999 года Мишон входит в Список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.
Историческая справка Тямпа — ныне исчезнувшая прибрежная цивилизация, на пике могущества занимавшая земли от Куангбиня на севере до Фантхьета на юге. Тямы приплыли в Индокитай с юга, их язык близок малайскому. История Тямпы дошла до нас из тямских и санскритских надписей, вьетнамских и китайских хроник, а также благодаря архитектурным памятникам. Надпись на тямском языке, обнаруженная близ Мишона, является старейшей юго-восточноазиатской надписью на разговорном языке. До XVII века Тямпа не испытывала индийского влияния, однако позже оно стало огромно. Тямские города оперировали независимо и называли каждый себя Тямпой, не составляя единой империи, однако находились в постоянном сообщении друг с другом.
Тямы воевали с кхмерами начиная с VII века, с китайской империей начиная с VIII, с вьетами начиная с X века после обретения последними независимости. Первый сохранившийся артефакт Мишона датируется VI веком — это стела с указанием на посвящение храма Шиве; однако первые строения там появились раньше, они были деревянными и до нас не дошли. Мишон был важным местом, где тямы описывали свои военные победы, вплоть до 1263 года. В 1402 году Мишон перешёл в руки вьетнамцев.
С XV века Вьетнам начал свой , и Тямпа постепенно прекратила существование, хотя последние островки тямских населённых пунктов существовали до начала XIX века. Тямы смешались с пришлым вьетнамским населением, частично воспринявшим его традиции.
Расположение
Мишон построен на куангнамской равнине, на плоской поверхности радиусом около 2 км на высоте примерно 200—300 м над уровнем моря, где когда-то находилось дно высохшего озера. Равнину пересекает ручей , спускающийся с горы в небольшой каньон, образованный горными цепями и . Раньше Кхетхе огибал группу A с востока, сейчас он отделяет её от групп B и D. Высохший ныне ручей ранее протекал с запада от групп B и C, впадая в Кхетхе. Весенние паводки часто затопляют каньон и разрушают тямские строения. Рядом с Мишоном когда-то располагались вьетнамские рисовые чеки, но позже их забросили.
Название «Мишон» — вьетнамское, означает «прекрасная гора»; исконное название неизвестно. В Тямпе Мишон находился на территории одной из автономных «пур», Амаравати. Нынешний Хойан служил Амаравати портом, города Индрапура и СимхапураСегодня — деревня Донгзыонг и город были окружены защитными стенами и служили столицами пуры, а Мишон обслуживал её как храмовый комплекс. В VI веке Амаравати посетил китайский географ Ли Даоюань, в своих записях он отметил, что в меньшем из двух её городов находилось 2100 жилых домов.
Описание групп
Строения Мишона разделены на несколько групп, обозначенных буквами латинского алфавита; так их поименовал Анри Пармантье. Большинство групп окружено квадратом кирпичных стен, называемых антармандалами (, ), с гопурами-воротами, причём на линии, идущей от калана до гопуры, но за стеной, размещали мандапу, зал собраний и место для ритуальных танцев. Также в каждой группе возводили кошагрху (, ; хранилище обрядовых принадлежностей), эдикулу-пошу (, ) и несколько мелких святилищ, посвящённых различным богам. Квадрат считался у тямов идеальной геометрической фигурой.
Группы Мишона: A — 13 зданий, A’ — 4, B — 14, C — 7, D — 6, E — 9, F — 3, G — 5, H — 4.
Ранние мишонские здания (A, A’, B, C, D, E, F) построены на равнине, в дальнейшем из-за недостатка места новые храмы строили на возвышениях.
В комплексе A калан A1 окружён шестью небольшими святилищами A2—A7, олицетворявшими восемь божеств; в храмовой группе B башни B7—B13 символизируют семь известных тямам небесных тел (Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн).
В Мишоне расположено уникальное для тямских храмовых комплексов строение — башня B5, в которой в овальном бассейне хранилась священная вода для церемонии очищения, проводившейся в калане B1. Сам этот калан необычен не только для Мишона, но и для всей тямской архитектуры: он полностью выполнен из песчаника.
Группа E — одна из наиболее древних сохранившихся памятников тямской архитектуры. Калан E1 не содержит ложных порталов, как более новые строения, а его тонкие стены привели к тому, что крыша была обрушена ещё до обнаружения комплекса французами.
Полное исследование Мишона ещё не завершено, к примеру, геофизическое сканирование обнаружило, что под землёй в группе L находится кирпичное строение с фрагментами стены, не описанные Пармантье.
Группа G
Сильно разрушенный комплекс G был выбран международной группой для реставрации в 1990-е годы: его никогда не подвергали серьёзной реконструкции, его украшения и материалы выделяются на фоне других групп, а также благодаря наличию там надписей, оставленных королём . Позже его реставрировали на протяжении 2003—2013 годов.
Группа состоит из пяти строений, датируемых второй половиной VII века, возведённых по приказу Джайи Харивармана. Здания расположены по оси запад-восток.
Состав группы: G1: калан, святилище, G2: гопура, ворота, G3: мандапа, зал собраний, G4: кошагрха, хранилище, G5: поша, эдикула.
Во время раскопок на территории группы G найдены две стелы с надписями: одну изъял из поши (G5) и установил рядом с ней Анри Пармантье, другую Камиль Пари нашёл перед каланом (G1); она находится в Музее вьетнамской истории в Ханое.
