Бхактибху́шана Сва́ми (, ; домонашеское имя — Суча́ндра Да́с(а), , ; имя при рождении — Штефан Кесс, ; ) — кришнаитский религиозный деятель и проповедник, с 1987 года — гуру и член Руководящего совета Международного общества сознания Кришны (ИСККОН). Курирует деятельность ИСККОН в ряде стран Латинской Америки.
Бхактибхушана Свами — один из первых немецких учеников основателя ИСККОН Бхактиведанты Свами Прабхупады. В 1970-е годы был одним из первых кришнаитский проповедников, развернувших подпольную миссионерскую деятельность в коммунистических странах Восточной Европы и СССР.
Биография
Ранние годы Штефан Кесс родился 19 июня 1947 года в Гамбурге, в консервативной немецкой семье среднего класса. Его отец работал учителем в гимназии, а мать была домохозяйкой. В индуистском лунном календаре, день рождения Штефана выпал на гаудия-вайшнавский праздник Гундича-марджана.День, в который в начале XVI века Чайтанья вместе со своими последователями мыл Храм Гундичи в священном городе Пури.
Часть своего детства Штефан провёл в Чили. После окончания средней школы, Штефан оставил родительский дом и отправился путешествовать в поисках «альтернативной жизни». Он какое-то время жил в разных коммунах хиппи в Германии, а затем провёл несколько месяцев в Южной Америке. К этому времени Штефан серьёзно увлёкся буддизмом. Когда его призвали в армию, он отказался служить на том основании, что был буддистом. Подобно многим другим молодым людям своего поколения, Штефан экспериментировал с ЛСД и другими наркотиками, стремясь постичь некую «высшую реальность».
Попутешествовав по миру, Штефан вернулся в Гамбург, где устроился на хорошо оплачиваемую работу в полиграфическую компанию. Несмотря на благоприятное материальное положение, Штефан чувствовал неудовлетворённость и духовную пустоту, часто задумываясь над тем, что в жизни должна быть какая-то высшая цель. Он много читал, в основном книги по мистицизму и духовным темам. Изучая жизнь Иисуса Христа и Рамакришны, Штефан часто воображал себя на их месте. Однажды, прочитав книгу по дзэну, Штефан всю ночь бродил по городу со своим лучшим другом Оливером, ожидая получить какие-либо духовные реализации.
Центром контркультуры в те годы был Лондон. Летом 1968 года Штефан посетил британскую столицу, желая оказаться в центре событий и «увидеть всё своими собственными глазами». Он разочаровался в движении хиппи и вернулся в родной город. Вскоре по возвращении он впервые соприкоснулся с кришнаизмом, услышав запись мантры «Харе Кришна» в исполнении американского поэта-битника Аллена Гинзберга, лондонское выступление которого показали по немецкому телевидению.
Знакомство с кришнаитами Первым учеником Прабхупады, начавшим проповедовать кришнаизм в Германии, был американец немецкого происхождения Сэмьюэл Грир, присоединившийся к ИСККОН в 1967 году в Монреале и получивший санскритское духовное имя Шивананда Даса. Летом 1968 года он в одиночку начал миссионерскую деятельность в Западном Берлине, воспевая «Харе Кришна» у Гедехтнискирхе и распространяя кришнаитские листовки. Осенью ему на помощь Прабхупада послал ещё двух своих учеников: Кришнадасу и Уттамашлоку (последний был родом из Германии). В октябре 1968 года они решили, что проповедь в Западной Германии будет более успешной, чем в «закрытом» Западном Берлине, и перебрались в Гамбург. Через месяц им удалось арендовать небольшое помещение и открыть первый храм ИСККОН в Германии.
Ещё до открытия храма, осенним днём 1968 года, Штефан случайно встретил на улице Шивананду, который сидел на тротуаре и пел «Харе Кришна» под аккомпанемент каратал. Эта встреча произвела на него глубокое впечатление. Спустя короткое время, он снова повстречал Шивананду, распространявшего вместе с Кришнадасой кришнаитские памфлеты в толпе, пришедшей на рок-концерт. Штефану кришнаитские монахи показались искренними людьми, выделявшимися из окружавшей их «лицемерной толпы».
