Формо́з (; около 816 — 4 апреля 896) — папа римский с 6 октября 891 года, епископ Порто в 864—876 и 883—891 годах. Став епископом, в 866 году он отправился с миссией в Болгарию, где добился такого влияния на её правителя Бориса I, что тот требовал у папы назначить Формоза главой Болгарской церкви. Однако и Николай I, и Адриан II отказались это делать, ссылаясь на канонический запрет смены епархий, в результате чего болгарский правитель перешёл под юрисдикцию константинопольского патриарха. В 872 году Формоз был кандидатом на папский престол, но проиграл выборы Иоанну VIII. Вначале он поддерживал политику нового папы, но позже их отношения испортились, и в 876 году Формоз был вынужден бежать, за что в том же году был отлучён от церкви и смещён с поста епископа по ряду обвинений. В 878 году он смог добиться прощения Иоанна VIII, но в Рим вернулся только после того, как ставший в 882 году папой Марин I реабилитировал его. В 883 году Формозу была возвращена и епископская кафедра.
6 октября 891 года Формоз был избран папой. За время своего понтификата он участвовал в решении спора между Кёльнской и Гамбургской церковью по поводу контроля над Бременской епархией, а также был втянут в последнюю фазу конфликта в Константинопольской церкви, связанного с низложением патриарха Фотия. В Западно-Франкском королевстве Формоз пытался примирить короля Эда Парижского и законного наследника Карла Простоватого. В результате его усилий Эд заключил мир с претендентом, по условиям которого тот после смерти короля унаследовал западно-франкский престол.
В Италии Формоз первоначально продолжил политику предшественника, поддержав императора Гвидо Сполетского и короновав в качестве императора его сына Ламберта Сполетского, но затем призвал на помощь короля Восточно-Франкского королевства Арнульфа Каринтийского. Однако поход того в Италию окончился неудачно. После смерти императора Гвидо Формоз на какое-то время примирился с его наследником Ламбертом, но после того, как тот решил распространить своё влияние на Южную Италию, вновь призвал Арнульфа Каринтийского. На этот раз восточно-франкский король добрался до Рима, захваченного императрицей-матерью Агельтрудой, освободил папу и был коронован императорской короной. Однако во время похода в Сполето Арнульфа разбил паралич, в результате чего он был вынужден вернуться на родину. Вскоре после этого Формоз скончался.
В январе 897 года папа Стефан VI приказал выкопать тело Формоза, одел в папское облачение и подверг его суду на Трупном синоде. Все акты Формоза были аннулированы, а указы признаны недействительными. Папские облачения были сняты с трупа Формоза, три пальца его правой руки, которые он использовал для крестного знамения, были отрезаны, а труп был символически сброшен в Тибр. Это вызвало возмущение в Риме, в результате чего папа был убит. С этого момента на папском престоле началась чехарда недолговечных пап, которых выдвигали сторонники Формоза и Стефана VI. При ближайших преемниках Стефана тело Формоза, выловленное в Тибре, было торжественно перезахоронено в базилике Святого Петра. Дальнейшие процессы такого рода против умерших были запрещены. Хотя папа Сергий III в 904 году вторично осудил Формоза и потребовал повторного рукоположения возведённых им в сан епископов, это решение повсеместно игнорировалось церковью.
Источники для биографии Сборник жизнеописаний римских пап Liber Pontificalis содержит только небольшую заметку о Формозе. Поэтому немаловажное значение имеют противоречивые труды и . Первый из них — франк по происхождению и гражданин Неаполя — был рукоположён папой Формозом в священники. После того как противники папы объявили все его рукоположения недействительными, Ауксилий решил взяться за перо и создать труд в защиту Формоза. Он умер монахом в Монтекассино. Ауксилию приписывают создание четырёх трактатов.
Ауксилию долгое время приписывали и создание пятого трактата, однако в середине XIX века Эрнст Дюммлер пришёл к выводу, что его автором является Евгений Вульгарий — итальянский грамматик и, скорее всего, также гражданин Неаполя. Он активно действовал в 887—928 годах и создал трактат в 910 году. Причиной его создания послужил тот факт, что он на некоторое время оказался в тюрьме по приказу Сергия III и по его же приказу покинул партию сторонников Формоза, при этом всячески лебезил перед папой. Однако во время правления папы Иоанна X он вернулся к прежним союзникам. Его трактат не только защищает Формоза, но и является панегириком. В нём он обличает римлян за отношение к телу покойного папы и упрекает их в том, что они предали своих благодетелей. Однако при этом следует иметь в виду, что все пять трактатов принадлежат перу сторонников Формоза. Аналогично защищал Формоза и автор анонимного произведения Invectiva in Romam pro Formoso papa, написанного во время понтификата папы Иоанна X (914—928 годы).
Ещё одним произведением, содержащим биографические сведения о Формозе, является «Антаподосис» («Воздаяние») — сочинение хрониста X века Лиутпранда Кремонского в шести книгах, созданное в 958—962 годах. Однако некоторые исследователи оценивают автора как историка достаточно низко. Историк Хорас Киндер Манн указывает, что, хотя Лиутпранд не выдумывал истории, он не обладал талантом критически оценивать информацию, а также был склонен к изложению непристойных повествований и анекдотов, которые чаще всего являются повторением скандальных сплетен. Кроме того, автор — особенно в начальных книгах «Антаподосиса» — слишком полагался на повествование других и часто путал последовательность событий. Из-за всего этого к сообщениям Лиутпранда Кремонского следует относиться с большой осторожностью.
Ещё одним источником является законченная около 973 года хроника «невежественного» , монаха из монастыря Святого Андрея у горы Соракта, который «хуже всего использовал лучшие источники». Однако в этой хронике сохранилось «немного зерна среди большого количества мусора». Как хороший отмечен труд хрониста Регино Прюмского. Он был продолжен до 967 года монахом монастыря святого Максимина Триерского.
