Маркси́зм — философское, экономическое и политическое учение, основанное немецкими философами Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом во второй половине XIX века. Марксизм в своём классическом виде сочетал в себе особую философию, экономическую теорию и политические требования.
Философия марксизма характеризуется материализмом при постоянном движении и развитии — диалектический материализм. При этом материализм трактуется очень широко: не только в отношении физического мира, но и исторических процессов — исторический материализм.
Экономическая теория развивалась Марксом постепенно. Начав с критического рассмотрения базовых экономических явлений, Маркс в дальнейшем старался рассмотреть экономические законы капиталистического общества и показать, что источником прибыли является прибавочная стоимость, которую создают наёмные рабочие.
Политические идеи марксизма базируются на рассмотрении отношений и конфликтов между социальными классами. Но эти конфликты марксизм рассматривает как связь между экономической организацией общества и его политической и социальной структурой. При этом как экономические порядки, так и соответствующие им политические и социальные институты меняются со временем.
Марксизм использует для описания общества и процессов в нём особый набор понятий, в том числе представление о производительных силах и способе производства, которые определяют отношения между классами и устройство общества в целом. Марксистское описание капитализма рассматривало отношения буржуазии — класса собственников, владеющих средствами производства, и пролетариата — класса наёмных работников, вынужденных работать за заработную плату. По мысли Маркса, капитализм по своей природе подвержен кризисам и должен со временем перестать существовать. В ходе пролетарской революции пролетариат должен свергнуть власть буржуазии и установить свою собственную, «диктатуру пролетариата». В глазах марксистов эти революции были шагом к будущему, более гармоничному, бесклассовому и безгосударственному обществу — коммунизму.
В XIX веке марксистские идеи стали движущей силой многих социалистических политических партий и организаций — в социалистическом движении марксисты конкурировали с анархистами. В начале XX века среди ответвлений марксизма особое место занял марксизм-ленинизм — революционная идеология, связанная с идеями Владимира Ленина и уже как практика государственного социализма ставшая официальной идеологией Советского Союза и ряда других стран. От марксизма-ленинизма в течение XX века отделились и другие течения, как китайский маоизм или оппозиционный сталинистской советской модели троцкизм. «Ревизионистское» бернштейнианство, ориентированное на постепенное, реформистское движение к социализму, стало предшественником немарксистской социал-демократии. В западных странах, где социалистические революции потерпели поражение или так и не произошли, марксистские идеи (неомарксизм и западный марксизм) развивались и как политические практики еврокоммунистов и новых левых, и как чисто философские, академические школы мысли, стремящиеся развивать марксистскую философию в различных направлениях, в том числе применительно к вопросам культуры, психологии и личной свободы. Среди неомарксистских западных философов выделяются итальянский философ Антонио Грамши, венгерский Дьёрдь Лукач и его ученики — Будапештская школа, немецкие философы Франкфуртской школы и французские, как экзистенциалист Сартр или структуралисты.
Общая характеристика Традиционно считаетсяНа первые два положения указывал ещё Энгельс. См. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т. 19, что большое значение в теории Маркса имеют 3 следующих положения: учение о прибавочной стоимости (политическая экономия капитализма), материалистическое понимание истории (исторический материализм), учение о диктатуре пролетариата (см. также: Научный коммунизм)К. Маркс в Письме И. Вейдемейеру от 5 марта 1852 года отмечал: «Что касается меня, то мне не принадлежит ни та заслуга, что я открыл существование классов в современном обществе, ни та, что я открыл их борьбу между собою. Буржуазные историки задолго до меня изложили историческое развитие этой борьбы классов, а буржуазные экономисты — экономическую анатомию классов. То, что я сделал нового, состояло в доказательстве следующего: 1) что существование классов связано лишь с определёнными историческими фазами развития производства, 2) что классовая борьба необходимо ведёт к диктатуре пролетариата, 3) что эта диктатура сама составляет лишь переход к уничтожению всяких классов и к обществу без классов». См. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т. 28 с 424—427..
Как полагают некоторые исследователи, центральным пунктом теории Маркса, сохраняющим свою актуальность до настоящего времениС. Платонов После коммунизма. Книга не предназначенная для печати. /В. Аксёнов, В. Криворотов, С. Чернышёв. Молодая гвардия, 1989.http://www.disercat.com/content/problema-otchuzhdeniya-v-philosophii-frankfurtskoi-shkoly-neomarksizma-i-teoreticheskoe-nasledie-K.Marksa, — является его концепция развития отчуждения человека от продуктов его собственного труда, отчуждения человека от его собственной сущности и превращение его в капиталистическом обществе в винтик производственного процесса. Отчуждение выступает как форма социальных связей, социальная структура, чуждая человеку, господствующая над ним, лишающая его возможностей творческого саморазвития и разрушающая его сущность. В «Экономико-философских рукописях» 1844 г. Маркс ставит проблему отчуждения в центр своего экономико-философского анализа капиталистического общества. Классовая борьба, диктатура пролетариата, отмирание классов и государства, построение коммунистического общества, которое также включает в себя несколько фаз, — для Маркса являются звеньями одной цепи, последовательными стадиями исторического процесса преодоления отчуждения, формой присвоения человеком своей отчуждённой сущности посредством трансформации общественных отношений, создания общества, лишённого любых форм диктата и подавления личности, и формирования подлинного всесторонне развитого человека.
