Ру́сская правосла́вная це́рковь заграни́цейСлитное написание заграницей — вопреки официальному русскому правописанию как нынешнему, так и дореформенному, по Якову Гроту, — в соответствии с уставными документами РПЦЗ — Положению о Русской православной церкви заграницей. , Временному Положению о Русской православной церкви заграницей 1936 года. (аббрев. РПЦЗ, ; другие названия: Ру́сская зарубе́жная це́рковь, Ру́сская правосла́вная це́рковь за рубежо́м, , также неофициальное именование в СМИ и литературе для отличения от других «осколков» РПЦЗ: РПЦЗ (МП)) — самоуправляемая церковь в составе Московского патриархата (с 17 мая 2007 года).
РПЦЗ возникла в 1920 году как объединение клириков и мирян Русской православной церкви, оказавшихся в эмиграции вследствие революции 1917 года и поражения Белого движения в Гражданской войне в Российской империи. Со времени появления претендовала на объединение под своим началом всей русской православной эмиграции, однако уже в 1926—1927 годах от РПЦЗ отделились клирики и миряне, возглавленные митрополитом Евлогием (Георгиевским), ставшие в дальнейшем известными как Архиепископия западноевропейских приходов русской традиции, и Северо-Американская митрополия, с 1970 года — Православная церковь в Америке. Попытки руководства РПЦЗ объединить русскую эмиграцию, за исключением пребывания Северо-Американской митрополии в составе РПЦЗ в 1935—1946 годах, успеха не имели. Напротив, в 1940-е годы значительная часть приходов РПЦЗ перешла в Московский патриархат. РПЦЗ всегда стремилась сохранить традиции православного благочестия, восходящие к Российской империи, активно занималась издательской и просветительской деятельностью. В послевоенные годы в РПЦЗ стало также развиваться миссионерское служение среди коренных жителей тех стран, в которых существовали приходы РПЦЗ. В СССР рассматривалась властями и официальной пропагандой как контрреволюционная, антисоветская монархическая «эмигрантская религиозно-политическая группировка»Карловацкий раскол. // Атеистический словарь / под ред. М. П. Новикова. — М.: Политиздат, 1985. — С. 195; в советской литературе и в литературе Московского патриархата, который рассматривал РПЦЗ как схизму, до начала 2000-х обычно именовалась по месту проведения Первого всезарубежного собора «карловацким расколом», а члены РПЦЗ — «карловчанами»См., например: Троицкий Г. Патриарх Сергий и русский зарубежный церковный раскол. // Журнал Московской патриархии. — 1968. — № 6. — С. 18—27 (окончание); Троицкий С. В. О неправде Карловацкого раскола: Разбор книги прот. М. Польского «Каноническое положение Высшей церковной власти в СССР и заграницей». . — Париж, 1960. — 128 с..
С середины 1920-х годов РПЦЗ рассматривала себя как свободную часть поместной Русской церкви. С момента образования и до 2007 года де-факто административно не подчинялась Московской патриархии, сперва ввиду затруднённости сношений с нею, а также ввиду дезорганизации деятельности руководства Патриаршей церкви в Москве в первой половине 1920-х, а затем, с 1927 года, окончательно вышла из административного подчинения «московской церковной власти», провозгласив Московскую патриархию несвободной в своих решениях. РПЦЗ непримиримо относилась к советскому режиму и идеологии коммунизма, что привело к осуждению ею также и Московской патриархии, ставшей на путь лояльности властям. С конца 1960-х по середину 2000-х находилась в евхаристическом общении с рядом старостильных юрисдикций. Отвергнув появившуюся ввиду ослабления контроля за религиозной жизнью в СССР возможность диалога с Московским патриархатом, руководство РПЦЗ в 1990 году начало спорную политику открытия собственных приходов на территории СССР и затем постсоветского пространства. Канонизация новомучеников российских, в том числе царской семьи (что сделала сама РПЦЗ в 1981 году), принятие документов, регламентирующих, в числе прочего, отношения с государством и с инославием на Архиерейском соборе Московского патриархата 2000 года заложили основу для диалога с Московским патриархатом, который начался в 2004 году и завершился 17 мая 2007 года подписанием Акта о каноническом общении, согласно которому РПЦЗ становилась «неотъемлемой самоуправляемой частью Поместной Русской Православной Церкви».
