Сотенное

Со́тенное (; до 2016 г. Черво́ный Жо́втень, до 1931 г. Лаши́новка (Сре́дняя Со́тня) и Ни́жняя Богда́новка (Ни́жняя Со́тня)) — село, относится к Станично-Луганскому району Луганской области Украины.

Население по переписи 2001 года составляло 1103 человека. Почтовый индекс — 93612. Телефонный код — 6472. Занимает площадь 0,776 км².

История Образовано в 1931 году путем объединения сел Лощиновка и Нижняя Богдановка.

Основано во второй половине XVIII столетия русскими раскольниками-староверами, которые вернулись в Российскую империю из Польши после Манифестов императрицы Екатерины ІІ от 1762 и 1763 годов. На момент объединения в 1931 году с. Червоный Жовтень состояло из села Лашиновка (на левом берегу р. Ковсуг, современная ул. Кирова, на правом — ул. Заречная) и села Нижняя Богдановка (ул. Ленина).

К 1863 году3-х верстовые карты Харьковской губернии,1863, ряд XXV, лист 17 сл. Лашиновка (Средние Сотни) и сл. Богдановка (Нижние Сотни), — будущий Червоный Жовтень, превратились в достаточно крупные сельские поселения. Так в казенной слободе Лашиновке в 140 дворах проживало 1027 чел. (503 муж. и 526 жен.), была православная церковь и 3 ярмарки. В казенной слободе Богдановка (в том же 1863 г.) в 123 дворах проживало 1330 чел. (638 муж. и 692 жен.)см. примечание 3.

Население Динамика 1764-1774Дневник путешествия И. А. Гильденштедта. Харьковский сборник: литературно-научное приложение к Харьковскому календарю на 1891 год. Вып. 5, отд. 2. Харьков, 1891. с. 85-153. 1804Экономические примечания на Старобельский уезд 1804 г. Редактор Парамонов А. Ф., Харьков: «Харьковское историческое наследие», 2008, c.102-104 1864Штиглицъ Н. - Харьковская губерния. Списокъ населённыхъ мъстъ по свѣдѣніямъ 1864 года, СПб: Центральный статистический комитетъ министерства внутреннихъ дѣлъ,1869. с.167 1885Волости и важнѣйшія селенія Европейской Россіи. По данным обслѣдованія, произведеннаго статистическими учрежденіями Министерства Внутренних Дѣл, по порученію Статистическаго Совѣта. Изданіе Центральнаго Статистическаго Комитета. Выпускъ III. Губерніи Малороссійскія и Юго-Западныя. СанктПетербургъ. 1885. с.34 1904Справочная книга для харьковской епархии/Составил Иван Самойлов.—Харьков: «Типография И. М. Варшавчика»,1904. с.427,435 1914Харьковскій календарь на 1914 годѣ. Изданіе Харьковскаго Губернскаго Статистическаго Комитета. Харьковъ. Типографія Губернскаго Правленія. 1914. с.76 1925ДАДО. – Ф. Р-1146, оп. 2, спр. 370, арк. 2 зв. 1933Голодомор на Луганщині 1932–1933 рр.: Науково-документальне видання / М. М. Старовойтов, В. В. Михайличенко. – К.: ВД «Стилос», 2008. с.161 1976История городов и сел Украинской ССР. Ворошиловградская область., Киев: Главная редакция украинской советской энциклопедии,1976. с.649 2001 Лашиновка ≈500 495 1027 1272 1814 1952 Нижняя Богдановка ≈500 833 1330 1188 2347 1613 Вместе ≈1000 1328 2357 2460 4101 4161 3565 3154 1140 1103

Этнический состав По данным переписи 2001 года население села составляло 1103 человека, из них 12,87 % указали родным языком украинский, а 87,13 % — русский. Основная масса русскоязычных — это потомки первых колонистов-старообрядцев и бывших государственных крестьян (переселенных в 18—19 веках из центральных российских губерний). Второй доминирующей этнической группой являются украинцы, в большинстве своем бывшие жители окрестных украинских сел, а также прибывших из других регионов Украины в результате трудовых миграций 1960—80-х годов (в том числе велика доля выходцев из западноукраинских областей, в частности — Ивано-Франковской). Проживают в селе и русифицированные потомки поляков, насильно переселенных советскими властями в 20-е годы XX столетия из с. Малый Лазучин Базалийского района Винницкой области (большую часть этих вынужденных переселенцев репрессировали в конце 30-х годов)Реабілiтованi iсторією: У двадцяти семи томах. Луганська область: У 3 кн. / Головна редколегія (голова П. Т. Тронько, заступники голови О. П. Реєнт, Ю. З. Данилюк та iн.); редколегія тому (голова В. В. Просін, заступники голови В. М. Голенко, В. В. Михайличенко та iн.),—Луганськ, 2004.. Представлены и другие национальности (единичные случаи): белорусы, армяне, татары, немцы, таджики и, даже, персы.

