Измаил-бей Атажукин () (1750—1811 или 1812) — кабардинский князь -пши, общественный деятель, возможный прототип главного героя поэмы М. Ю. Лермонтова «Измаил-Бей»Измаил-бей Атажукин в «Лермонтовской энциклопедии». Старший сын князя Темрюка Атажукина и внук старшего князя-валия Кабарды Бамата (Магомеда) Кургокина (Атажукина).
Биография Измаил-бей Атажукин родился в 1750 году (по другим данным — в 1745—1749 годахКнязь Измаил-бей Атажукин на сайте aheku.org), старший брат Адиль-Гирея Атажукина.
В 1760 году Атажукин переехал в Россию, получил военное образование. В 1788 году получил звание премьер-майора, участвовал в штурме Очакова, за что был награждён медалью с каменьями. В 1790 был награждён орденом Св. Георгия IV степени за участие в штурме крепости Измаил. Был другом и сослуживцем Акима Васильевича ХастатоваАким Васильевич Хастатов в «Лермонтовской энциклопедии».
В 1794 году Атажукин был отправлен на родину, в Кабарду, с поручением по управлению горцамиМатериалы о культуре Кабардино-Балкарской республики , в том же году за участие в антиправительственном движении с братом Адыль-Гиреем и майором Атажуко Хамурзиным выслан в Екатеринослав. Затем помилован в 1801 году, в 1804 вернулся в Кабарду в составе одного из подразделений «Кавказской линии».
Активно участвовал в политической и культурной жизни кабардинцев, был ярым сторонником просвещения; пытался решить разногласия с российскими властями мирным путём, однако его попытки не увенчались успехом. Его деятельность вызывала противодействие как со стороны царских властей, так и со стороны кабардинской знати.
В период своего пребывания в Санкт-Петербурге в 1802—1803 годах Измаил-бей жил «по Б.Подъяческой улице в доме полковника Корсакова». Между тем, отец Измаила Атажукина Темрюк был племянником вдовы калмыцкого хана Дондук-Омбы Джан — княгини Веры Дондуковой. «В конце 1743 года ханша Джан с детьми препровождается в Петербург, где она „приняла святое крещение“ и получила новое имя, став княгиней Верой Дондуковой, родоначальницей известной в истории России фамилии Дондуковых-Корсаковых. Сыновья её после крещения были названы Алексеем, Ионой, Петром и Филиппом. Княгиня Вера поселилась на Фонтанке в особняке, подаренном ей императрицей Елизаветой. Вскоре, видимо, не выдержав сырого северного климата, скончались один за другим два младших сына Джанет. Сама же она прожила в Петербурге около двадцати лет…»Ханша Джан " Информационное агентство Республики Калмыкия «Бумбин орн» . Её внучка Вера Ионовна была троюродной сестрой Измаила Атажукина, вышедшей замуж за Никиту Корсакова и давшей начало роду Дондуковых-Корсаковых).
Убит в 1811 (или в начале 1812 года) при загадочных обстоятельствах. Согласно общепризнанной, хотя и не недоказанной версии, убийцей Измаил-бея был его двоюродный брат Росланбек Мисостов.
Цитаты Доктор медицины Л. Р. Стегман об Атажукине:
«В Моздоке я познакомился с кабардинским князем Измаил-беем. Он полковник в российской службе, кавалер георгиевского ордена. Приверженность его к своему отечеству… нимало не изменилась в течение долговременного отсутствия; он состоит в тесном с оным сообщении… Он говорит по-русски и по-французски, ростом высок, красив собою и обходится как образованный светский человек».
Измаил-бей Атажукин о Кабарде:
«Куда девалась слава кабардинского народа? Почтенные владельцы, где ваши преимущества и знатность породы? Узденья, где справедливая ревность и усердие к вашим владельцам и попечение о славе народа, которыми предки ваши похвально отличались? Мы видим все и чувствуем потерять даже и нашу свободу. А таковому несчастию, я смею сказать, мы сами причиной, потому что между нами, даже единокровными, нет … никакого союза. А оттого и во всем народе нет единодушия».
