Го́лядь () — балтоязычное племя, обитавшее, согласно древнерусским письменным источникам XI—XII веков, в верховьях реки Протвы, левого притока Оки, между землями вятичей и кривичей. Относится исследователями к так называемым днепровским балтам. Археологические следы дискуссионны. Этноним считается тождественным названию прибалтийских галиндовТопоров В. Н. Γαλίνδαι — Galindite — голядь (балт. *Galind) // Этнографические и лингвистические аспекты этнической истории балтийских народов. Рига, 1980..
Этимология названия А. И. Соболевский сравнивал этноним голядь с «сила», «сильный, могущественный». По мнению М. Гимбутас, название племени связано с обозначением окраины, края, конца, пограничья (литов. gãlas ‛конец’, латыш. gàls и т. п.)Гимбутас М. Балты. Люди янтарного моря. М.: Центрполиграф, 2004. С. 31..
Литовский языковед Витаутас Мажюлис связывал название прусского племени галиндов с не сохранившимся гидронимом *Galinda, в котором корень связан в конечном итоге с балтской лексикой типа литовского gelmė «глубина», galvis «пруд на месте старого речного русла или рукава реки».
История
Академик Топоров видит непосредственных предков голяди в носителях почепской и мощинской культур. По-видимому, голядь — последний осколок огромного массива днепровских балтов, которые столетиями занимали обширные территории вдоль среднего течения Днепра, бассейн Десны, верховья Оки и т. д. Лев Клейн предположил, что голядь представляла из себя потомков племён фатьяновской культуры; то же мнение приведено в антологии «Народы Европейской части СССР»Народы Европейской части СССР. Т. 1 / Под ред. В. А. Александрова и др. — Академия наук СССР. Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Народы мира. Этнографические очерки / Под общей редакцией С. П. Толстова. — М.: Наука, 1964. 984 с. — С. 61-62.. После расселения славян к концу 1-го тысячелетия н. э. голядь оказалась между землями вятичей и кривичей, которые её частично ассимилировали. В. В. Седов полагал, что гольтескифы, упоминаемые Иорданом, являлись голядьюМатериалы и исследования по археологии СССР. Материалы и исследования по археологии СССР. N. 163: Славяне Верхнего Поднепровья и Подвинья / В. В. Седов. — Москва : Наука, 1970. — 199 с., 2 л. карт. карт. — (Материалы и исследования по археологии СССР). — С. 48..
Первое летописное упоминание о голяди относится к 1058 году, когда это племя было разбито киевским князем Изяславом ЯрославичемПСРЛ, 1962, с. 114.. В следующем упоминании под 1147 годом сообщается, что суздальский князь Юрий Долгорукий, претендовавший на киевский престол, пошёл с войском на Новгород Великий, а черниговскому князю Святославу Ольговичу повелел воевать Смоленскую волость. Последний принял это предложение и захватил часть земель, заселенных голядью — «…и шед Святославъ и взя люди Голядь, верхъ Поротве…»ПСРЛ, 1962, с. 339.
В 1248 году на Протве погиб владимирский князь Михаил Хоробрит, брат Александра Невского: «И Михаиле Ярославичъ московский убьенъ бысть от Литвы на Поротве»ПСРЛ. 1925. С. 38.. Предполагается, что целью похода литовцев на Протву было привлечение родственной им голяди к набегам на южные земли Владимирского княжества. По мнению академика В. В. Седова, «Литва на р. Протве в середине XIII в. это — безусловно потомки голяди»Седов В. В. Голядь ..
Согласно В. Н. Топорову, прусское племя галиндов включилось в миграцию готов на юг в середине 1-го тысячелетия, но повернуло на восток. Маршрут движения галиндов в южном и восточном направлении отмечен, кроме прочего, «голядскими» топонимами, в том числе на правобережье Припяти (Голядин, Голяда), в брянско-орловской полосе (Взголяжье, Голяжи, Голяжье), в Подмосковье (реки Голедянка, Голяди севернее Москвы).
