Библейская хронология — внутренняя последовательность и датирование событий, описанных в Библии, и наука, исследующая эту последовательность.
Общая характеристика источников В качестве главных источников при составлении хронологии используют исторические хроники и другие тексты, содержащие информацию хронологического характера (даты событий, продолжительность исторических периодов). Кроме письменных источников и материальных памятников культуры для изучения хронологии используется радиоуглеродный метод исследования, хотя он даёт большие временные колебания. К нему прибегают главным образом при изучении хронологии древнейшей дописьменной истории.
Хроники, списки в небиблейских источниках Одним из основных источников древней хронологии являются эпонимические хронологические таблицы, то есть списки правителей с указанием времени их правления. Так, существуют эпонимические списки царей Шумера, Вавилона, Ассирии и других стран, список афинских архонтов, римских консулов. Их абсолютная хронология уточняется упоминанием в летописях астрономических явлений, которые можно точно датировать. Для библейской хронологии важен также отсчёт времени по эрам. К ним, например, относится Эра Селевкидов, которая была введена эллинистическим царём Селевком I с начала его правления (312—311 годы до н. э.).
В Ветхом Завете роль начала эры иногда играет дата постройки Иерусалимского храма. В эллинистический период Эратосфен ввёл вычисления лет по Олимпиадам. Римский учёный Варрон узаконил Римскую эпоху, то есть вычисления лет от предполагаемой даты основания Рима (около 753 года до н. э.). Даты за эпонимом и эпохами корректируются с помощью материальных памятников культуры (надписей правителей и т. п.). Сопоставляя их с данными эпонимических списков, астрономических наблюдений, сообщениями древних писателей, историки реконструируют общую синхронную последовательность и время событий.
Немалую трудность представляет то обстоятельство, что у разных народов год начинался в разное время. Кроме того, есть различия в эпонимических списках, поскольку существовали различные правила определения времени царствования. Так, в Вавилоне период от вступления монарха на престол до нового года назывался «началом царствования», а «первый год царствования» отсчитывался с нового года. Египтяне, напротив, вели счёт с момента интронизации. Многие цари и правители начинали счёт не с интронизации, а с того года, когда они были назначены соправителями.
Библейские тексты В библейской хронологии существует значительное различие между версиями текста Священного Писания, основными из которых в христианском богословии являются масоретский текст и текст Септуагинты, древнего греческого перевода. Отдельной текстовой традицией является Самаритянское Пятикнижие — Священное Писание самаритян, записанное разновидностью палеоеврейского письма, отличающийся от еврейской Торы орфографически и доктринально.
По Септуагинте строили хронологии всемирной истории многие ранние отцы Церкви: Феофил Антиохийский, Климент Александрийский, Юлий Африканский и Евсевий Кесарийский. Хронология Септуагинты (наряду с астрономическими расчётами) использовалась при определении даты Сотворения мира в Византийской эре — суббота 1 сентября 5509 года до н. э. по Юлианскому календарю.
Например в «Хронике» Евсевия, согласно общим подсчётам:
сотворение мира и Адама = 5200 год до н. э.; 1-й год Авраама — через 3185 лет после Адама = 2016 год до н. э.; 1-й год Христа — через 2015 лет после Авраама, 5199 год мира = 2 год до н. э. (по Евсевию дата Рождества отличается от расчётов Дионисия Малого, то есть нашей эры, на 1—2 года); Крещение — на 30-м году Христа, в 15-й год Тиберия, 2044 год от Авраама, 5228 год от Адама = 28 год н. э.; Воскресение — в 19-й год Тиберия, 1-й год 203 Олимпиады, 2048 год Авраама, 5232 год от Адама = 31 год н. э.
Евсевий отметил, что библейская хронология по версии Септуагинты на 1237 лет дольше еврейского текста (позднее положенного в основу Вульгаты) и на 935 лет дольше самаритянского. Тем не менее редакция Септуагинты, использованная Евсевием, не совпадает ни с одной современной.
Периоды библейской истории в хронологии Библейское повествование охватывает времена: Шесть дней творения: от начала сотворения мира до сотворения первого человека — Адама; от Адама до Потопа; от Потопа до рождения Христа: от Потопа до Исхода из Египта; от Исхода из Египта до Завоевания Ханаана; эпоха Судей; период Первого Храма; начало периода Второго Храма; от рождения Иисуса Христа до его второго пришествия: от рождения Иисуса до основания христианской церкви; Христианская церковь времён апостолов; библейские пророчества о будущем развитии мира вплоть до прихода Мессии в иудаизме и второго пришествия Христа в христианстве; второе пришествие Иисуса Христа, Страшный суд (Судный день), воскрешение мёртвых.
Хронология Ветхого Завета (Танаха)
Хронология сотворения мира в Библии (шесть дней творения)
Датирование Сотворения мира и первого человека На основании суммирования всех изложенных выше сведений (а такое суммирование в самой Библии нигде не произведено) начиная с первых веков христианства предпринимались подсчёты, имевшие целью соотнести время сотворения мира с современной автору эпохой.
В 1738 году протестантский пастор на основании проведённых подсчётов, после 40 лет изучения различных библейских хронологий, насчитал около 200 различных вариантов эры «от сотворения мира», или «от Адама». Согласно таковым, период времени от сотворения мира до Рождества Христова насчитывал от 3483 до 6984 лет .
