Папский Восточный Институт в Риме (, ) — католическое высшее учебное заведение.

План создания высшей школы восточного христианства стоял на повестке дня Католической Церкви уже в период понтификата Льва XIIICl. Soetens, Congrès eucharistique de Jérusalem (1893), Лувейн 1977, 725, идея первоначально зародилась в Константинополе, также как и решение поручить ее представителям Белых отцов, сопровождаемая возрождением Греческого колледжа.; но был реализован лишь в 1917 году Папой Бенедиктом XV (1914—1921).

Папский Восточный Институт входит в консорциум с Папским Григорианским университетом (основан в 1551 году) и Папским библейским институтом (основан в 1909 году) в Риме. Хотя Папский Восточный Институт подотчетен Святому Престолу, управление им доверено иезуитам. Канцлером Института является префект конгрегации по делам восточных церквей, вице-канцлером — генеральный настоятель Общества Иисуса. Конгрегация католического образования уполномочена утверждать академические программы. В 2018—2019 учебном году в институте обучалось 422 студента, из них 351 студент на факультете Восточных церковных наук (SEO) и 71 студент на факультете Восточного канонического права (DCO). Ежегодно около 400 ученых посещают библиотеку Института в исследовательских целях.

Миссия Папский Восточный институт, основанный папой Бенедиктом XV в 1917 году и доверенный Обществу Иисуса в 1922 году, — это высшая школа, одной из основных целей которой является служение Церквям Востока, изучение «огромного богатства…, сохранившегося в сундуках сокровищ их традиций» (Иоанн Павел II, Orientale Lumen, 4) и ознакомление латинского Запада с этими столь мало исследованными богатствами. Его миссия заключается в исследовательской работе, преподавании и публикации трудов, связанных с традициями Восточных Церквей, в частности, по вопросам богословия, литургии, патрологии, истории, канонического права, литературы, лингвистики, духовности, археологии и межконфессионального диалога. Целью Папского Восточного Института является обучение студентов, уже имеющих первую академическую степень, бакалавриат, независимо от их религиозной принадлежности — латинской или восточной католической, православной или иной. Студенты приезжают, в основном, из стран восточных Церквей: Ближнего Востока, Восточной Европы, Африки (Египта, Эфиопии и Эритреи) и Азии (Китая; Кералы и других частей Индии). Кроме того, изучением христианского Востока интересуется значительное число студентов из Европы и Америки. Приезжают учиться представители диаспор общин Восточных христианских Церквей.

История Первая временная резиденция Папского Восточного института находилась в непосредственной близости от Ватикана, в Палаццо деи Конвертенди на Пьяцца Скоссакавалли, который позже был снесен, уступив место Виа делла КончилиационеRoberta Maria Dal Mas, «Il Palazzo dei Convertendi e la casa di Raffaello», Claudio Parisi Presicce e Laura Petacco (ed.s), La Spina: dall’Agro vaticano a via della Conciliazione, Roma 2016, 129—129, here 129.. До 1926 года Институт располагался в помещении Папского Библейского Института на Виа делла Пилотта 25, после чего был переведен в здание на площади Санта-Мария-Маджоре 7, где находится до сих порV. Poggi, «Il Pontificio Istituto Orientale», Per la storia del Pontificio Istituto Orientale, Roma 2000, 15-30, 23. Из всех римских церквей базилика Санта-Мария-Маджоре, расположенная на той же площади, наиболее тесно связана с Востоком. Ее знаменитые мозаики были выполнены при Папе Сикст III (432—440) в честь Эфесский собор (431), который, постановив, что Иисус Христос — истинный Человек, как следствие, пришел к заключению, что Мария, его Мать, является Богоматерью, или Теотокос, как ее называют греки. Базилика славится тем, что в ней хранятся доски, по преданию, оставшиеся от яслей Иисуса Христа, потому она также известна как «ad Praesepe», церковь яслей. Здесь же, в конце 860-х годов, апостолы славян святые Кирилл и Мефодий торжественно представили выполненные ими переводы славянских литургических книг, которые были одобрены Папой Римским Адриан II для богослужебного употребления. На боковой улице напротив Папского Восточного Института находится Базилика Святой Пракседы с каролингской мозаикой, являющейся свидетельством непринятия Иконоборчество Папой Римским святым Пасхалий I, возобновившегося на Востоке во времена строительства базилики (817 г.). В соседнем с базиликой здании в 869 году скончался святой Кирилл, брат святого Мефодия, о чем свидетельствует памятная табличка на фасаде. Рядом с Папским Восточным Институтом расположена церковь Сант-Антонио-Абате-аль-Эсквилино, особо чтимая выходцами из христианского Востока и жителями Рима, которые помнят времена, когда в этой церкви совершали благословение животных. С тех пор, как в 1929 году Пием XI (1921—1939) был создан Папский русский колледж, известный как Руссикум, церковью руководят иезуиты, проживающие в колледжеC. Simon, Pro Russia: The Russicum and Catholic Work for Russia, Rome 2009, 404—432..