Бывший пристав Кабарды И. П. Дельпоццо:
«Владелец полковник Измаил Атажуков служил в армии и был послан вместе с теми в Екатеринослав; после долго жил в Петербурге, пожалован кавалером ордена святого великомученика Георгия 4-го класса и бриллиантового медалью, говорит и пишет по-российски и по-французски и имеет жалованья 3000 руб.; получив столь много милостей, как бы надлежало мыслить о нем. Правда, что он живет в Георгиевске, но в прочем все напротив: он жену свою держит в Кабарде, сына родного, который имеет 10 лет от роду, отдал на воспитание одному своему узденю, молодому и весьма глупому человеку. Когда едет в Кабарду, снимает с себя крест, медаль и темляк положит в карман»И. П. Дельпоццо. Записка о Большой и Малой Кабарде // Русские авторы XIX века о народах центрального и северо-западного Кавказа. Том 1. Нальчик. Эль-Фа. 2001. С.18.
Биографический очерк Будучи подростком, Измаил Атажукин, по его словам, «повинуясь власти родителя», отправился в Санкт-Петербург, где был определен в военное учебное заведение.
Дед Измаила Атажукина Бамат (Магомед) Кургокин (Атажукин) был лидером «баксанской» партии кабардинской аристократии. Дядя Исмаила — князь Мисост Баматов, о котором пишет С.Броневский«Хотя по-видимому между кабардинцами старейшему летами отдается всегда наружное почтение, но способности и личныя достоинства, а особливо храбрость, получают в народе ещё сильнейшее уважение. Примером тому служить может кабардинский владелец Мисост Баматов, который будучи многих моложе, составил против нас сильную партию, ушел в горы и не иначе возвратился, как будучи принужден силою оружия. Надежный способ для нас состоял бы в том, чтобы приобресть доброжелательство таковых сильных и значущих владельцов. Но как в сем ручаться не можно, то остаётся одно средство действительное: поддерживать свободу и равновесие в голосах при совещаниях кабардинских князей, посторонними внушениями доказывая невыгоды, для целаго народа происходящия от своенравия нескольких человек. Таковое поведение предписано было генерал-майору де Медему, дабы чрез него сообщено было кабардинскому приставу майору Таганову». — С. М. Броневский. Историческия выписки о сношениях России с Персиею, Грузиею и вообще с горскими народами, на Кавказе обитающими со времен Ивана Васильевича доныне. РАН. Институт востоковедения СПб. 1996. С. 128.
Владения Мисоста и отца Измаила Темрюка были в районе Пятигорья, эти земли и ресурсы были в большинстве своём отобраны у кабардинских владельцев в прямое распоряжение Российской империи в 1760—1770-х годах и стали передаваться новым собственникам. Сопротивление кабардинских владельцев было подавлено после жестокого поражения от русских войск на реке Малке в 1779 году. Сыновья Темрюка и Мисоста, в том числе Измаил и Росламбек, поступили в русскую службу. До того, в 1760-х и видимо 1770-х годах, Измаил находился с отцом «в эмиграции» в Закубанье, возможно, в Крыму и Турции, возможно даже в хадже«После Бекмурзы владели князья Асламбек и Хатожуко. Оба князя жили в согласии и всегда старались о благосостоянии народа, который в свою очередь любил их. Асламбек всегда руководствовался советами узденя Жебока [Жабаги] Казанокова, человека благоразумного, Обряды и отцовские постановления были утверждены, и кабардинцы приобрели уважение всех соседей. Асламбек принудил к подати осетин, ингушей и проч., находившихся в повиновении. После Асламбека управлял народом один Хатажуко Мисостов; он покорил абазинцев и карачаевцев. Часть народа была магометанской веры, которую приняла Хатожукина фамилия. Один из членов этого дома, Темрюко, путешествовал в Мекку для поклонения; брат же его Адиль-Гирей [на самом деле это должен быть его сын; труднодопустимость подобной ошибки со стороны Ш.Ногмова является одним из аргументов в пользу того, что „История адыхейского народа“ перед изданием, после смерти автора, подвергалась сторонней правке], обучавшийся арабскому и татарскому (В лен. рук.: „турецкому“. — Ред.) языкам, стал обращать народ к исламу, поставил мулл и построил мечети». — Ш. Б. Ногмов История адыхейского народа, Нальчик, Эльбрус, 1994. С. 74 (знал вероятно арабский и турецкий языки).
