Сири́йская католи́ческая церковь (, ʿĪṯo Suryayṯo Qaṯolīqayṯo; ; ) — одна из восточнокатолических церквей западно-сирийского обряда сирийской традиции со статусом патриархата. Является церковью Sui iuris в полном общении со Святым Престолом. Резиденция главы церкви находится в Бейруте, Ливан. С 2009 года патриархом Сирийской католической церкви является Игнатий Иосиф III. По состоянию на 2018 год численность сиро-католиков составляла более 153 тысяч человек.

Католическая церковь на основе унии с частью нехалкидонитов Сирии возникла в 1656—1662 годах в результате раскола в Сиро-яковитской церкви, когда часть церкви приняла унию и объединилась с Римско-католической церковью. В 1702 году, после кончины сиро-католического патриарха, иерархическая линия сирийских католических патриархов прервалась. В 1782 году сиро-католическая иерархия была окончательно восстановлена. Преследования христиан в начале XX века в Османской империи и на Ближнем Востоке в начале XXI века привели к тому, что рост численности верующих церкви замедлился, а значительная часть сиро-католиков оказалась в эмиграции.

Исторический очерк Первые попытки установления евхаристического общения между Римско-католической церковью и Сиро-яковитской церковью возникли во времена крестовых походов. На Ферраро-Флорентийском соборе в 1444 году был принят декрет «Multa et Amirablia» об объединении с сиро-яковитами. С 1626 года в Алеппо члены католических монашеских орденов (иезуиты и капуцины) начали миссионерскую деятельность, вследствие чего большое число нехалкидонитов Сирии перешло в католицизм. В 1656 году был поставлен первый епископ для сиро-католиков, а в 1662 году сторонники унии в Сирийской церкви избрали патриархом прокатолического кандидата — Андрея Ахиджяна (1662—1677). Сиро-яковитская церковь раскололась на две фракции — сторонников и противников унии с Католической церковью. После смерти Ахиджяна в 1677 году каждая из сторон избрала своего патриарха, что окончательно оформило раскол. Однако в 1702 году после смерти преемника Ахиджяна Игнатия Петра VI (1677—1702), линия сирийских католических патриархов прервалась. С 1702 года были отдельные сиро-яковитские епископы, священники и миряне, признававшие себя католиками, однако единой организационной структуры Сирийской католической церкви не существовало.

В 1782 году на патриарший престол Сиро-яковитской церкви патриархом был избран митрополит Алеппо Михаил Джарвих. Вскоре после избрания новый патриарх объявил себя католиком, бежал в Ливан и возобновил иерархическую линию сиро-католических патриархов. С момента патриаршества Михаила Джарве структуры Сирийской католической церкви сосуществовали с Сирийской дохалкидонской церковью. В 1829 году Сирийская католическая церковь была признана властями Османской империи, а в 1831 году была построена патриаршая резиденция в Алеппо. В 1850 году из-за беспорядков в ходе которых был тяжело ранен предстоятель церкви Игнатий Пётр VII (1820—1851), резиденция сиро-католического патриарха была перенесена в Мардин. В XIX веке на территории Ирака периодически возникали конфликты между сиро-яковитами и сиро-католиками из-за споров о контроле над городскими храмами. Рост количества верующих церкви был прекращён событиями в Османской империи в начале XX века. В 1920-е годы резиденция патриарха была перенесена в Бейрут, куда бежало множество сиро-католиков.

Преследования членов Сирийской католической церкви на Ближнем Востоке продолжились в начале XXI века. В 2010 году в Багдаде, в результате захвата террористами сиро-католической церкви погибли 58 человек. В 2015 году в Ираке членами ИГИЛ был уничтожен древний сиро-католический монастырь Мар Бехнам.

Современное состояние Статистика По данным ватиканского ежегодника Annuario Pontificio за 2018 год — общая численность верующих — 153 тысячи человек в Ираке, Сирии, Ливане, Иордании, Турции, США и других странах. Войны в Ираке и Сирии привели к эмиграции сиро-католиков из этих стран. По данным 2016 года церковь насчитывает 90 приходов, 127 священников и 13 епископов. Священники получают образование в семинарии в , расположенном в районе Кесруан (Ливан). Патриарший кафедральный собор Благовещения Пресвятой Богородицы находятся в бейрутском районе Ашрафия. Сирийская католическая церковь находится в юрисдикции папы римского, с которым взаимодействие осуществляется Конгрегацией по делам восточных церквей. При этом Сирийский католический патриархат сохраняет автономию во внутренних делах. Официальный титул предстоятеля церкви — патриарх Антиохии и всего Востока. К имени патриарха традиционно добавляется имя Игнатий в честь священномученика Игнатия Богоносца.

Административное устройство

В настоящее время Сирийская католическая церковь состоит из 7 архиепархий и 3 епархий.

