Митрополи́т Гермоге́н (в миру Василий Иванович Кожин; , станица Кумылженская, Хопёрский округ, область Войска Донского — 13 августа 1954, Краснодар, РСФСР, СССР) — епископ Русской православной церкви, митрополит Алеутский и Северо-Американский, профессор, доктор богословия. В 1922—1945 годах состоял в обновленчестве, с 1931 года был обновленческим епископом и одним из лидеров обновленчества.
Биография
Ранний период Родился в 1886 году в станице Кумылженской Хопёрского округа области Войска Донского (ныне Волгоградская область) в семье псаломщика.
В 1901 году окончил Усть-Медведицкое духовное училище, в 1907 году окончил Донскую духовную семинарию.
Жена Любовь Павловна, сын Геннадий.
17 июня 1907 года епископом Аксайским Иоанном (Митропольским) рукоположён в сан диакона и назначен служить в Рождество-Богородицкий храм хутора Верхне-Тёплого станицы Луганской области Войска Донского. 18 июля 1908 года епископом Донским и Новочеркасским Афанасием (Пархомовичем) рукоположён в сан священника и назначен к Троицкой церкви хутора Казачьего станицы Багаевская, заведующий школой грамоты и законоучитель в министерском училище.
В 1912 году уволен за штат, поступил в Казанскую духовную академию, которую окончил в 1916 году со степенью кандидата богословия.
С 1916 года законоучитель в мужской гимназии станицы Урюпинская, член Кружка ревнителей веры и благочестия при храме Рождества Христова.
В 1917 году защитил диссертацию на тему: «Русская ультрамонтанская литература в защиту папской системы в сопоставлении с учением христианского откровения и голосом Вселенской Церкви» и получил учёную степень магистра богословия.
В 1917 году председатель съездов духовенства и мирян Урюпинского благочиния и Хопёрского округа, секретарь Чрезвычайного Донского епархиального съезда, урюпинский благочинный. Член Поместного Собора Православной Российской Церкви по избранию как клирик от Донской епархии, член V, VIII, IX, XVII отделов, участвовал в 1-й сессии, сложил полномочия в ноябре 1917 года.
С 1918 года преподаватель богословия в Донском политехническом институте и Новочеркасской духовной семинарии, управляющий делами Донского епархиального совета, награждён набедренником.
В 1919 году член I, II и III отделов Юго-Восточного Русского Церковного Собора, с 1920 года священник и благочинный в Кубанской епархии.
В обновленчестве В 1922 году примкнул к обновленчеству, протоиерей, настоятель кафедрального собора в Новороссийске.
С 1927 года член Северо-Кавказского краевого митрополитанского церковного управления, заведующий благовестническим отделом, с 1928 года протопресвитер.
В 1929 году окончил агрономические курсы при Ростовском государственном институте практических знаний, в 1931 году — заочно 2 курса историко-этнологического факультета Московского государственного университета.
17 июня 1931 года, оставаясь женатым, по ходатайству обновленческого Северо-Кавказского Митрополитанского управления, назначен епископом Темрюкским, викарием Кубанской епархии, с пребыванием в КраснодареДвижения и перемены по службе // Вестник Священного Синода. 1931. № 5—6. С. 14. Хиротонисан 21 сентября Вениамином (Муратовским) и Александром Введенским и ещё шестью обновленческими епископами.
С 7 марта 1932 года — обновленческий епископ Моздокский.
С 7 марта 1932 года — обновленческий епископ Кубанский и Краснодарский.
13 апреля 1932 года возведён в сан архиепископа.
С марта 1934 года — обновленческий архиепископ Терский, управляющий Северо-Кавказской митрополией, член комиссии по изысканию средств борьбы против староцерковничества.
5 декабря 1935 года поставлен обновленческим митрополитом Северо-Кавказским и Ставропольским.
По отзывам Сергия (Ларина), «был злейшим обновленцем <…>, писал тезисы, направленные против Русской Православной Церкви, боролся с монашеской идеологией и из своей епархии изгонял православное духовенство»Мануил Лемешевский митр. Каталог русских архиереев-обновленцев. // «Обновленческий» раскол… Сост. свящ И. Соловьёв. М., 2002, — С. 686..