Фрагмент греческой хроники жизни пап, в том числе от Формоза до Иоанна X, большой ценности не представляет. При этом этот фрагмент постоянно цитировался испанским епископом Бернардом Гвидо (ум. 1331) в его «Жизни пап», в связи с чем Историк Ф. Грегоровиус ошибочно посчитал текст «просто переводом из Б. Гвидо». Бо́льшую ценность представляет каталог пап X века, обнаруженный в рукописи, написанной в самом конце этого столетия. Так, архиепископ Сигерик (Кентерберийский) посетил Рим в 990 году. Упомянутая рукопись того времени содержит краткий маршрут путешествия архиепископа, приложением же является список пап от Иоанна X до Иоанна XV включительно. Этот каталог полезен тем, что содержит сведения о титулярных церквях, к которым папы были прикреплены в бытность свою кардиналами.
Некоторые биографические сведения содержатся также в труде Флодоарда, Фульдских анналах, панегирике и некоторых других трудах того времени.
Семь писем Формоза можно найти в приложении к 129 тому Patrologia Latina. Ещё несколько, уже по большей части представляющих собой , можно найти в других местах; например, одно для епископа Пьяченцы и т. д.
Епископ Порто
Ранние годы и Болгарская миссия Согласно Liber Pontificalis, будущий папа родился около 816 года и был сыном некоего Льва. Местом его рождения, вероятно, был Рим, где он и получил образование.
О его биографии до 864 года источники не сообщают. Получивший хорошее образование и обладавший строгим нравом, Формоз был сильной личностью, отличаясь находчивостью и энергичностью. Из источников известно, что он выделялся среди других представителей духовенства своими способностями и познаниями.
Около 864 года папа Николай І назначил Формоза епископом Порто с титулом кардинала, где тот сменил епископа Родоальдо, осуждённого за одобрение низложения патриарха Константинопольского Игнатия и за согласие вступить в общение на Константинопольском соборе 861 года с его преемником Фотием.
Недавно крещённый византийским епископом правитель Болгарского царства Борис I в 866 году обратился к папе и Людовику II Немецкому с просьбой создать в его владениях автономную церковь, в чём ему было отказано константинопольским патриархом. Для этого он отправил к папе Николаю I посла. Папа увидел в этом возможность восстановить юрисдикцию над частью древней Иллирии, которая веком ранее была передана Константинополю. Поэтому он сформировал миссию, во главе которой поставил Формоза и епископа Популонии Паоло.
В Болгарии Формоз проявил себя как талантливый проповедник и организатор. Миссионеры прибыли в неё в конце 866 или начале 867 года и продолжили работу по христианизации. Они толпами крестили болгар. Кроме того, Формоз начал проводить кампанию против находившегося в царстве греческого духовенства, быстро изгнав его представителей, чего Николаю I совсем не требовалось, и убедил правителя Болгарии признавать только латинское духовенство и римский порядок богослужения. Также Формозу удалось предотвратить поселение в Болгарии некоторых посланных Людовиком Немецким миссионеров. Подобного молниеносного успеха ему удалось добиться во многом благодаря влиянию на Бориса I, которое он приобрёл. В сентябре или октябре 867 года в Рим был отправлен новый посол, который просил назначить Формоза главой Болгарской церкви, но Николай I отказался это сделать, сославшись на канонический запрет смены одной епархии на другую. Однако исследователи считают, что фактической причиной было опасение папы, что, получив такого руководителя, Болгарская церковь могла стать слишком независимой от папского престола.
Незадолго до своей смерти Николай I договорился послать в Болгарию ещё двух епископов, а Формозу было поручено отправиться в Константинополь в качестве посла. Это решение было подтверждено и новым папой Адрианом II, вступившим в должность 14 декабря 867 года. Однако, судя по источникам, в Константинополь Формоз так и не отправился, вероятно, из-за положения, возникшего в Византийской империи после убийства императора Михаила III и восшествия на престол Василия I Македонянина. В 868 году он вернулся в Рим, где стал одним из двух епископов, выбранных для рукоположения славянских учеников Кирилла и Мефодия.
Борис I тем временем всё пытался добиться назначения Формоза архиепископом Болгарской церкви. Он пытался этого добиться у Адриана II с настойчивостью, которую автор жизнеописания папы (которым, вероятно, был диакон Джованни Иммонид, в будущем — решительный противник Формоза) считает весьма неуместной. Однако и на этот раз болгарский правитель получил отказ. В итоге, столкнувшись с подобной позицией папы, который не только выступил против назначения главой Болгарской церкви Формоза, но и фактически отложил это назначение на потом, Борис I решил вернуться под юрисдикцию константинопольского патриарха. Вероятно, что именно настойчивость Бориса I в назначении Формоза главой Болгарской церкви послужила причиной некоторых выдвинутых позже против епископа Порто обвинений: в 876 году тот под присягой уговорил болгарского правителя взять обязательство не принимать других архиепископов, пообещав как можно скорее вернуться в Болгарию.
По мнению ряда исследователей, память о болгарской миссии Формоза была передана в картине, обнаруженной в 1689 году в маленькой молельне под , недалеко от базилики Святых Иоанна и Павла. Её копия была опубликована Де Росси. На ней изображён Христос в окружении святых Петра, Павла, Лаврентия и Ипполита. У его ног находятся Формоз с одной стороны и некий правитель с другой стороны; по одной версии, этим правителем был именно Борис I, хотя встречаются версии, по которым это мог быть один из императоров Запада — Гвидо, Ламберт или Арнульф. Уже в то время фигура Формоза на картине поблекла. До настоящего времени она не сохранилась.