О музыканте см. Вайклеф Жан.
Джон Уи́клиф (Ви́клиф) (; 1320 или 1324 — 31 декабря 1384) — английский философ-схоласт, богослов, переводчик Библии, реформатор, священник и профессор семинарии в Оксфордском университете. Был одним из наиболее влиятельных диссидентов среди римско-католического духовенства XIV века и считается одним из главных предтеч реформации.
У Уиклифа вызвали сомнения привилегированный статус духовенства, а также роскошь и пышность местных приходов и их церемонийLacey Baldwin Smith, This Realm of England: 1399 to 1688 (3rd ed. 1976), p. 41. Выступал за обеспечение населения Библией на понятном языке. В 1382 году он завершил перевод Вульгаты на среднеанглийский язык, который известен теперь как Библия Уиклифа. Он перевел Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна; возможно также, что он перевёл весь Новый Завет. Его сотрудниками был переведён Ветхий Завет. Библия Уиклифа была завершена к 1384 году. Помощниками Уиклифа и другими в 1388 и 1395 годах были сделаны переиздания.
Последователи Уиклифа, уничижительно прозванные лоллардами, продолжили его труд, размышляя над такими идеями, как христианские добродетели, предопределение, иконоборчество, и понятием цезаропапизма, ставя под сомнение почитание святых, таинства, заупокойные мессы, пресуществление, монашество и существование папства.
Начиная с XVI века движение лоллардов стало рассматриваться как предшественник протестантской Реформации, а Уиклиф был охарактеризован как «вечерняя звезда схоластики и как утренняя звезда английской Реформации»Emily Michael, «John Wyclif on body and mind», Journal of the History of Ideas (2003) p. 343.. Сочинения Уиклифа на латыни оказали большое влияние на философию и учение чешского реформатора Яна Гуса (ок. 1369—1415), казнь которого в 1415 году вызвала восстание и привело к гуситским войнам 1419—1434 годов. Теологические работы Уиклифа Римской католической церковью в 1382 году были осуждены как еретическиеУиклиф Джон // Всемирная история. Оксфордская иллюстрированная энциклопедия. — М.: Весь мир, ИД «Инфра-М», Oxford University Press. Гарри Джадж. 2003..
Биография
Ранние годы Уиклиф родился в деревне около Ричмонда епархии Дарема в Северном Йоркшире, Англия, в 1320 или 1324 году. Его семья долгое время жила в Йоркшире. Семья Уиклифа была довольно большой, имела много земли, главным образом в деревне , от которой они и получили свою фамилию. Уиклиф был саксонского происхождения.
Начальное образование Уиклиф получил в школе недалеко от своего дома. Неизвестно, когда он впервые приехал в Оксфорд, с которым он был так тесно связан до конца своей жизни, но известно, что около 1345 года он уже был в Оксфорде. Тогда архиепископом Кентерберийским был Томас Брадвардин, книга которого «По делу Бога против пелагиан», представлявшая собой возрождение учения Павла-Августина о благодати, сильно повлияла на взгляды молодого Уиклифа. Также, судя по его частым ссылкам на неё в более позднем возрасте, на него сильно подействовала эпидемия чумы, которая достигла Англии летом 1348 года. По словам Роберта Вона, пережив эпидемию, Уиклиф получил «очень мрачные взгляды на состояние и перспективы человеческого рода» . Также Уиклиф застал в Оксфорде погром в день святой Схоластики, в котором участвовали шестьдесят три студента и были убиты несколько горожан.
Карьера
Уиклиф получил степень бакалавра гуманитарных наук в Мертон-колледже в 1356 годуDavison, Jon (1995). Oxford — Images & Recollections, p. 261. . В том же году он выпустил небольшой трактат «Последний век церкви». Размышления Уиклифа по поводу эпидемии чумы, которая утихла за семь лет до этого, привели его к убеждению, что окончание XIV века ознаменует конец света. В то время как другие авторы рассматривали чуму как Божий суд над грешными людьми, Уиклиф рассматривал её как суд над недостойным духовенством. Смертность среди духовенства была особенно высока, а те, кто пришёл им на смену, были, по его мнению, необразованными или в целом пользовались дурной репутацией.