Конфессиональный состав Большая часть верующих жителей села относит себя к православным Московского патриархата, которые собираются для богослужений в Покровском молельном доме (открыт в конце 90-х годов XX века). Остальные придерживаются различных направлений протестантизма. Активную пропаганду своего вероучения ведут Свидетели Иеговы. Старообрядцы, некогда основавшие эти поселения, не представлены вовсе. В целом, учитывая «безбожное» коммунистическое прошлое, основная масса населения Сотенного относится к религиозной стороне жизни более чем прохладно.

Старообрядчество Слободы на реке Ковсуге (в конце 18 века — река Койсуха) основали раскольники — староверы, которые вернулись из Польши после Манифестов императрицы Екатерины ІІ от 1762 и 1763 годовПСЗРИ. Т. XVI. № 11720ПСЗРИ. Т. XVI. № 11880. Одним из мест для поселения, указанных в Манифестах, был Валуйский уезд Белгородской губернии, в то время малозаселенный, который и выбрали для поселения возвращенцы. Если судить по многочисленным статистическим отчетам и сводкам 19 века, в Черниговке большая часть верующих придерживались поповского течения в древлеправославии (до 1848 года в виде беглопоповства, затем Австрийское согласие), а в Лашиновке и в Нижней Богдановке преобладали беспоповцы (Поморское согласие). В марте 1772 года раскольников на Койсухе посетил скрывающийся от властей Емельян Пугачев. В Черниговке ему посоветовали пробраться в Польшу, справить пашпорт и уже как старовер-раскольник вернуться на родинуЕмельян Пугачев на следствии. Сборник документов и материалов. Сост. Р. В. Овчинников и А. С. Светенко, М., «Языки русской культуры», 1997, стр.138 До середины XIX в. в слободе Нижняя Богдановка была только единоверческая часовня. 23 ноября 1854 Указом Святого Синода № 11.114 единоверцам Нижней Богдановки дано разрешение на постройку деревянной Вознесенской церкви, которую освятили в 1857 г. В 1904 году по проекту архитектора В. Х. Немкина на средства прихожан построена деревянная (с 1915 г. — каменная) Казанская церковьШтиглицъ Н. — Харьковская губерния. Списокъ населённыхъ мъстъ по свѣдѣніямъ 1864 года, Санктпетербургъ, Центральный статистический комитетъ министерства внутреннихъ дѣлъ, 1869. Основное противостояние между православными и старообрядцами развернулось в соседней Лашиновке, где ещё в 1837—1838 гг. на средства прихожан построен и освящен в 1840 году деревянный Храм Покрова Пресвятой Богородицы, за которым закрепили 49 десятин земли.

1840 1850 Православные Лашиновки 1619 чел. (808 муж. и 811 жен.) 1765 чел. (839 муж. и 926 жен.) Раскольники Лашиновки 220 чел. нетТам же, стр.