История
1920-е годы Начавшаяся в 1917 году на территории России Гражданская война, разделившая страну линиями фронтов, стала причиной нарушения связей между патриархом Тихоном и епархиями на территориях под контролем белых сил. Такая ситуация создавала массу проблем на местах, так как количество вопросов, связанных с церковной жизнью и требовавших санкции высшей церковной власти, постоянно возрасталоКострюков А. А. Ставропольский Собор 1919 г. и начало независимой церковной структуры на юге России. // Уральский исторический вестник. 2008. — № 4. — С. 71-75.. В мае 1919 года в Ставрополе — на территории, контролировавшейся Белым движением, — было образовано Временное высшее церковное управление на Юго-Востоке России (ВВЦУ ЮВР). Учреждение ВВЦУ было легитимизировано изданием «Постановления Патриарха Тихона, Священного синода и Высшего церковного совета» № 362 от 7/20 ноября 1920. Хотя связь с Патриархом Тихоном была потеряна, эмигранты, как правило, не допускали и мысли о переходе в другие Поместные Церкви — слишком непонятным и чуждым казался их церковный быт. Помимо создания приходов для эмигрантов необходимо было решать и вопросы об улучшении богослужения, о развитии издательской деятельности, о создании братств и сестричеств, о проповеди, что требовало значительных материальных средств, изыскание которых было под силу лишь единой церковной организации. Появившиеся в эмиграции политические партии претендовать на роль объединителей не могли — они были малочисленны, бедны и раздроблены. Изгнанники нуждались в священниках не только как в совершителях таинств и хранителях русских традиций, но и как в патриотических лидерах. Ни греческое, ни болгарское, ни сербское духовенство не могло взять на себя идейное лидерство в русской эмиграции, не могло в должной степени понять её чаяний. Всё это подталкивало к сохранению Временного высшего церковного управления в эмиграцииКострюков А. А. Зарубежное Высшее церковное управление в Константинополе. // Журнал Московской Патриархии. 2021. — № 3. — С. 68—69.
Ещё находясь в Крыму, ВВЦУ ЮВР стало брать на себя решение проблем, связанных с внешней деятельностью Русской церкви, из-за невозможности московской церковной власти контактировать со своими зарубежными миссиями и приходами, Поместными церквями и инославным миром. 14 октября 1920 года ВВЦУ ЮВР постановило, что все «русские церкви за границей» Высшее Церковное Управление считает находящимися в своём подчинении — впредь до установления связи с патриархом Московским и всея России. К середине ноября 1920 года в оккупированный тогда войсками Антанты Константинополь (Османская империя) прибыло и стало на рейде свыше 125 кораблей русского и иностранных флотов, переполненные беженцами из Крыма в числе около 150-ти тысяч человек. 19 ноября того же года на борту парохода «Великий князь Александр Михайлович» состоялось первое заграничное заседание ВВЦУ ЮВР, в котором приняли участие митрополит Антоний (Храповицкий), митрополит Платон (Рождественский), архиепископ Феофан (Быстров) и епископ Вениамин (Федченков). В декабре того же года ВВЦУ ЮВР было преобразовано в Высшее русское церковное управление за границей (ВРЦУЗ)Дата по: , в подчинение которого вошли не только епископы-эмигранты, но и те части Российской церкви, которые оказались вне пределов бывшей Российской Республики: многочисленные приходы в Западной Европе, на Балканах, в Палестине, Северной Африке, Китае, Японии, Южной Америке. На правах епархии находилось и Управление военным и морским духовенством. Вместе с тем, епархии, оказавшиеся на территории межвоенной Польши, Прибалтики и Финляндии не вошли в РПЦЗ.