Хариварман отдал приказ о строительстве новых храмов после десяти лет войн: тямские армии Харивармана и его родственника Вангшараджи (, ) сражались на нескольких фронтах против кхмеров, местных горцев и вьетнамцев. Храмы зачастую страдали во время военных действий, так что после завершения конфликтов правители обычно чинили старые культовые строения и закладывали новые. Хариварман отреставрировал мишонские храмы B1 и A1, заложил группу G и комплекс Понагар в .
Все строения группы были заложены в одно время и выполнены из кирпича; дверные косяки и некоторые декоративные элементы сделаны из песчаника, также имеются небольшие латеритовые блоки. Здания полностью занимают невысокий холм, сложенный алевролитами и конгломератами; его высота — около 7 метров. Ступени, ведущие ко входу в группу, были расположены с западной стороны холма, однако сейчас они заросли деревьями. Мандапа и поша располагаются за стеной, окружающей все остальные строения. Ко входу всех зданий, кроме поши, ведёт лестница.
Фундаменты всех зданий заложены в неглубокие котлованы и по краям укреплены латеритовыми брусьями. Ближайший карьер, где тямы добывали латерит, находится в 80 км от Мишона, чем может объясняться относительно небольшое количество этого материала. Кирпичи, устилающие котлован, содержат украшения и по-видимому взяты из более ранних построек. Сами строения, скорее всего, стоят на месте более ранних деревянных святилищ; к этому выводу учёных подтолкнуло обнаружение кирпичей и керамических плиток, датированных IX—X веками.
Крыши большинства зданий представляют собой ложный свод; у остальных крыши были деревянными. Крыша калана, скорее всего, была трёхуровневой. Терракотовые украшения на калане в основном изображали слонольвов-гаджасингх (, ), и голубей; на краях крыши располагались макары. На метопах находятся тямские надписи, по-видимому, имена жертвователей или мастеров, работавших над храмом; на трёх из них вырезан китайский иероглиф 陳, фамилия или . Сам храм выполнен в смешанном стиле и сочетает кхмерские, китайские или вьетнамские архитектурные особенности, а также скульптурный стиль некоторых народов, населявших Тямпу.
История
Искусство раннего периода
Тямы начали создавать религиозные изображения очень рано, самые ранние известные предметы тямского искусства, скорее всего, уже были частью религиозных комплексов. Найденные в Мишоне надписи на санскрите VI столетия прославляют Шиву-Бхадрешвару и описывают ныне исчезнувшие храмы в Мишоне и в Симхапуре. Мишонский деревянный храм, в котором находилась эта надпись, был уничтожен пожаром между 479 и 577 годами, на его месте возвели новый. Одна из наиболее ранних сохранившихся тямских скульптур — статуя мужчины, сидящего на троне из пятиголовой наги, его отождествляют с якшей. Первый храм Мишона заложил король Бхадраварман I в конце IV или начале V века; он не сохранился. В VII веке тямы начали возводить строения из кирпича и строить первые храмы башенного типа, каланы.
На этом этапе тямы встречались с индийской культурой и индуизмом, в основном, благодаря странствующим гуру из Южной Индии, направлявшимся в Китай, либо приглашённым местными правителями. Южноиндийское влияние (а конкретно — прибрежных районов штата Андхра-Прадеш) на тямское искусство было наиболее сильно, несмотря на связи Тямпы с доангкорской Камбоджей и Дваравати. Влияние Индии отчётливо видно в позах и одеждах статуй, созданных до XVII века, впоследствии индийско-тямские связи ослабевают и основным источником влияния становится Дваравати — мишонские архитекторы, создававшие храмовый комплекс E1, явно обучались в этой стране.
Доангкорская кхмерская скульптура почти не оставила следов в искусстве Тямпы, а имеющиеся, такие как параллели между статуей Ганеши в храмовом комплексе E5 и кхмерскими статуями, скорее объясняются тем, что их создатели черпали вдохновение в одних и тех же индийских источниках. Один из немногочисленных примеров кхмерского влияния располагается в комплексе E4: рельеф, изображающий тришулу, скорее всего, связан с аналогичным трезубцем на стеле в Ват-Пху.
Средневековое искусство
Свежую струю в тямское искусство привнесло правление Индравармана II, принявшего буддизм махаяны. Он построил монастырский комплекс Донгзыонг в IX столетии, демонстрирующий китайское и яванское влияние. В это время в тямское искусство проникают яванские водяные монстры-макары, чьи многочисленные изображения встречаются по всему Мишону. Другой пример яванского влияния — изображения полубогов, небесных танцовщиц и музыкантов, во множестве созданные тямами. В Мишоне в IX веке по приказу генерала армии Сенапати Пара возведена мандапа, ставшая его религиозным подношением тямским богам.
Тямы достигли больших высот в возведении кирпичных строений, их кладка считается наиболее совершенной в Юго-Восточной Азии. Тямские храмы башенного типа, каланы, обычно смотрели входом на восток — эта сторона света ассоциировалась с восходом Солнца и богами — однако некоторые мишонские каланы смотрят на запад, а храм A1 имеет сразу два входа, один с восточной, а другой с западной стороны. Внутри каланов расположено небольшое святилище с йони и лингамом, либо статуей божества на алтаре; под ним в некоторых храмах имеется дренажная труба, отводящая воду, которой их поливают в ходе церемоний. Двери, ведущие в святилище, изготавливали из железного дерева, однако в Мишоне ни одной двери не сохранилось. В Мишоне сохранились песчаниковые дверные косяки, помещаемые у входа в переднюю храма. Над косяком помещали выполненный из того же материала овальный тимпан, изображающий божество, которому поклоняются в данном калане. Весь песчаник был окрашен красной краской, чтобы не выделяться на фоне кирпича.
Запустение