Штефан часто посещал гамбургский ночной клуб «Грюншпан», пользовавшийся огромной популярностью среди городских хиппи. В начале 1969 года, на входе в клуб он заметил рекламный кришнаитский плакат, на котором был изображён Кришна и приводились высказывания Аллена Гинзберга, Тимоти Лири и Прабхупады о воспевании мантры «Харе Кришна». Так как плакат приглашал всех желающих на вегетарианский ужин по воскресеньям, Штефан подумал, что речь шла о каком-то ресторане.
В это время Штефан перешёл жить в коммуну хиппи, располагавшуюся на первом этаже старого жилого дома в самом злачном квартале Гамбурга — Репербане. На других этажах здания жили проститутки, выстраивавшиеся по ночам вдоль улицы в ожидании клиентов. В коммуне имелся большой алтарь, на который хиппи помещали свои объекты поклонения. Среди множества фотографий гуру, йогинов и святых; свечей и изображений различных мистических символов, также была фотография Прабхупады. Вскоре членом коммуны стал юноша, часто говоривший о своей вере в Иисуса Христа. Выяснилось, что он был учеником Прабхупады по имени Уттамашлока. Он ушёл от своих собратьев-кришнаитов из-за расхождений во взглядах на духовную позицию Иисуса Христа. Штефана очень привлекла личность этого юноши, производившего впечатление человека «занимающегося чем-то очень серьёзным». Уттамашлока сильно отличался от других хиппи: он был строгим вегетарианцем, рано вставал и вёл себя очень сдержано с представителями противоположного пола.
Весной 1969 года Штефан по приглашению Уттамашлоки побывал на воскресном богослужении в маленьком гамбургском храме кришнаитов. Атмосфера храма показалась Штефану необычной и экзотичной. Особенно ему понравился вкус освящённой вегетарианской пищи (прасада) и запах индийских благовоний. Шивананда дал лекцию по «Бхагавад-гите», однако, ни Штефан, ни другие присутствовавшие не могли понять ломаный немецкий оратора. Однако, для юных хиппи это не составило большой проблемы: во время лекции они просто сидели в позе лотоса с закрытыми глазами, погружённые в звуки «слов мудрости», сходивших с уст Шивананды. Во время последовавшего за лекцией киртана Штефан и некоторые другие из гостей остались сидеть в медитативной позе, пытаясь сконцентрировавшись на «потоке трансцендентальных вибраций» мантры «Харе Кришна».
С этого времени Штефан начал регулярно приходить в храм по воскресеньям. Однако, отказаться от своей жизни хиппи и стать кришнаитом он был ещё не готов. В это время к кришнаитам присоединился один из лучших друзей Штефана, Оливер. Однажды, Штефан увидел как на входе в клуб «Грюншпан» Оливер пел вместе с другими кришнаитскими монахами. Шивананда подозвал Штефана, вручил ему пару каратал и попросил его спеть «Харе Кришна». Затем Штефан получил от кришнаитов мешочек с чётками для медитации и несколько журналов Back to Godhead на английском языке. Журналы очень понравились ему своим психоделическим стилем и иллюстрациями с изображением Кришны. После этого, Штефан начал регулярно повторять мантру «Харе Кришна» на чётках и помогать кришнаитам в храме. Первым его служением было приготовление большого числа чапати для воскресного праздника.
Штефан продолжал жить в коммуне хиппи и Шивананда периодически приходил туда проповедовать и угощать хиппи прасадом. К этому времени Штефан купил в храме пару маленьких каратал и часто, усевшись у открытого окна, играл на них и пел «Харе Кришна». Напрактиковавшись таким образом, Штефан начал в одиночку воспевать мантру в людных местах Гамбурга. Вскоре к нему присоединились другие хиппи. Их излюбленным местом для воспевания мантры был городской парк, где они могли наблюдать за воздействием «мистического звука» на отдыхавших людей и на плававших в пруду лебедей и уток.