Предпосылки к созданию института

«La question d’Orient», восточный вопрос, впервые был поставлен после унизительного поражения Османской империи в войне с Российской империей в 1774 году (ср. Кючук-Кайнарджийский мир), и обрел еще большую остроту во времена наполеоновского вторжения в Египет в 1798 году. Что делать с миллионами христиан Османской империи после ее исчезновения? Этот вопрос достиг своего апогея на Евхаристическом конгрессе в Иерусалиме в 1893 году, когда восточные католические патриархи сообщили папскому легату кардиналу Бенуа Лангенье о тяжелом положении, которое переживали их общины. В 1894 году Папа Лев XIII созвал собрание восточных католических патриархов, по результатам которого было составлено апостольское письмо Orientalium dignitasOrientalium dignitas Ecclesiarum: document in V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 334—339., известное как Великая хартия достоинства восточных католиков.

С распадом Российской империи после Февральская революция 1917 года и началом распада Османской империи, Римский Понтифик перешел к активным действиямThe documents which report the consultations which had been going on for years before such a decision could be taken have been edited in a typewritten form not destined for the general public by Cardinal N. Marini as Opinamenta et vota quoad pontificiam in Urbe pro ecclesiarum orientalium dissidentium Concordia institutionem, Rome 1917.. По личной инициативе, рескриптом Providentis Dei (01.05.1917), Папа Бенедикт XV создал Конгрегацию Восточной ЦерквиDei providentis arcano: documento in V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 344—346.. Папа Римский оставил за собой должность префекта новой Конгрегации, глава которой, таким образом, был лишь секретарем с титулом кардинала (об этом см. канон 257 Пио-Бенедиктинского Кодекс канонического права 1917 годаN. Loda, «Codex Iuris Canonici 1917», EDCE, 465—466.). Впоследствии, рескриптом Orientis catholici (15.10.1917), создал Папский Восточный ИнститутBenedykt XV, Orientis Catholici, w V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 372.Cfr. C. Korolevskij, La foundation de l’Institut Pontifical Oriental, in E.G. Farrugia (ed.), The Pontifical Oriental Institute: the First Seventy-five Years 1917—1992, Rome 1993, 65-106, introduction by A. Raes. G.M.; pięć tomów pism Cyryla Korolewskiego (1878—1959), Kniga bytija moego (Le livre de ma vie): Mémoires autobiographiques, 1-5, Vatican City 2007. , и через три года, своей апостольской конституцией Quod nobis in condendo предоставил Папскому Восточному Институту право присвоения научных степенейQuod nobis in condendo, w V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 373—374.. Институт был создан как учреждение, тесно связанное с Конгрегацией Восточной Церкви, переименованной в 1967 году в Конгрегацию Восточных Церквей. Связь этих двух учреждений определяет цель и миссию Папского Восточного Института, и объясняет также его основание именно в разгар «бесполезной резни» Первая мировая война 1917 года.