По утверждению преосвященного Филарета (см. вышеуказанную таблицу) в его Историко-статистическом описании Харьковской епархии (1857—1859 гг.) раскол в Лашиновке и Черниговке к 1850 году был устранен, но это не соответствует действительности. Общины староверов во всех трёх слободах (Черниговка, Лашиновка и Нижняя Богдановка) функционировали, как минимум, до середины 20 годов XX века. В «Листке Харьковской епархии» № 3 от 15.02.1891 отмечено, что в слободе Лашиновке при Покровской церкви проживают 327 раскольников (156 мужчин и 171 женщина). Согласно отчету от Старобельского уездного исправника о сектантах в уезде от 12 января 1911 года (то есть уже после царского манифеста «Об укреплении начал веротерпимости», опубликованного 17 апреля 1905 года) в пределах Старобельского уезда образовывали зарегистрированные общины баптисты, «беспоповцы Поморского согласия» и «поповцы Австрийского толка». В слободах Лашиновка и Нижняя Богдановка проживали поповцы и беспоповцы, причем жили они в этих местах «с незапамятных времен». Поповцы в слободе Нижней-Богдановке Большечерниговской волости собирались для собраний в специально предназначенном молитвенном доме. На тот момент, кроме Нижней Богдановки, подобный постоянный молитвенный дом был только у баптистов в поселке Федоровка Штормовской волости, в остальных пунктах староверы и «сектанты» собирались для молитвенных собраний в частных домах, преимущественно у начетчиков. Стремление между «сектантами» собираться скрытно исправником не замечалось. Так же не замечалось «стремления сектантов к уклонению от исполнения государственных и общественных обязанностей, как то воинской повинности, исполнения обязанностей присяжных заседателей и т. п.». Не поощрялось властями только нелегальное распространение «своего сектантства», но карательных мер не принималось ввиду того, что «до настоящего времени они [старообрядцы] не были замечены ни в противоправительственном направлении, ни в совершении уголовных преступлений или проступков». Однако исправником отмечается «враждебное отношение сектантов-старообрядцев к православным», что, впрочем, не удивительно, учитывая столетия гонений и постоянный, теперь уже негласный надзор правительства. Тем не менее, в 1904 году, вопреки всем усилиям властей, только в Лашиновке все ещё проживали 388 беспоповцев Поморского согласия и 13 единоверцевСправочная книга для харьковской епархии/Составил Иван Самойлов.—Харьков: «Типография И. М. Варшавчика»,1904 (стр.427). Справиться с инакомыслящими православными смогли лишь большевики, которые в конце двадцатых закрыли все храмы в селе. Последующая коллективизация (первыми жертвами которой стали непьющие, а потому зажиточные староверы), голод, репрессии и война окончательно закрепили «успехи» однопартийцев В. И. Ленина в борьбе со старообрядцами на Ковсуге. В первом десятилетии XXI века в бывших старообрядческих слободах Лашиновка и Богдановка не зафиксировано ни одного последователя древлеправославия. В 1918—1927 годах в Нижней Богдановке существовала также грекокатолическая община старого обряда, перешедшая из единоверия во главе с иеромонахом Потапием (Емельяновым).

История административно-территориального подчинения Территориально село Сотенное (как и его предшественники Лашиновка и Богдановка) расположено в пойме реки Ковсуг. Река Ковсуг является естественной исторической границей земель Войска Донского. Такое местоположение, а также регулярные пересмотры границ губерний в конце 18 — в начале 19 вв., обусловили сложную историю вхождения села в различные административно-территориальные единицы Российской империи. Во время Гражданской войны в России и на начальном этапе установления диктатуры партии большевиков был проведен целый ряд административно-территориальных реформ, из-за которых село побывало в различных административно-территориальных единицах.

С 2021 г. по н/в — Украина, Луганская область, Счастьенский район, Нижнетепловская территориальная сельская громада

С 1991 г. по 2021 — Украина, Луганская область, Станично-Луганский район

С 1970 г. по 1991 г. — УССР, Ворошиловоградская область, Станично-Луганский район

С 1963 г. по 1970 г. — УССР, Луганская область, Станично-Луганский район

С 1958 г. по 1963 г. — УССР, Луганская область, Верхне-Теплянский район

С 1938 г. по 1958 г. — УССР, Ворошиловоградская область, Верхне-Теплянский район

С 1935 г. по 1938 г. — УССР, Донецкая область, Верхне-Теплянский район

С 13 февраля 1935 года по 26 декабря 1935 — УССР, Донецкая область, Косиоровский район (варианты — Коссиоровский, Петровский; образован из части Верхне-Тепловского района) Старобельского округа

С 1932 г. по 1935 г. — УССР, Донецкая область, Верхне-Теплянский район

С 1931 г. по 1932 г. — УССР, Верхне-Теплянский район

С 1927 г. по 1931 г. — УССР, Луганский округ, Петровский район(с 1927 года «национальный русский район», в 1932 году отменено)

С 1925 г. по 1927 г. — УССР, Луганский округ, Петровский район

С 1923 г. по 1925 г. — УССР, Донецкая губерния, Луганский округ