В октябре 1937 году как руководитель «к/р церковно-монархической повстанческой организации» заключен в тюрьму города Ворошиловск и через полгода освобожден ввиду отсутствия «фактов антисоветской деятельности». Такой безболезненный исход можно объяснить только сотрудничеством с органами НКВД.
Единственный из всех обновленческих архиереев поддержал авантюру митрополитов Виталия (Введенского) и А. И. Введенского по патриаршей интронизации последнего, за что был награждён правом ношения второй панагии.
По отзыву Краснова-Левитина: «Сам Александр Иванович Введенский был наиболее высокого мнения о Северо-Кавказском митрополите Василии Ивановиче Кожине. „Вот кого я хотел бы видеть после себя Первоиерархом“, — часто говорил он, — „он управлял бы Церковью не хуже, а может быть, и лучше меня“»Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты. М., 1996. с. 638..
Во время оккупации южной части СССР немецкими войсками эвакуировался в Грозный, где служил в Михайло-Архангельском соборе. В 1942 году организовал сбор средств для Красной Армии, в 1943 году член Чрезвычайной государственной комиссии по расследованию немецко-фашистских злодеяний на Северном Кавказе. Награждён медалью «За оборону Кавказа».
В январе 1944 года встречался с сотрудником Совета по делам РПЦ Митиным и просил передать Г. Г. Карпову, что «своим 20-летним существованием обновленческая церковь вела работу, сводящуюся, в конечном счёте, к изъятию реакционных элементов тихоновской церкви…»Овсянников П. А. влияния бывших обновленческих священнослужителей в сфере духовного образования в середине XX века // Материалы ежегодной конференции студентов и аспирантов богословского факультета ПСТГУ. 22 марта 2010 г. — М. : Изд-во ПСТГУ, 2010. — С. 163—182..
В том же на одной из очередных встреч с уполномоченным по делам РПЦ Василию Кожину было прямо указано на необходимость его перехода в Патриаршую Церковь, но последний пожелал, принести покаяние только при условии сохранения за ним руководства над приходами Ставрополя: «Я конечно не возражал бы, тем более не возражал, если бы остался руководителем патриарших Церквей г. Ставрополя <…>. Но если это будет в интересах государства, то есть наш переход в патриаршество, то готов это сделать хоть сегодня».
После воссоединения с Московской патриархией Из своего возвращения в Русскую Православную Церковь Василий Кожин сделал целое «шоу», обставив его торжественно и публично. Он совершил воскресную Литургию как архиерей, поминая обновленческого первоиерарха. После окончания богослужения он разоблачился, одел священнические одежды и, обратившись к пастве, сказал небольшое слово о том, что оставляет обновленчество и будет просить архиепископа Антония принять его в лоно Церкви, отказываясь от сана митрополита и с этого времени считая себя протоиереем. После этого он совершил молебен с многолетием патриарху Алексию, и затем пошёл к архиепископу Антонию приносить покаяние
1 февраля 1945 года принят в общение с Московской Патриархией в сане протоиерея; покаяние принимал архиепископ Ставропольский и Бакинский Антоний (Романовский). В покаянном слове, признав Поместный собор 1945 года, Василий Кожин объяснил своё решение войти в состав Патриаршей Церкви стремлением сохранить соборность: «Раз мы признаём соборное устроение церкви, то мы обязаны подчиняться собору 1945 года, ибо соборность является одним из главных признаков православия». Точное число перешедших с Кожиным в Православную Церковь приходов неизвестно (в документах и исследованиях указываются разные цифры), но, по всей видимости, их было около 50.
15 марта 1945 года был назначен настоятелем церкви архангела Михаила в Грозном и благочинным и благочинным города Грозный. Василий Кожин не оставил своих намерений относительно архиерейства; его притязания упрочились фактом перехода в Московский Патриархат нескольких десятков обновленческих приходов.