Начиная с 1780-х годов Исмаил Атажукин принимал активное участие в военно-политических событиях России и Кабарды. В 1787—1791 гг. участвовал в русско-турецкой войне. В 1788 году он при дворе князя Г. А. Потемкина-Таврического, а в конце этого же года участвует в штурме турецкой крепости Очаков. За боевые заслуги произведен из секунд-майора в премьер-майоры, блестяще аттестован в рекомендательном письме Потемкина Екатерине II, представлен к награждению «убранной каменьями медалью». В 1790 году, участвуя во взятии крепости Измаил, обратил на себя внимание А. В. Суворова, особо отметившего его «за храбрость и усердие». Через год он участвует в переговорах по заключению Ясского мирного договора, окончательно закрепившего Кабарду за Россией. В 1794 году Атажукин был направлен в Кабарду.
Однако вскоре вместе с братом Адыль-Гиреем и майором Атажуко Хамурзиным был выслан в Екатеринославль. "Из трёх сосланных князей Измаил Атажукин дольше всех оставался в Екатеринославле. Об этом свидетельствует донесение Новороссийского гражданского губернатора И. Я. Селецкого в начале 1800 года генерал-прокурору А. А. Беклешеву, в котором отмечается, что Атажукин в период пребывания в ссылке «поступками и поведением своим не навлек на себя никакого подозрения». В 1797 году он подал прошение императору Павлу I с просьбой разрешить ему покинуть Екатеринославль, «но получил вежливый отказ». Видимо, при Павле I его держали подальше от Кабарды, где уже развил «исламистскую» и антироссийскую деятельность его сбежавший из ссылки младший брат Адиль-Гирей. И освобожден от ссылки в Петербург был Измаил уже после свержения императора ПавлаМальбахов Б. К. Кабарда на этапах политической истории (Середина XVI — первая четверть XIX века). Нальчик: Книга, 2002. С. 350.
В 1801 году, после смерти Павла I и последовавшей затем амнистии, он обратился к Александру I с просьбой о возвращении на родину и об использовании его с «пользой для народа». Просьба была удовлетворена, но сначала ему было предписано явиться в Петербург. Здесь он был произведен в полковники, ему прочили командование формирующимся к тому времени кабардинским гвардейским эскадроном. Оставаясь в столице ещё два года, Атажукин представил в министерство внутренних дел «Записку» по делам кабардинского народа. К 1804 году, когда создание кабардинского эскадрона не состоялось, Атажукин вернулся на Кавказ. Здесь он был зачислен на службу на Кавказскую линию, поселился в г.Георгиевске, тогдашнем военно-административном центре Кавказской губернии.
«Записки…» Измаила АтажукинаОпубликованы в: К. Ф. Дзамихов «Адыги: вехи истории», Нальчик, «Эльбрус», 1994.. В отличие от бежавшего из ссылки младшего брата Измаил вернулся из неё лишь по указанию свыше, после смены царствующего императора. С весны 1801 по осень 1804 года он находился в Санкт-Петербурге. Его записки, как пишет К.Дзамихов, «…надо полагать, были составлены автором или в 1802 г. или значительно раньше. Известно, что в начале 1804 года, находясь ещё в Петербурге, Измаил выступил с представлением по делам кабардинского народа в министерстве внутренних дел. Имеющиеся в нашем распоряжении материалы позволяют считать, что работ Атажукина было несколько и их более поздние варианты попали в министерство, подверглись редакции и составили основу известной нам „Записки о беспорядках на Кавказской линии и о способах прекратить оные“, которую он представил в МВД в том же году»К. Ф. Дзамихов «Адыги: вехи истории», Нальчик, «Эльбрус», 1994. С. 76.
«Краткое описание жителей горских черкас, начиная от Большой и Малой Кабарды, покоренных Российской державе и расположенных между рек Терика и Кубани, а от сего места по берегу Чёрного моря, примыкая до селения бывших некрасовских казаков к селению Шегака, принадлежащих к турецкому владению…»':
Мотив Измаила Атажукина для представления документа: «единство болезнуя сердечно обо всем происходящем во всем краю родины моей», «ко благу общему и соотчичей своих».