Мэтью Хопкинс (ок. 1620 — 12 августа 1647) — английский охотник на ведьм, действовавший во время Английской революции. Утверждал, что исполняет обязанности главного охотника на ведьм (), хотя такая должность никогда не учреждалась парламентом. Действовал преимущественно в восточных графствах: Саффолке, Эссексе, Норфолке, а также, менее активно, в Кембриджшире, Нортгемптоншире, Бедфордшире и ХантингдонширеRobbins 1959: p. 251.
Карьера Хопкинса в качестве охотника на ведьм началась в марте 1645 годаС XII века по 1752 год в Англии началом календарного года считали 25 марта, хотя новогодние праздники приходились на 1 января, см. также старый стиль. и закончилась в 1647 году. В этот период Хопкинс и его помощники способствовали большему числу смертных казней по обвинению в колдовстве, чем за прошедшие до этого 100 летRussell 1981: pp. 97-98Thomas 1971: p. 537, …in Essex there were no executions after 1626 until 1645., кроме того, на них лежит ответственность за общее увеличение числа таких обвиненийDeacon 1976: p. 41Notestein 1911: p. 164Thomas 1971: p. 528. Подсчитано, что с XV по XVIII век в Англии по обвинению в колдовстве было казнено менее 500 человек. Следовательно, деятельность Хопкинса и его коллеги Джона Стерна составила (по минимальным оценкам) примерно 40 % этого числаNotestein 1911: p. 194, цитируется Стерн, «хваставшийся тем, что знает о 200 казнённых»Notestein 1911: p. 195, цитируется «Familiar Letters, II 551, dates February 3, 1646/7», упоминаются примерно 300 казнённых.Thomas 1971: pp. 544, 537,"…when the campaign of Matthew Hopkins and his associates resulted in the execution of several hundred witches…". За 14 месяцев своей деятельности Хопкинс и Стерн отправили на смертную казнь больше людей, чем все остальные охотники на ведьм за 160 лет преследования колдовства в АнглииNotestein 1911: p. 195.
Ранние годы О жизни Мэтью Хопкинса до 1644 года известно очень мало; до нашего времени не дошло документов, касающихся его в этот период или его семьиCabell 2006: p. 9; автор считает, что «к сожалению, неоспоримым является тот факт, что вся документация о Хопкинсе была намеренно уничтожена после его смерти».. Родился он в , графство СаффолкGaskill 2005: p. 9Deacon 1976: p. 13, и был четвёртым из шести детейDeacon 1976: pp. 15-17 Джеймса Хопкинса, пуританского священника, викария церкви Святого Джона в Грейт-УэнхемеDeacon 1976: pp. 13, 17. В определённое время семья Хопкинсов владела «землями и постройками в Фрамлингхэме»Gaskill 2005: p. 23; Deacon 1976: p. 17; цитируется завещание Джеймса Хопкинса. Отец Мэтью пользовался определённой популярностью среди прихожан, и в 1619 году один из них пожертвовал деньги на приобретение Библий для трёх сыновей викария, Джеймса, Джона и Томаса. Таким образом, Мэтью Хопкинс не мог родиться раньше 1619 года, и умер он в возрасте не более 28 лет (а скорее, ему было около 25 лет)Cabell 2006: p. 6. Хотя Джеймс Хопкинс умер в 1634, когда в 1645 году Уильям Даузинг, направленный в 1643 году парламентаристами из МанчестераCabell 2006: p. 19 «для уничтожения памятников идолопоклонства и суеверия» (то есть алтарей, крестов, распятий и прочих символов веры), посетил приход, он отметил, что «перемен не требовалось»Gaskill 2005: p. 13. Брат Мэтью Хопкинса Джон в 1645 году стал священником в , но годом позже лишился должности за пренебрежение к своей работеDeacon 1976: p. 14.