Дело о протоиерее Василии Кожине патриарх Алексий I передал на непосредственное рассмотрение митрополиту Антонию (Романовскому) как правящему архиерею. Зная сомнительное раскаяние протоиерея Василия Кожина, архиепископ Антоний не торопился с решением о разводе. Он испытывал значительные опасения, что при ходатайстве представителей местных властей, с которыми у Василия Кожина были прекрасные отношения, бывшего обновленца могут легко назначить на его кафедру. Также нежелание архиепископа Антония содействовать карьере Василия Кожина было вызвано неприятностями и неудачами прежних лет, которые тот доставил архиепископу Антонию с избытком. Весной 1945 года патриарх Алексий I наложил на прошение протоиерея Василия благословить развод с женой следующую резолюцию: «Это действие не обязательно влечёт за собой архиерейскую хиротонию». «По обоюдному согласию со своей законной женой 1-го брака» протоиерей Василий был разведён архиепископом Антонием 27 октября 1945 года. Примечательно, что в его некрологе в ЖМП, было дипломатично написано, что он «овдовел»).
1 ноября 1945 года архимандритом Иоанном (Мирошниковым) был пострижен в монашество с именем Гермоген. В этом же месяце планировалось совершение его архиерейской хиротонии епископами Северного Кавказа во главе с архиепископом Антонием (Романовским). Согласно резолюции патриарха Алексия «Произведите на месте», в архимандриты иеромонаха Гермогена (Кожина) должны были произвести на Ставрополье. Возведение было назначено на 25 ноября 1945 года. Иеромонах Гермоген даже пригласил бывшего соратника по обновленчеству и епископа Краснодарского Флавиана (Иванова), однако в этот день не состоялось — по официальной версии, «из-за плохого состояния здоровья» архиепископа Антония.
28 декабря 1945 года на заседании Священного Синода было вынесено решение о поставлении иеромонаха Гермогена (Кожина), настоятеля церкви в городе Грозном, во епископа Казанского и Татарского. Наконец, 1 февраля 1946 года его возводят в сан архимандрита.
16 февраля 1946 года в зале заседаний Священного Синода наречён во епископа Казанского и Чистопольского. В своем слове, произнесенном при наречении во епископа, ещё раз и уже при торжественной обстановке архимандрит Гермоген заявил о своем непорочном служении Церкви.
18 февраля 1946 года рукоположён в Воскресенской церкви в Брюсовом переулке. Хиротонию совершали Святейший Патриарх Алексий I, епископы Можайский Макарий (Даев) и Кировоградский Сергий (Ларин).
В Казанской епархии он фактически организовал епархиальное управление «с нуля». В октябре 1946 года добился регистрации в Казани второго прихода, с передачей епархии Николо-Низской церкви, расположенной в центре города. Этот храм получил статус кафедрального собора. В 1947—1948 годах «настойчиво требовал» открытия храмов ещё в 9 населённых пунктах, но его усилия остались безуспешнымиЛипаков Е. В. Архипастыри Казанские 1555—2007. — Казань, 2007. — С. 374.
28 октября 1947 года по предложению патриарха Алексия назначен ректором Московской духовной академии и Московской духовной семинарии (вступил в должность 14 ноября), с сохранением за ним управления Казанской епархией. 12 декабря сообщил Совету, что им осмотрено и принято историческое здание Академии в Троице-Сергиевой лавре ("Чертоги "). Патриарх Алексий поручил ему возглавить ремонтную комиссию. В академии читал курс Истории западных исповеданий.
В мае 1948 года на Пасху возведён в сан архиепископа.
На Совещании глав и представителей Поместных Православных Церквей в июле 1948 года, приуроченном к 500-летию автокефалии Русской Православной Церкви, прочитал доклад «Папство и Православная Церковь». По отзыву архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого), докладчик собрал «всё самое грязное, самое отрицательное о Римской Церкви».
Написанную им докторскую диссертацию митрополит Григорий (Чуков) оценил как неудовлетворительную, так как она, по его мнению, представляет «дословную перепечатку из сочинений русских авторов и русских переводов».