Профессорско-преподавательский состав Первоначально профессора института выбирались из различных орденов и даже из числа мирян. Одними из первых профессоров были: представитель белых отцов Антуан Дельпух (1868—1936 гг.)V. Poggi, Per la storia del Pontificio istituto Orientale, Roma 2000, 147—153., занимавший должность про-президентаV. Poggi, «Il Pontificio Istituto Orientale», Per la storia del Pontificio istituto Orientale, Roma 2000, 15-30, 18. Поджи называет Дельпуха «preside delegato» или «pro-preside», отмечая, что кардинал Марини несет личную ответственность перед Папой за Папский восточный институт, вследствие чего набор первых профессоров осуществлял кардинал. в первый год существования Папского Восточного Института (1918—1919); два бенедиктинца, в том числе блаженный Альфредо Ильдефонсо; три ассумпциониста, в том числе профессор Мартин Жуги (1878—1954 гг.), автор монументального синтеза истории восточного богословия; четыре иезуита, в том числе известный археолог Гийом де Ерфанион (1877—1948 гг.); один доминиканец, один мхитарист и трое мирян, включая Микеланджело Гвиди, выдающегося филолога и историка (1886—1946)V. Poggi, Per la storia del Pontificio istituto Orientale, Roma 2000, 154—174.. Для более эффективной организации учебного процесса Папа Римский Пий XI вскоре после своего избрания решил поручить управление Институтом какому-либо одному ордену. Его выбор пал на иезуитов. Институт официально был передан под их управление на встрече Папы с генеральным настоятелем ордена Влодзимежом Ледуховским (1866—1942) 14 сентября 1922 годаBreve di Pio XI al p. Ledochowski, Preposito Generale della Compagnia di Gesù V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 374—375.. Первым президентом-иезуитом стал Мишель Д’Эрбиньи (1880—1957 гг.), занимавший эту должность с 1922 по 1931 гг. Его трудами Институт был переведен в новое здание на площади Санта-Мария-Маджоре. Преемником М. Д’Эрбиньи на должности президента стали: Эмиль Герман (1932—1951 гг.), немец, специалист по каноническому праву; Игнасио Ортис де Урбина (1951—1957 гг.), баск, ученый-патролог; Альфонс Раес (1957—1962 гг.), выдающийся специалист по изучению сирийской традиции, ставший впоследствии префектом библиотеки Ватикана; Джозеф Гилл (1962—1963 гг.), специалист по Флорентийскому собору (1438—1445 гг.) и главный редактор издания «Актов» этого Собора; Иван Жужек (1967—1972 гг.), ставший впоследствии секретарем Папской комиссии по пересмотру восточного канонического права; Жорж Дейфве (1972—1976 гг.); Эдуард Хюбер (1976—1981 гг.); Петер Ганс Кольвенбах (1981—1983 гг.), который после непродолжительного пребывания на посту ректора Института стал генеральным настоятелем Общества Иисуса (1983—2008 гг.); Жиль Пелланд (1984—1986 гг.; 1995—1998 гг.), впоследствии ректор Григорианского университета; Джино Пьовесана (1986—1990 гг.), экс-ректор Софийского университета в Токио, специалист по русской философии; Кларенс Галлахер (1990—1995 гг.), канонист; Гектор Валл Виларделл (1998—2007 гг.); Василь, Кирилл (2007—2009 гг.), впоследствии архиепископ секретарь Конгрегации Восточных Церквей; Санни Коккаравалаил (2009—2010 гг.), канонист; Джеймс МакКенн (2010—2015 гг.), впоследствии старший вице-президент Григорианского фонда в Нью-Йорке; Давид Назар (2015-)V. Poggi, «Pontifical Oriental Institute», w E.G. Farrugia, Encyclopedic Dictionary of the Christian East, 1503—1506..

Основные этапы истории института