Иога́нн Михаэ́ль За́йлер (; 17 ноября 1751 — 20 мая 1832) — немецкий католический богослов, апологет, проповедник, духовный писатель, педагог, основатель современной дисциплины пастырского богословия, епископ Регенсбургский.
Биография Иоганн Михаэль Зайлер родился 17 ноября 1751 г. в д. Арезинг близ г. Шробенхаузена. Его отец Андреас Зайлер был башмачником, одновременно содержащим небольшое крестьянское хозяйство. Овдовев и оставшись с двумя детьми, он повторно женился в 1739 г. на Марии Ригер, также вдове. Иоганн Михаэль был четвёртым и последним ребёнком в этом браке. Во время учёбы в деревенской школе учитель обратил внимание на его выдающиеся способности и убедил отца, чтобы тот дал мальчику возможность продолжить образование. С 1762 по 1770 гг. Зайлер обучался в иезуитской гимназии Мюнхена, где был одним из первых учеников. 17 сентября 1770 г. он стал послушником (нови́цием) в иезуитском монастыре в небольшом городке Ландсберг-ам-Лех.
Осенью 1772 г. Иоганн Михаэль поступил в университет г. Ингольштадта, опекаемый иезуитами (в то время большинство учебных заведений Баварии, особенно имевших то или иное отношение к обучению или подготовке будущих пастырей, содержалось орденом иезуитов). Учился Зайлер с большим усердием, в первые годы пребывания в университете — философии (получил степень доктора философии в 1774 г.), и затем — теологии. Наиболее значительное влияние оказал на него знаменитый профессор нравственного богословия (также иезуит).
В 1773 г. Папа Римский Климент XIV распустил орден иезуитов. Это повлекло за собой переформатирование системы образования в Баварии. Многие преподаватели-иезуиты лишались своих мест и содержания; те из них, кто был в духовном сане, назначались на приходы. Чтобы иметь возможность продолжить обучение, Зайлер стал стипендиатом князя-архиепископа Аугсбургского, вследствие чего он обязывался быть учителем философии и богословия в одном из образовательных учреждений епархии. 23 сентября 1775 г. в соборе г. Аугсбурга он был рукоположен в священника.
В 1777 г. Зайлер окончил Ингольштадтский университет. Далее жил в Аугсбурге, исполнял свои обязанности учителя, продолжал изучение теологии. В 1780 г. был принят в Ингольштадтский университет в качестве ассистента профессора Штаттлера по курсу догматики, 27 октября этого же года, защитив диссертацию, был удостоен степени доктора богословия. В ходе университетской реформы, вызванной передачей образовательных учреждений от иезуитского ордена другим попечителям, Бенедикт Штаттлер и Иоганн Михаэль Зайлер как «экс-иезуиты» были уволены из университета. С 1781 по 1784 гг. Зайлер жил частным образом, сначала в Ингольштадте, затем в Аугсбурге. Эти годы («первая пауза», как они именуются в зайлероведении) он посвятил литературным трудам, главным из которых стал его «Полный молитвослов для католиков, с присовокуплением назидательных чтений». Сборник имел огромный успех и выдержал десятки переизданий (переиздаётся и до сих пор). Зайлеровский молитвослов распространялся не только в католическом, но и в протестантском немецкоязычном пространстве. Эта книга принесла автору широкую известность и стала поводом к многолетней дружбе со многими выдающимися людьми того времени — швейцарским пастором и учёным-криминалистом Иоганном Каспаром Лафатером, поэтом Маттиасом Клаудиусом, графиней Элеонорой Августой Штольберг-Вернигероде, юристом, историком права и государственным деятелем Фридрихом Карлом фон Савиньи и другими.