В 1361 году он стал Баллиол-колледжа. В том же году он был представлен колледжем приходу в Линкольншире. Для этого ему пришлось отказаться от должности мастера колледжа, хотя он мог продолжать жить в Оксфорде, потому что известно, что у него были комнаты в зданиях Королевского колледжа. В 1362 году ему был предоставлен в в , который он занимал в дополнение к должности в Филлингеме.
Его выступление побудило , архиепископа Кентерберийского, поставить его в 1365 году во главе , где двенадцать молодых людей готовились к принятию духовного сана. В декабре 1365 года Айлип назначил Уиклифа ректором, но когда Айлип спустя год умер, его преемник , человек монашеского образования, передал руководство колледжем монаху. Уиклиф обратился с жалобой в Рим. В 1371 году апелляция Уиклифа была рассмотрена, и решение было неблагоприятным для него, что было типично для продолжающегося в то время соперничества между монахами и белым духовенством в Оксфорде .
В 1368 году он отказался от должности в Филлингеме и занял пост священника в (Бакингемшир) недалеко от Оксфорда, что позволило ему сохранить связь с университетом. В 1369 году Уиклиф получил степень бакалавра богословия, а в 1372 году — степень доктора. В 1374 году приказом короля он был назначен в приход Люттеруорт, покинув Ладгерсхолл. Доходность этого прихода оценивалась в 26 фунтов стерлингов в год.
Начало политической деятельности Летом 1374 г. он отправляется в Брюгге в составе королевской комиссии, которая была послана для ведения мирных переговоров с Францией и решения спора между королём Англии Эдуардом III и папой Григорием XI о назначении на церковные должности представителями последнего. Его имя было вторым в списке членов комиссии после епископа Бангора. В Брюгге он близко познакомился с Джоном Гонтом герцогом Ланкастером, любимым сыном Эдуарда.
Вернувшись в Англию, Уиклиф стал выступать за церковные реформы. Также он проповедовал против власти папы в Лондоне и Оксфорде. В одном из своих трактатов он называл римского папу антихристом, «гордым и мирским римским священником». В книге, посвящённой правлению Бога и десяти заповедям, он подверг критике духовенство, занимавшее светские должности, сбор аннатов, индульгенций и симонию. В своей книге De civili dominio («О гражданском господстве») он потребовал конфискации государством всего церковного имущества . Движение за конфискацию церковного имущества возглавил герцог Ланкастер, который был ярым врагом клира. «Хороший парламент» 1376 года, в котором Уиклиф выступал письменно и устно, признал жалобы на духовенство справедливыми.
Конфликт с церковью 19 февраля 1377 года Уиклиф был призван к суду Уильямом Куртене, епископом Лондона. Точные обвинения неизвестны, так как дело не дошло до расследования. Лехлер предполагает, что Уиклиф стал мишенью противников Джона Гонта среди знати и церковной иерархии. Гонт, граф-маршал Генри Перси и ряд других сторонников сопровождали Уиклифа в суде. Суд начался с ожесточённого спора между герцогом и епископом о том, нужно ли Уиклифу быть судимым сидя или стоя. Перси приказал Уиклифу сесть. Архиепископ возразил, что это неслыханное проявление неуважения к суду. В ответ на это Гонт посулил сокрушить гордость всех прелатов Англии, намекая на намерение конфисковать собственность церкви. После бесплодных споров собрание разошлось, не приняв никакого решения.