Проповедь в Дании В июле 1969 года Уттамашлока уехал в Копенгаген. Штефан вскоре последовал за ним в сопровождении семейной пары, незадолго до того познакомившейся с кришнаитами. По прибытии в Данию, они поселились в коммуне хиппи, располагавшейся на заброшенной военной базе. Коммуна носила название «Христиания» и была домом для тысяч хиппи, которые называли её «местом гармонии». Подобно тому, как делал Шивананда в Гамбурге до него, Штефан просто «сел посреди Христиании, закрыл глаза и начал петь „Харе Кришна“». Впоследствии он вспоминал, что чувствовал сильное влечение к воспеванию мантры и что для него не было ничего более важного, чем «повторять эти мистические звуки». Проповедовать хиппи было трудно, так как «каждый из них жил в своём собственном мире». Вскоре друзья Штефана разъехались и он тоже решил вернуться в Гамбург.
Начало монашеской жизни в гамбургском храме По возвращении в Гамбург в августе 1969 года у Штефана произошёл конфликт с отцом, который не одобрял его образа жизни. В результате, Штефан собрал свои вещи и ушёл жить в храм к кришнаитам. При этом он оставил работу и отдал все свои сбережения храму. Деньги Штефан копил для того, чтобы отправиться в Индию и найти там гуру, но к тому времени он решил отказаться от попыток «достичь просветления в одиночку».
После принятия монашеского образа жизни, у Штефана всё ещё остались некоторые привязанности: он отказывался сбрить свои длинные волосы и носить дхоти (традиционную индийскую одежду). Жизнь в храме была очень бедной и аскетичной. На завтрак кришнаиты ели подсахаренную овсяную кашу, сваренную на воде. Получаемых денежных пожертвований не хватало на поддержание храма и вскоре Штефана попросили устроиться на работу, что тот и сделал, восприняв это как аскезу, необходимую для поддержания храма и для подготовки к давно ожидаемому событию — визиту Прабхупады.
Визит Прабхупады и принятие духовного посвящения Прабхупада прибыл в Гамбург из Америки рано утром 25 августа 1969 года. Это был его первый визит в Европу. Штефан и другие кришнаиты расстелили в аэропорту ковёр и усевшись, пели «Харе Кришна», приветствуя таким образом своего гуру. Прабхупада, одетый в яркие шёлковые одежды шафранового цвета, показался Штефану «сияющим и аристократичным».Бхактибхушана Свами вспоминает: «При появлении Шрилы Прабхупады, мы продолжили сидеть и петь. Прабхупада, одетый в красивые шёлковые шафрановые одежды, впечатлил меня своим сияющим и аристократичным видом. С нами был один индийский джентльмен. Прабхупада обменялся с ним несколькими словами и, в сопровождении своего секретаря Пурушоттамы и Мандалибхадры, направился к выходу, к ожидавшему его такси. Когда Прабхупада проходил мимо нас, мы не знали: продолжать ли нам петь, предложить ли поклоны или встать и последовать за ним. В этот момент Джая Говинда вскочил на ноги, подбежал к Прабхупаде и бросился к его стопам. Шрилу Прабхупаду заметно тронули любовные чувства своего ученика и он с нежностью потрепал его по голове. После того, как Прабхупада сел в такси, мы быстро собрали наши вещи и отправились в храм на автобусе».
По прибытии в отель выяснилось, что сломался диктофон Прабхупады, на который тот ежедневно диктовал свою новую книгу «Источник вечного наслаждения», описывающую жизнь и деяния Кришны. Штефан вызвался помочь и уговорил своего отца одолжить на время имевшийся у того магнитофон. Объяснив, как пользоваться новым магнитофоном, Штефан спросил у Прабхупады, может ли тот дать ему духовное посвящение, на что бенгальский гуру ответил одобрительным кивком головы. Вечером Штефан вместе с другими кришнаитами втиснулся в номер Прабхупады, где тот спел вайшнавские бхаджаны и дал короткую лекцию.Бхактибхушана Свами вспоминает: «Около семи часов вечера мы все снова собрались в номере Прабхупады. Выйдя из лифта, я почувствовал запах благовоний и услышал звуки фисгармонии. … Комната Прабхупады была очень маленькой и нам пришлось втискиваться туда. Шрила Прабхупада сидел на кровати, играл на фисгармонии и пел „Киба джаё“, в то время как Пурушоттама предлагал арати божествами Радхи-Кришны. … Я сидел прямо напротив Прабхупады и, пока он играл, наблюдал за его пальцами. Находясь в такой уникальной и интимной ситуации, я почувствовал себя совершенно в другом мире».