8 марта 1784 г. аугсбургский князь-архиепископ Клеменс Венцеслав фон Заксен назначил тридцатидвухлетнего доктора богословия и уже широко известного духовного писателя профессором нравственного и пастырского богословия в университет г. Диллингена. Во время своего десятилетнего профессорства Зайлер приобрёл европейскую известность как выдающийся педагог и пастырь. Одновременно в консервативной клерикальной среде росло недовольство им. Его считали сторонником Просвещения и антицерковных реформ, вольномыслящим, иллюминатом, протестантствующим, покровителем ложного мистицизма, масоном, поборником иезуитизма (либо же, наоборот, противником иезуитизма — в зависимости от позиции критиков) и т. д. В результате интриг 28 октября 1794 г. профессор Зайлер был уволен из Диллингенского университета. Началась «вторая пауза» в биографии Зайлера, продлившаяся пять лет. Сначала он жил в Мюнхене, получая самое скромное содержание от своего прихода, к которому был приписан (в Аугсбургской епархии). Поскольку на жизнь этого не хватало, друзья поспособствовали назначению Зайлера на должность придворного проповедника. Но противники Зайлера перенесли свои интриги в Мюнхен, и, действуя через папского нунция в Баварии, не только лишили Иоганна Михаэля этого места, но добились запрета ему проповедовать вообще, и довели дело почти до того, что ему грозила высылка из страны. Благодетели Зайлера предоставили ему возможность жить и работать в маленьком городке Эберсберг, где раньше располагался один из иезуитских колледжей. Здесь Зайлер, как и во время своей «первой паузы», посвятил себя литературным занятиям.
В конце XVIII века баварское правительство, в основном под влиянием Монтгеласа, взяло окончательный курс на реформу всей образовательной сферы в духе Просвещения; главную роль в этом должен был сыграть по-новому устроенный государственный университет. Им стал реформированный Ингольштадтский университет; в 1800 г. он был перемещён в Ландсхут, а с 1826 г. и по сей день это высшее учебное заведение располагается в столице Баварии. Зайлер, как изгнанный из Диллингена в основном по обвинениям в «просвещенчестве», теперь на основании этой репутации оказался вновь востребованным. 24 ноября 1799 г. он был назначен профессором нравственного и пастырского богословия теологического факультета нового университета и проповедником в университетской церкви. Впоследствии к этому добавились педагогика и гомилетика, а затем и литургика с катехизисом; один год он был ректором университета. Влияние Зайлера ширилось; почти всё баварское духовенство (и значительная часть швейцарского и австрийского) прошли его школу. Среди его учеников был и кронпринц Людвиг, сыгравший со временем значительную роль в его судьбе.
В конце 10-х годов XIX в. в жизни Зайлера стали назревать изменения. В 1817 г. после долгих переговоров был заключён конкордат между Баварией и Святым престолом. Встал вопрос о рукоположении новых епископов. Кронпринц Людвиг предложил Зайлера в качестве одной из кандидатур. Но здесь возникли значительные препятствия. Обвинения, выдвинутые против Зайлера в 1794 г. в Диллингене, продолжали оказывать своё влияние; официальные церковные власти были настроены по отношению к нему скорее негативно. Римская курия поручила венской нунциатуре дать официальный отзыв о Зайлере. Нунций обратился для этого к двум самым известным священникам Вены — Францу Себастьяну Иову, духовнику Каролины Августы, супруги императора Франца I, и знаменитому венскому редемптористу Клеменсу Марии Хофбауэру. Иов (хорошо знакомый с Зайлером, читавший и ценивший его книги) предоставил свой отзыв в конце марта 1817 г. В нём он высоко оценивал Зайлера и его многостороннюю деятельность. Совсем иным был отзыв Хофбауэра, датированный апрелем 1817 г. Хофбауэр некритически отнёсся к отрицательным мнениям о Зайлере и воспроизвёл их со слухов. Эти (и прочие) отзывы и мнения долго изучались церковными властями.