В народной культуре До начала XX века в Калужской области, в Поугорье бытовало предание с упоминанием предположительно следов присутствия голяди. Ссылаясь на местного краеведа В. М. Кашкарова и его публикацию 1901 года, В. Н. Топоров пересказывает опубликованную им легенду и связывает её с голядью:
Недалёко от деревни Чертовой находилась гора, на которой «по преданиям, в очень стародавние времена жил разбойник Голяга, по другим — Голяда. Обладал он силой непомерною, на 30 вёрст бросал свой топор».
В том же Мещовском уезде возле селений Свинуховой и Сабельниковой указывали две горы — Улитову и Мордасову, на которых некогда жили два брата-разбойника Голяги, перебрасывавшиеся друг с другом за тридцать вёрст топором (при этом сообщается, что теперь в этих местах голяда обозначает бродягу, нищего).
Мифопоэтический мотив Голяды, живущего на горе, отсылает к прусским реалиям: около Нидборка известна Gora Galindzka, связанная, по версии Симона Грунау (начало XVI в.), с Galindo (Galindus'ом), сыном Видевута.
Мотив же бросания топора близко напоминает хорошо сохранившиеся литовские, латышские, белорусские предания о богатырях, перебрасывавшихся камнями (иногда и каменными топорами) и в ряде случаев превратившихся в камни или каменные горы (очень вероятно предположение, что гора Голяда не что иное, как окаменевший Голяда)Топоров В. Н. Древняя Москва в балтийской перспективе // Балто-славянские исследования. — М.: Наука, 1982. — С. 25..
Топонимика
По мнению географа Е. М. Поспелова, название деревни Голяди Дмитровского района Московской области объясняется тем, что отдельные группы голяди могли жить в более северных районах, чем бассейн реки Протвы. В ситуации проживания народности в иноязычном окружении чаще всего происходит образование географических названий на основе этнонима. В этих условиях этнические названия позволяли выделить объект среди окружающих его. Непосредственная связь названия деревни с этнической принадлежностью её основателей может подтверждаться топонимическим окружением: рядом протекают реки Лама, Яуза, Нудоль, названия которых имеют бесспорно балтийское происхождение. Также в Клинском районе существовала деревня Голяди, в советское время переименованная в Папивино. В черте нынешней Москвы протекает река Голедянка, левый приток реки Нищенки, название которой, по мнению В. Н. Топорова, также связано с голядьюТопоров В. Н. Древняя Москва в Балтийской перспективе — Институт славяноведения РАН — Балто-славянские исследования -1981 — М., Наука, 1982 — 343 с. — С. 22..
См. также Голядский язык Мощинская культура Галинды
Примечания
Литература
Вилинбахов В. Б., Энговатов Н. В. Предварительные замечания о западной Галиндии и восточной голяди // Slavia Occidentalis, 1963, t. 23 (Poznań).
Седов В. В. Гидронимия голяди // Пітання гідронімiки. — Київ, 1971. Седов В. В. Голядь Топоров В. Н. Балтийские языки // Языки мира: Балтийские языки. — М.: Academia, 2006. (Стр. 21—23 посвящены галиндскому языку). Топоров В. Н. О балтийском элементе в Подмосковье // Baltistica, 1972, I priedas. Топоров В. Н. Из истории балто-славянских языковых связей: анчутка // Baltistika, 1973, IX (1) priedas. Топоров В. Н. Балт. *Galind в этнолингвистической и ареальной перспективе // Проблемы этнической истории балтов. Рига, 1977. Топоров В. Н. Балтийский элемент к северу от Карпат: этнонимическая основа *Galind как знак балтийской периферии // Slavica Occidentalis, 1980, t. 29 (Poznań). Топоров В. Н. Γαλίνδαι — Galindite — голядь (балт. *Galind) // Этнографические и лингвистические аспекты этнической истории балтийских народов. — Рига, 1980. Топоров В. Н. Голядский фон ранней Москвы. О балтийском элементе в Подмосковье // Проблемы этногенеза и этнической истории балтов. — Вильнюс, 1981. Топоров В. Н. Балтский горизонт древней Москвы // Acta Baltico-Slavica, 1982, t. 14. Nalepa J. Próba nowej etymologii nazwy Galindia czyli Golędź // Acta Baltico-Slavica, 1976, t. 9.
Категория:Голядь Категория:Древние народы России Категория:Исчезнувшие народы России Категория:История Смоленской области Категория:История Московской области