Патриархат Антиохии: Архиепархии Архиепархия Адиабены Архиепархия Дамаска Архиепархия Хомса Архиепархия Алеппо Архиепархия Багдада Архиепархия Мосула Архиепархия Хасеке-Ниссиби

Епархии Епархия Бейрута Епархия Каира Епархия Пресвятой Девы Марии Избавительницы в Ньюарке (США)

Апостольские экзархаты Апостольский экзархат в Венесуэле верующих восточного обряда (сирийцев)

Патриаршьи экзархаты Патриарший экзархат Иерусалима Патриарший экзархат Турции Патриарший экзархат Басры и Кувейта

Патриаршьи зависимые территории Патриаршая зависимая территория Судана и Южного Судана

Отношения с Сирийской церковью

Первые неофициальные богословские контакты между католиками и представителями Сиро-яковитской церкви прошли в рамках работы экуменической организации «» в 1971 году в Австрии. В этом же году в Риме папа Павел VI (1963—1978) и сирийский патриарх Игнатий Яков III (1957—1980) подписали совместную декларацию. Данное соглашение стало основой для дальнейшего сближения между Сирийской и Католической церквями. Иерархи согласились в том, что нет никакой разницы в вере, которую они исповедуют относительно тайны Слова Божьего, ставшего плотью и ставшего по-настоящему человеком, даже если на протяжении веков возникали трудности из-за различных богословских выражений с помощью которых эта вера была выражена. 23 июня 1984 года папа Иоанн Павел II (1978—2005) и патриарх Сирийской церкви Игнатий Закка I Ивас (1980—2014) подписали совместную христологическую декларацию из десяти пунктов. Декларация заявляла о торжественном обязательстве стремления к полному единству между сирийской церковью и Римско-католической церковью. В данной декларации иерархи заявили об «общей вере в Иисуса Христа, истинного Бога и истинного Человека».

Представители Сирийской католической церкви принимали участие в экуменическом церквей сирийской традиции, организованном католическим экуменическим фондом «Pro Oriente» в 1994, 1996, 1998, 2001, 2003 и 2004 годах. Представители Сирийской католической церкви ведут плодотворный двусторонний диалог с представителями Сиро-яковитской церкви, а также принимали участие в заседаниях по диалогу между Католической и Древневосточными церквями, с католической стороны, в том числе участвовали в выработке совместных заявлений (2009) и (2015).

Богословие Сирийская католическая церковь находится в полном вероучительном единстве с Римско-католической церковью и исповедует все . Священноначалие Сирийской католической церкви внесло большой вклад в развитие богословской мысли сирийской традиции в Католической церкви. К примеру, патриарх Игнатий Ефрем II (1898—1929) был известен своими сочинениями на сирийском языке и внёс большой личный вклад в решение папы Бенедикта XV (1914—1922) о признании Ефрема Сирина учителем Церкви. Патриарх Игнатий Бехнам II (1893—1897) был автором монографии в защиту папского первенства.

Каноническое право Основным документом канонического права Сирийской католической церкви, как и других восточнокатолических церквей, является Кодекс канонов Восточных церквей (), принятый 18 октября 1990 года конституцией «Sacri canones». Собор Сирийской католической церкви в Шарфе (1888) утвердил новый порядок избрания патриарха и принял правило об обязательном безбрачии клириков, по примеру Латинской церкви, что было утверждено папой Львом XIII. Однако у сиро-католиков имеются женатые священники, в частности женатые бывшие яковитские священники, перешедшие в Сирийскую католическую церковь.

Богослужение Сиро-католическая церковь использует западно-сирийский обряд, богослужение ведётся на сирийском и арабском языках. Обряд Сирийской католической церкви схож с богослужением нехалкидонской Сиро-яковитской церкви, за исключением некоторых особенностей, вызванных латинизацией. К примеру, у яковитов не совершается Литургия преждеосвященных Даров, однако её чин приводится в сиро-католическом служебнике, изданном в монастыре Шарфе (1922). При этом богослужение Сирийской католической церкви подверглось гораздо меньшей степени латинизации, чем традиция Маронитской католической церкви.

Сирийское богослужение, исторически связанное с монофизитскими источниками было подробно изучено в Риме, прежде чем оно было допущено к использованию сирийскими католиками. Однако римо-католические ревизоры внесли относительно мало изменений. Из большого числа литургических анафор были выбраны наиболее древние: Иакова, Иоанна, Петра, Иоанна Златоуста, Сикста, папы римского, Матфея и Василия. Более поздние анафоры были признаны неортодоксальными. Также из Трисвятого была исключена вставка «распявшийся за нас», монофизитского патриарха Петра Гнафея (471—488): «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, распныйся за ны, помилуй нас».

Примечания

Литература На русском языке

На немецком языке

Дополнительная литература На русском языке

На английском языке

На французском языке

Категория:История христианства

Категория:Католические патриархаты Категория:Восточнокатолические церкви в Ираке Категория:Восточнокатолические церкви в Сирии