В своей книге The Discovery of witches ()The Discovery of Witches — In Answer to Several Queries, Lately Delivered to the Judges of Assize for the County of Norfolk; London; 1674 Хопкинс утверждает, что «никогда не пускался в дальние путешествия … для получения своего опыта»Cabell 2006: p. 15. В начале 1640-х Хопкинс переехал в Маннингтри, Эссекс — город примерно в 15 км от Грейт-Уэнхема, который река Стор отделяет от Колчестера. Недавно полученное наследство в сотню марокGaskill 2005: p. 23 он использовал для приобретения постоялого двора «Thorn Inn» в МислиGaskill 2005: p. 27. Опираясь на то, как Хопкинс представлял свои свидетельства в процессах о колдовстве, его иногда считают юристом по образованию, хотя сведений, которые могли бы это подтвердить, сохранилось мало.
Охота на ведьм После Ланкастерского суда над ведьмами, прошедшего в 1634, Уильяму Гарвею, врачу английского короля Карла I, было поручено обследовать четырёх обвинявшихся в колдовстве женщин, и после этого появилось требование приводить материальное подтверждение подобных обвиненийGaskill 2005: pp. 46-47. Работа Хопкинса и Стерна состояла не обязательно в том, чтобы найти доказательства совершённых обвиняемым злодеяний, а в том, чтобы доказать факт его сделки с дьяволомThomas 1971: p 543; Gaskill 2005: p 47. До этого момента преступления обвиняемого рассматривались наравне с аналогичными деяниями других преступниковThomas 1971: pp. 521, 542—543. Когда факт добровольной сделки с дьяволом считался доказанным, обвиняемый становился еретиком, что само по себе было величайшим преступлениемThomas 1971: pp, 542—543. Как в континентальном, так и в римском праве колдовство считалось настолько тяжким преступлением, что на него не распространялись обычные юридические процедуры. Поскольку сам дьявол не мог «сознаться» в совершённом преступлении, считалось необходимым получить признание обвиняемого человекаRobbins 1959: p. 498.
Стерн и Хопкинс действовали преимущественно на территории наибольшего пуританского и парламентаристского влияния. В основном это были области под контролем — мощной армии сторонников Парламента, с 1644 по 1647 базировавшейся в ЭссексеDeacon 1976: p. 39Notestein 1911: p. 197. У Хопкинса и Стерна были при себе охранные письмаGaskill 2005: p. 79Cabell 2006: p. 46 для беспрепятственных путешествий по восточным графствамDeacon 1976: pp. 70-71 Дикон предполагает, что Хопкинс был знаком с Джоном Терло, главой разведывательной службы Кромвеля. См. также Cabell 2006: p33. Согласно книге Хопкинса The Discovery of Witches, он начал свою карьеру охотника на ведьм после того как в марте 1644 подслушал в Маннингтри разговор нескольких женщин, обсуждавших свои встречи с дьяволом. Фактически Джон Стерн первым выступил в качестве обвинителя по делу о колдовстве, а Хопкинс был его помощником. Процесс проходил в 1645 году в Челмсфорде. Из-за гражданской войны дело рассматривал не суд присяжных, а мировой суд под предводительством графа УорикаThomas 1971: p. 545. Четверо из обвиняемых умерли в тюрьме (от пыток?), остальные 19 были осуждены и повешены. В то же время, согласно другим записям этого периода (кроме Мидлсекса и уставных городов), все приговоры по делам о колдовстве выносились судами присяжныхNotestein 1911: p. 201. Хопкинс и Стерн в сопровождении женщин (для испытания уколами) вскоре уже путешествовали по всей восточной Англии, утверждая, что выполняют распоряжение Парламента. Их услуги хорошо оплачивались, и предполагается, что это и был мотив их деятельностиRussell 1981: p98. Хопкинс утверждает, что «оплата шла на обеспечение его компании вместе с тремя лошадьми»Cabell 2006: p36Notestein 1911: p. 193, и что он брал «по двадцать шиллингов с города». Впрочем, согласно записям в , Хопкинсу было выплачено 23 фунта стерлингов (~6700 фунтов на 2011 год; 1 фунт = 20 шиллингов), не считая дорожных расходовNotestein 1911: p183 & p193; quoting A.G. Hollingsworth, History of Stowmarket (Ipswich 1844). Выплаты Хопкинсу и его компании были настолько велики, что в Ипсуиче в 1645 году пришлось ввести специальный налогThomas 1971: p544, цитируется Ipswich and East Suffolk R.O. Quarterly Sessions Order Book, 1639 — 57, а также Memorials of Old Suffolk, ed V.B.Redstone(1908).. Парламенту было хорошо известно о деятельности Хопкинса, о чём свидетельствуют обеспокоенные отчёты о судах над ведьмами в городе Бери-Сент-Эдмундс. До начала процесса в Парламент был направлен отчёт о том, что «возможно, для получения признания использовались недозволенные средства» ()Notestein 1911: p. 178, и в Бери выслали специальную комиссию () для проведения суда над ведьмами. После суда и казни парламентское издание «Moderate Intelligencer» (выпуск от 4-11 сентября 1645 года) выразило свою обеспокоенность делами в Бери.
