Бес

Бес () — зловредный дух, демон в мифологии и народном христианстве славян. В народной демонологии славян представления о бесе развивались под влиянием книжной (церковной) традиции, сближаясь и смешиваясь с поверьями о чёрте, дьяволе. В религиозных верованиях «вселением бесов» могут объясняться различные пороки и болезни, в частности бешенство.

Этимология и значение Слово, писавшееся в дореформенной орфографии как «», родственно , ,  — «ярость»,  — «злой дух», , . Родственно  — «страх»,  — «отвратительный, мерзкий, ужасный»,  — «мерзкий»,  — «обезьяна». Возможно, восходит к  — «пугать» и .

Согласно Энциклопедическому словарю Брокгауза и Ефрона, «славяне-язычники верили, что земля в течение всей зимы остаётся под властью бесов, и таким образом в славянской дуалистической мифологии бесы были олицетворением темноты и холода»Бес // ЭСБЕ.

Одно из самых древних названий беса, синоним чертёнка, — «анчу́тка, анчу́тка беспятый». В белорусских поверьях Витебской губернии главу бесовской силы называли «Люцы́пыр, Анчи́пыр, Сато́н дъябольский».

Впервые слово «бес» встречается в «Слове о законе и благодати» XI века. В христианской традиции к бесам причислены языческие божества, то есть слово было синонимом слова «демон». «Повесть временных лет» начала XII века сообщает, что Перуна свергли с горы «для поругания беса, который обманывал людей в этом образе». С бесом отождествляется Велес в житии Авраамия Ростовского XV века. Слово «бес» взаимозаменяемо с чёртом и дьяволом.

Бесами в древнерусской литературе (повестях, житиях святых) назывались злые духи, демоны и прежде всего — языческие боги, идолы. Обычно с бесом связаны сюжеты об искушении святых и пустынников, всегда оканчивавшемся победой святого, поруганием и изгнанием беса. В древнерусских повестях бесы также вызывают болезни и подбивают людей на грехи и пороки. Все эти функции сближают беса древнерусских книг с народным образом чёрта. В церковнославянских и русском синодальном переводах Библии этим словом переведено греческое слово «даймон» () (azbuka.ru), тогда как в еврейском оригинале использовалось слово «шедим» (). При этом в английской Библии короля Якова и немецкой Библии Лютера переведён как «дьявол» ( — даймон, демон, переведённое в рус. Библии как бес, в англ. и нем. Библии переводилось как дьявол. Например, ср. рус. текст  — бесы, с англ. Марка 5:12 — (дьяволы) и нем. Марка 5:12 — , , ). Помимо этого, распространённым является английский перевод («демон») и («нечистый дух»). В «Переводе нового мира» греческое «даймон» было переведено как «демон».

Одержимость бесом

Согласно христианскому учению, бесы могут «вселяться» в человека, это называется «одержимость бесами» или «беснованием» (калька  — «вселение демонов»). Изгнание бесов Иисусом Христом из людей описано в Евангелии, в частности слова изгоняемого беса стали крылатой фразой «Имя мне — легион». Вселившиеся бесы влекут человека к вредному излишеству в поведении и различным психическим болезням. Выделяют бесов семи смертных грехов, ссылаясь на изгнание их Христом из Марии МагдалиныФеофилакт Болгарский. // Толкование на Евангелие от Марка. Среди них бесов чревоугодия разделяют на гортанобесие (греч. лемаргия) и чревобесие (греч. гастримаргия)Авва Дорофей. «Душеполезные поучения». Также говорят о бесах алкоголизма и наркомании.

В психиатрии ранее существовал диагноз какодемономания с идеями вселения бесов или демонов. Вселением беса считалось также смертельное инфекционное заболевание бешенство. В современной медицинской классификации МКБ-11 существует диагноз трансовое расстройство одержимости.

Богословские трактовки Богослов Осипов считает, что бесы могут действовать в человеке и на человека, только если тот ведёт себя «не по-божески», ссылаясь на слова Антония Великого: «Если человек старается жить по заповедям Божиим и покаяниям, то он соединяется с Духом Божьим. Если же он начинает жить противно заповедям Божиим, то он соединяется» как подобное соединяется с подобным, «с духами злобы». По его мнению, у бесов нет полной власти над человеком, иначе не было бы святых, преподобных и мучеников.

В культуре Георгий Победоносец, побивающий змея и спасающий царевну от смерти — это сказание часто толковалось иносказательно, царевна — Церковь, змей — язычество. Также это рассматривается как победа над дьяволом, «древним змием» (, ). Никита Бесогон, побивающий беса, — распространённый в иконографии образ апокрифического великомученика, побивающего беса-дьявола, пытавшегося отвратить его от христианства и принять язычество. Трифон Аламейский, изгнавший дьявола из дочери царя. Николай Мирликийский Чудотворец, отогнавший бесов от тонущего корабля. Адописная икона — название икон, под красочным слоем, левкасом или окладом которых были помещены изображения дьявола (чёрта). Также к образу святого могли быть пририсованы рога, скрытые красочным слоем. Изображения дьявола и чертей присутствуют на канонических православных иконах при изображении сцен ада, Страшного суда и других апокалиптических эпизодов, а также различных чудес, например, икона «Страшный суд». «Монах и бес» — фильм 2016 года в жанре фантастической драмы с элементами комедии и мистики, повествующий о монахе, одержимом бесом по имени Легион. Идея фильма связана с рассказами о жизни монахов Нило-Сорской пустыни XIX века, и житием преподобного архиепископа Иоанна Новгородского XII века, имевшего власть над бесами и летавшего на бесе в Иерусалим, а также с сюжетом поэмы А. С. Пушкина «Монах».

См. также «Отчитка» (изгнание бесов) в христианстве

Примечания

Литература

Энциклопедическая

Монографии Амфитеатров А. Дьявол в быту, легенде и литературе Средних веков. — М.: Эксмо, 2003. — 800 с. — Серия «Великие посвященные». — ISBN 5-699-04469-8

Гаврилов Д., Наговицын А. «Боги славян. Язычество. Традиция» — : Рефл-Бук, 2002.

Калашников В. «Боги древних славян», — : Белый город, 2003.

Церковные источники

Категория:Нечистая сила в славянской мифологии Категория:Персонажи русских сказок Категория:Сатана Категория:Христианское богословие Категория:Демоны в христианстве Категория:Народное христианство