22 мая 1377 г. папа Григорий XI выпустил серию из пяти булл против Уиклифа, отправив один архиепископу Кентерберийскому, а остальные — епископу Лондона, королю Эдуарду III, канцлеру и университету; среди приложений было 19 положений Уиклифа, которые были признаны еретическими и опасными для церкви и государства. Среди этих положений были утверждения, что недопустимо вымогать имущество посредством церковных поборов, что папские анафемы не имеют силы, если противоречат закону Христа, что король может конфисковывать церковное имущество, если на то есть веские основания, что миряне могут законным образом требовать отставки папы. В буллах папа приказывал посадить Джона в темницу, пока не будет вынесен окончательный приговор. Вице-канцлер Оксфорда отправил Уиклифа в Блэк-Холл, но заключение было чисто номинальным. В Ламберте собрался суд архиепископа, но ещё до того, как успели назвать имя обвиняемого, в зал вошёл сэр Льюис Клиффорд, который принёс послание от имени королевы-матери (Жанны Кентской, вдовы Чёрного Принца), приказывавшей остановить слушание, а толпа лондонцев, ворвавшись в зал, прекратила заседание. Учителя богословия объявили положения Уиклифа истинными, но непривычными для слуха. В марте 1378 года папа Григорий умер, начался папский раскол и о буллах против Уиклифа было забыто. Стивен Лэхи предполагает, что действия Григория против Уиклифа были попыткой оказать давление на короля Эдуарда с целью заключения мира с Францией.
После возвращения из Буржа Уиклиф собрал группу священников из выпускников Оксфорда, которых с 1380 года начал посылать в качестве странствующих проповедников. Среди них также были и миряне. Их называли «бедные священники» (). Они одевались в большие красновато-коричневые мантии одного образца, ходили пешком, проповедовали в церквях, на площадях и местах скопления людей. Вместе с тем, это не привело к созданию постоянной организации странствующих проповедников.
В 1381 году Уиклиф в 12 тезисах поставил под сомнение католическое учение о пресуществлении. Он заявил, что это учение не соответствует Писанию. Уиклиф считал, что во время совершения евхаристии хлеб остаётся хлебом, а вино — вином, и что тело и кровь Христа присутствуют в них лишь символически. В этом убеждении Уиклифа не поддержал никто из его соратников, ни нищенствующие ордена, ни герцог Ланкастер. По просьбе архиепископов оксфордские власти устроили суд, на котором осудили положения Уиклифа, не называя его имени. Уиклиф ответил, что судьям не удалось опровергнуть его доводы, продолжил проповедовать на эту тему в университете и подал апелляцию в королевский совет. На этот раз герцог Ланкастер выступил против и запретил ему проповедовать на эту тему. В ответ на запрет Уиклиф изложил свои взгляды в «Исповеди», которую закончил словами: «Я верю, что в конце концов истина победит».
В этом же, 1381, году произошло восстание Уота Тайлера. Восстание было частично вызвано проповедью идей Уиклифа, разнесённой по королевству «бедными священниками», назначенными им. Проповедники не ограничивали свою проповедь критикой богатств духовенства, критикуя также богатство аристократии. Сам Уиклиф не одобрял восстание, но некоторые из его последователей оправдывали убийство Саймона Садбери, архиепископа Кентерберийского.
Синод против Уиклифа
В 1382 году новым архиепископом Кентерберийским стал Уильям Куртене. Став архиепископом, он сразу созвал синод против Уиклифа. Этот синод получил название «синод землетрясения» из-за землетрясения, которое случилось во время одного из заседаний. Архиепископ истолковал это как знамение того, что земля стремится скинуть с себя новые веяния и учение Уиклифа. Уиклиф парировал, что земля трясётся точно так же, как в момент смерти Христа, потому что монахи ввели ересь в евхаристию. Синод осудил 24 положения реформатора, 10 из них были признаны еретическими, остальные — противоречащие мнению церкви. Главными ересями были признаны отрицание пресуществления, отрицание устной исповеди для умирающих, идея о том, что английская церковь не должна признавать папу и что наделение духовенства светской властью противоречит Писанию.