Методы расследования Хотя пытки в это время уже были запрещены в Англии, Хопкинс нередко использовал различные методы устрашения (например, депривацию сна), чтобы добиться от своих жертв признательных показанийNotestein 1911: p. 167; three days and nights of «watching» brought Elizabeth Clarke to «confess many things»;. Он мог надрезать руку обвиняемого тупым ножом — если не начиналось кровотечение, обвинение в колдовстве считалось доказанным. Ещё одно испытание состояло в том, что предполагаемую ведьму привязывали к стулу и бросали в воду. Если обвиняемой удавалось выплыть — её казнили как ведьму. «Теоретическое» обоснование этого способа было в том, что вода не примет ведьм и колдунов, отвергших таинство крещения. Хопкинс получал предупреждение о недопустимости использования этого испытания без согласия обвиняемогоCabell 2006: p. 22. Как следствие, к концу 1645 года испытание водой вышло из употребления.
Хопкинс и его помощники, кроме того, искали на теле обвиняемых «метку дьявола» — отметину, которую дьявол оставляет на теле всех заключивших с ним сделку: маленькое пятнышко, нечувствительное к боли и не исторгающее крови при уколах. На самом деле такой «меткой» чаще всего оказывалась родинка, родимое пятно или лишний сосокRobbins 1959: p. 552. Считалось, что из этой отметки фамильяр (чаще всего кошка или собака) будет пить кровь ведьмы, как младенец пьёт молоко матери из соска. Если на теле обвиняемого не было видимых отметин, искали невидимые — специально нанятые для этого женщины кололи жертву ножами и специальными иглами. Чаще всего перед этим с тела обвиняемого сбривали всю растительностьRobbins 1959: p. 398Robbins 1959: p. 469; «…justification for shaving applied especially, but not exclusively, in England».
Противодействие Хопкинс и его помощники столкнулись с сопротивлением почти сразу же после начала своей деятельности. Одним из наиболее активных его противников был преподобный Джон Голь, викарий Грейт-СтотонаNotestein 1911: p. 187Gaskill 2005: pp. 219—220. Голь посетил в тюрьме женщину из Сент-Неота, дожидавшуюся прибытия Хопкинса в связи с обвинением её в колдовстве. Хопкинс, узнав об этом, прислал в Сент-Неот письмоGaskill 2005: p. 220, в котором интересовался, окажут ли ему «хороший приём». Голь в ответ опубликовал «Избранные дела, касающиеся ведьм и ведовства» (, Лондон, 1646), адресованные полковнику Валентину Уолтону из палаты общин, а также начал серию воскресных проповедей, осуждавших охоту на ведьм. В Норфолке суд присяжных допросил Хопкинса и Стерна о пытках и оплате, взимаемой ими с городовRobbins 1959: p. 252. Судей интересовало, не делают ли подобные методы расследования самих охотников виновными в колдовствеGaskill 2005: p. 238 и не использовал ли Хопкинс «запрещённых способов и пыток». Ко времени, когда началась очередная сессия суда (в 1647), оба охотника на ведьм покинули Норфолк: Хопкинс уехал в Маннингтри, а Стерн в Бери-Сент-ЭдмундсRobbins 1959: p. 253.
Влияние на колонии