Между тем в 1819 г. Зайлеру поступило предложение из Кёльна занять место профессора теологии в университете Бонна с последующей перспективой стать архиепископом Кёльнским. Зайлер отклонил это предложение и, учитывая своё положение, предоставил решение своей судьбы Римскому Папе. В это же время кронпринц Людвиг лично отправился в Рим, убеждая Папу и высокопоставленных кардиналов в безупречной церковности Зайлера. Итогом этих переговоров было решение: Зайлер должен дать официальное заверение в верности Католической Церкви и её учению. Он долго обдумывал формулировки и, наконец, 17 декабря 1820 г. отослал кронпринцу и церковному начальству требуемое от него «Заверение» — краткую, состоящую из трёх аккуратно сформулированных пунктов констатацию своей принадлежности Церкви, послушания ей и соразмерности с её учением всей своей педагогической и писательской деятельности. Римскую курию этот документ вполне удовлетворил. 3 сентября 1821 г. Зайлер был назначен в клир кафедрального собора Регенсбурга, 21 октября того же года сложил с себя обязанности университетского профессора в Ландсхуте и 17 апреля 1822 г. избран викарным епископом Регенсбургского диоцеза (епархии) с титулом «Германикопольский». Папа Римский Пий VII утвердил это избрание 27 сентября, и 28 октября 1822 г. в Регенсбургском соборе в возрасте почти 71 года Иоганн Михаэль Зайлер был рукоположен во епископа.
Правящим Регенсбургским иерархом был в то время 79-летний . Он передал Зайлеру все полномочия по управлению епархией, и тот деятельно взялся за архипастырские труды. Регенсбургский клир состоял в основном из учеников Зайлера, что позволило сразу установить доброжелательную атмосферу в епархии. Викарий совершил объезд обширного диоцеза, проповедуя и совершая Таинство Миропомазания. По просьбе властей ему пришлось совершать это Таинство и в соседней епархии Пассау, где с 1818 г. отсутствовал архиерей. В короткое время новый епископ стяжал искреннюю любовь своей паствы.
В 1825 г. кронпринц, покровитель Зайлера, взошёл на баварский престол с именем Людвига I. Он ещё больше приблизил к себе своего старого учителя, осыпал его разными почестями и советовался с ним по всем церковным вопросам. При этом Зайлер вовсе не стал «придворным епископом»; между ним и королём возникали и разногласия. Впрочем, они не нарушали добрых отношений монарха и архиерея. В 1829 г. умер 86-летний епископ Вольф, и 23 августа этого года Зайлер вступил в должность главы Регенсбургского диоцеза. К тому времени состояние его здоровья ухудшилось. В помощь ему был рукоположен викарный епископ ; текущие дела епархии Зайлеру помогал вести его секретарь Мельхиор фон Дипенброк, впоследствии епископ Бреслау и кардинал. В последние два года жизни Зайлер перенёс несколько ударов, и 20 мая 1832 г., напутствуемый Таинствами, мирно скончался. Погребён он был 23 мая в южном приделе Регенсбургского собора. Через несколько недель после траурной церемонии в Регенсбург прибыл король Людвиг I; войдя в церковь и проследовав к могиле Зайлера, он сказал: «здесь покоится величайший епископ Германии»Цит. по: Klassiker der Theologie II. München: Verlag C. H. Beck, 1983, стр. 58..
Деятельность Зайлер жил на переломе эпох. Родившись и получив воспитание в Sancta Bavaria (как много веков именовали свою родину баварцы), он учился и начинал преподавать во времена всё более ширящегося Просвещения, в расцвете своих сил прошёл вместе со всей Европой через революционные потрясения и полную трансформацию политической карты континента, пережил со своей Церковью секуляризацию и изменение всей системы управления и образования, в качестве епископа обращался к человеку уже совершенно другого, научно-рационального мировоззрения; а умер он, когда уже вступил в полную силу романтизм. И во всей этой постоянно меняющейся обстановке он ставил перед собой и успешно выполнял задачу апологии христианства.
Апологет христианства в эпоху Просвещения