Часто принято разделять: Марксизм как философское учение (диалектический и исторический материализм); Марксизм как учение, оказавшее влияние на научные концепции в экономике, социологии, политологии и других науках; Марксизм как политическое течение, утверждающее неизбежность классовой борьбы и социалистической революции, а также ведущую роль пролетариата в революции, которая приведёт к уничтожению товарного производства и частной собственности, составляющих основу капиталистического общества и установлению на основе общественной собственности на средства производства коммунистического общества, направленного на всестороннее развитие каждого члена общества.
История марксизма В творчестве Маркса выделяют два периода: Ранний Маркс — в центре его внимания стоит проблема отчуждения и способы его преодоления в процессе революционной практики. Общество, свободное от отчуждения, Маркс называет коммунизмом. Поздний Маркс — в центре внимания его стоит вскрытие экономических механизмов («базиса») всемирной истории, над которыми надстраивается духовная жизнь общества (идеология). Человек воспринимается как продукт производственной деятельности и как совокупность общественных отношений.
Манифест коммунистической партии
В 40-х годах XIX века классовая борьба между пролетариатом и буржуазией выступила на первый план в наиболее развитых странах Европы (восстания лионских ткачей в 1831 и 1834, подъём движения английских чартистов в середине 30-х — начале 50-х годов, ).
Весной 1847 года немецкие мыслители К. Маркс и Ф. Энгельс примкнули к тайному пропагандистскому обществу «Союз коммунистов», организованному немецкими эмигрантами, с которыми Маркс познакомился в Лондоне. По поручению общества они составили знаменитый «Манифест коммунистической партии», опубликованный 21 февраля 1848 года. В нём они провозгласили неотвратимость гибели капитализма от рук пролетариата и привели краткую программу перехода от капиталистической общественной формации к коммунистической:
Пролетариат использует своё политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, то есть пролетариата, организованного как господствующий класс, и возможно более быстро увеличить сумму производительных сил. Это может, конечно, произойти сначала лишь при помощи деспотического вмешательства в право собственности и в буржуазные производственные отношения, то есть при помощи мероприятий, которые экономически кажутся недостаточными и несостоятельными, но которые в ходе движения перерастают самих себя и неизбежны как средство для переворота во всём способе производства.
Сама программа содержит 10 пунктов:
Эти мероприятия будут, конечно, различны в различных странах. Однако в наиболее передовых странах могут быть почти повсеместно применены следующие меры: Экспроприация земельной собственности и обращение земельной ренты на покрытие государственных расходов. Высокий прогрессивный налог. Отмена права наследования. Конфискация имущества всех эмигрантов и мятежников. Централизация кредита в руках государства посредством национального банка с государственным капиталом и с исключительной монополией. Централизация всего транспорта в руках государства. Увеличение числа государственных фабрик, орудий производства, расчистка под пашню и улучшение земель по общему плану. Одинаковая обязательность труда для всех, учреждение промышленных армий, в особенности для земледелия. Соединение земледелия с промышленностью, содействие постепенному устранению различия между городом и деревней. Общественное и бесплатное воспитание всех детей. Устранение фабричного труда детей в современной его форме. Соединение воспитания с материальным производством и т. д.
Три источника марксизма «Манифест коммунистической партии» не был сугубо политическим документом, отражающем лишь текущую ситуацию. Он базировался на идеях большого количества предшественников, хотя и в существенно переосмысленном виде. В статье «Три источника и три составных части марксизма» Ленин указывал на три основные направления предшественников: Немецкая классическая философия (Георг Гегель, Людвиг Фейербах). В диалектике Гегеля Маркс видел вершину философской мысли. Но Маркс отказался от идеализма в пользу философского материализма (см. диалектический материализм). Углубляя и развивая философский материализм, Маркс распространил его на познание человеческого общества — исторический материализм. Энгельс отмечал, что при написании и «Манифеста коммунистической партии», и особенно «Капитала» применялся диалектический методполемика превратилась в более или менее связанное изложение представляемого Марксом и мной диалектического метода и коммунистического мировоззрения, к тому же в довольно обширном ряде областей знания. С тех пор как Маркс впервые изложил в «Нищете философии» и «Коммунистическом манифесте» этот метод, последний пережил двадцатилетний инкубационный период, пока с появлением «Капитала» он не стал захватывать с растущей быстротой всё более широкие круги.. Английская политическая экономия (Адам Смит и Давид Рикардо) положила начало трудовой теории стоимости. Задолго до Маркса были высказаны идеи, что стоимость товаров формируется пропорционально рабочему времени на их производство. Был ранее известен и прибавочный продукт, но не была ясна его экономическая природа. Маркс развил эти идеи, выделил рабочую силу и прибавочную стоимость в отдельные категории, показал непротиворечивый экономический механизм оборота капитала и роль наёмных рабочих в его увеличении. Утопический социализм (Анри Сен-Симон, Шарль Фурье, Роберт Оуэн) послужил основой политических выводов и предложений, которые Маркс и Энгельс сделали в «Манифесте коммунистической партии».