В настоящее время буквальное толкование Ветхого Завета, в том числе слов первой главы книги Бытие о шести днях творения лежит в основе концепции младоземельного креационизма — варианта креационизма, отличающегося представлением о малом возрасте Земли и Вселенной. Обычно младоземельные креационисты считают этот возраст равным приблизительно 5500 или 4000 лет до н. э., соответственно разным церковным традициям.
На основании Септуагинты Александрийская эра по Анниану Александрийскому — 5492 до н. э., создана в 412 году. Впоследствии, в Византии эта эра была отодвинута назад на один индиктион и один високосный год (15 лет + 1) для получения первого невисокосного года всех трёх циклов — солнечного (28 лет), лунного (19 лет) и индиктионного (15 лет). Константинопольская (византийская) (византийский календарь) — 5508 до н. э., 21 марта, впоследствии 5509 до н. э., 1 сентября, основана на Александрийской. После Третьего Константинопольского собора постепенно стала текущей хронологической системой в Византийской империи и во всём православном мире. Эта эра была также введена в Сербии, Болгарии, а также и в Киевской Руси, позже в Русском государстве, где эта система использовалась с XI века до её упразднения в светском бытовании в 1699 году Петром I. 5589 до н. э. — по Клименту Александрийскому. 5551 до н. э. — по Аврелию Августину. 5515 до н. э. — по Феофилу Антиохийскому. 5502 до н. э. — по Сексту Юлию Африкану и Ипполиту Римскому. 5467 до н. э. — по Сульпицию Северу. 5201 до н. э. — по Иерониму Стридонскому. 5200 до н. э. — по Евсевию Кесарийскому и Григорию Турскому. 5198 до н. э. — по Исидору Севильскому.
На основании Масоретского текста Иудейская — 3761 до н. э., 6/7 октября (1/2 тишрей). Впервые упомянута раввином Иосе бен-Халафта в его хронике Седер Олам Рабба в 160-е годы. Это летосчисление является частью еврейского календаря и в настоящее время официально используется в Государстве Израиль наряду с григорианским календарём с летосчислением от «нашей эры». по Джеймсу Ашшеру — 4004 до н. э., 23 октября, наиболее популярна в протестантской традиции, главным образом потому, что эта дата была прикреплена к Библии короля Якова. 4138 до н. э. — по Генри Файнс Клинтону. 4051 до н. э. — по Анри де Спонду. 4000 до н. э. — по Исааку Ньютону. 3984 до н. э. — по Дионисию Петавию. 3977 до н. э. — по Иоганну Кеплеру. 3964 до н. э. — по Филиппу Меланхтону. 3961 до н. э. — по Мартину Лютеру и Корнелию Лапиду. 3960 до н. э. — по Джону Лайтфуту. 3952 до н. э. — по Беде Достопочтенному. 3949 до н. э. — по Жосефу Скалигеру. 3928 до н. э. — по Герарду Меркатору. 3849 до н. э. — по Бенито Монтано. Римская церковь так и не приняла полностью систему отсчета от «сотворения мира» () и поначалу не создавала хронологий, основанных на Вульгате, которые отличались бы от восточных расчётов по Септуагинте. Поскольку Вульгата была завершена всего за несколько лет до разграбления Рима готами, и из-за последующих политических потрясений, на Западе было мало времени для подобных разработок. Каковы бы ни были причины, Запад в конечном счёте стал полагаться на независимо разработанную систему отсчёта эпох от Рождества Христова. Датирование «от сотворения мира» продолжало представлять интерес по литургическим причинам, поскольку это имело прямое отношение к вычислению даты Рождества и Страстей Христовых.
Беда Достопочтенный в работе «О счёте времён» (около 725 г.), был одним из первых, кто отошёл от стандартной даты создания по Септуагинте, датировав события, используя эпоху, полученную по Вульгате и определил год рождения Христа, как 3952 от сотворения, но был обвинен в ереси епископом Вильфридом Йоркским, потому что его хронология противоречила принятым расчётам около 5500 года до нашей эры. Архиепископ Виеннский Адон в своём труде «Хроника» (около 874 г.), также отдал предпочтение хронологии латинского перевода Библии. Со времени Тридентского собора (1545—1563 годы), на котором этот перевод Библии был объявлен каноническим, господствующей в Западной Европе окончательно стала короткая хронологическая шкала.
По Самаритянскому Пятикнижию 4428 до н. э. — принятая дата в Самаритянской традиции.
От сотворения человека (Адама) до Авраама
Поколения от Адама до Авраама
Все основные варианты библейского текста (Масоретский, Септуагинта и Самаритянский) содержат одинаковое количество поколений патриархов от Адама до Ноя (десять), различие только в продолжительности жизни патриархов до рождения сына. Но от Сима до Авраама в Масоретском и Самаритянском текстах десять поколений, Септуагинта же содержит ещё дополнительно упоминание Каинана, сына Арфаксада. Времена от Адама до потопа по версии Септуагинты на 586—606 лет дольше еврейского текста и Вульгаты2242 (2262) − 1656 = 586 (606). и на 935—955 лет дольше самаритянского2242 (2262) − 1307 = 935 (955)..