Положение русских беженцев в Константинополе было весьма тяжёлым и политически опасным (ввиду тесных отношений между кемалистами и большевиками), что побуждало русских беженцев перемещаться в другие страны, в частности на Балканы, главным образом в Королевство сербов, хорватов и словенцев, где установился благоприятный для них устойчиво антисоветский монархический режим. 21 апреля 1921 года ВРЦУЗ приняло решение о переезде в Сремские Карловцы, где патриарх Сербский Димитрий отдал в распоряжение русских архиереев патриаршую резиденцию (бывших Карловацких патриархов). 31 августа 1921 года Архиерейский собор Сербской православной церкви предоставил ВЦУ заграницей право юрисдикции над русским духовенством, не состоящим на службе в Сербской церкви. 21 ноября — 3 декабря 1921 года в Сремских Карловцах состоялось Всезаграничное русское церковное собрание, впоследствии переименованное в Собор. На Соборе были приняты «Обращение к воинам русской армии», «Послание чадам Русской православной Церкви, в рассеянии и изгнании сущим», а также «Послание к Генуэзской конференции» с призывом не допускать на эту конференцию представителей советского государстваТекст послания: Никон (Рклицкий), архиеп. Жизнеописание Блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого. — Т. VI. — Нью-Йорк, 1961. — С. 23—24.. Ряд заявлений Собора носил чисто политический характер, в частности, призыв к восстановлению на российском престоле «законного православного царя из дома Романовых» и прямой призыв к мировым державам оказать помощь для вооружённого свержения режима в РСФСРСм.: Доклад. П. Н. Будзиловича, представленный на Архиерейском соборе Русской православной церкви (РПЦЗ) 20 октября 2000 г. в Нью-Йорке, США: Деяния Русского всезарубежного собора, состоявшегося 8—21 ноября (21 ноября — 3 декабря) 1921 года в Сремских Карловцах в Королевстве С. Х. и С. Сремски Карловци, 1922.. Собор образовал Высшее русское церковное управление за границей (ВРЦУ), состоявшее из Архиерейского синода и Высшего церковного совета под председательством митрополита Антония, которому было усвоено звание заместителя патриарха. 5 мая 1922 года в Москве в соединённом присутствии Священного синода и Высшего церковного совета под председательством патриарха Тихона было вынесено постановление, признававшее «Карловацкий Собор заграничного русского духовенства и мирян не имеющим канонического значения и послание его о восстановлении династии Романовых и обращение к Генуэзской Конференции не выражающим официального голоса Русской православной церкви». Высшее Церковное Управление заграницей упразднялось ввиду того, что оно «увлекается в область политического выступления, — а с другой стороны, заграничные русские приходы уже поручены попечению проживающего в Германии Преосвященного Митрополита Евлогия»Попов А. В. Архив Архиерейского Синода Русской Православной церкви за границей в ГАРФ. (Опыт архивного обзора). // Зарубежная Россия 1917—1939. Сб. ст. — СПб.: Европейский Дом. 2000. — С. 403—411.. 2 сентября 1922 года Архиерейский собор в Сремских Карловцах формально исполнил волю патриарха Тихона, распустив ВРЦУ, но, предполагая, что указ патриарха Тихона был дан под давлением советской власти, учредил «в целях сохранения правопреемства Высшей Церковной власти» Временный заграничный Архиерейский синод из пяти человек «с обязательным участием митрополита Евлогия». Предполагались регулярные созывы Архиерейских соборов. Митрополит Евлогий отказался принять на себя власть в Зарубежной церкви и заявил, что она должна принадлежать Архиерейским соборам, а в перерывах между ними Архиерейскому синодуЦит. по: Попов А. А. Российское православное зарубежье. — М., 2005. — С. 245—246.Шкаровский М. В. Возникновение Русской Православной Церкви Заграницей и религиозная жизнь российских эмигрантов в Югославии. // Христианское чтение. — № 4. — С. 106—193..