Лю́беры (встречается также жаргон. вариант любера́) — молодёжное движение, возникшее в городе Люберцы Московской области в конце 1970-х годов и существовавшее до начала 1990-х годов в ряде городов СССР. Название произошло от города Люберцы в Московской области, где зародилось движение.
Люберы занимались культуризмом в подвалах («кача́лках») и активно пропагандировали здоровый образ жизни. Для люберов был характерен национализм — неприятие западных ценностей (они слушали только советских исполнителей — в 1989 году любимой у них стала группа «Любэ») и ненависть к «неформалам» западного типа: хиппи, панкам, металлистам, байкерам. Такая идеология люберов в той или иной степени негласно поддерживалась властями.
Движение получило известность после появления в январе 1987 года статьи «Контора люберов» в журнале «Огонёк».
История Зарождение и развитие
Люберцы были одним из центров столичного региона, где в 1970—80-е годы на волне подготовки к Олимпиаде-80 при поддержке местных властей активно развивались школы силовых видов спорта. В моду вошло увлечение культуризмом, который, несмотря на формальный запрет, активно развивался в городе.
Сплачивающим фактором стали поездки групп люберецкой молодёжи в места молодёжного массового отдыха в Москву (крупные парки, центральные дискотеки, кафе). Такие поездки приводили к конфликтам с московской молодежью.
Немалую роль в формировании субкультуры люберов сыграло появление с 1979 года небольших групп молодых неонацистов, организовывавших в Москве 20 апреля сборища, приуроченные ко дню рождения Гитлера). 20 апреля 1982 года в Москве на Пушкинской площади произошла драка люберов с московскими неонацистами. По ряду данных, помощью люберчан отчасти воспользовалась московская милиция, также собиравшаяся разгонять неофашистов.
Определённый слой люберецкой молодёжи начал расценивать свои поездки в Москву как специфическую «борьбу за идею», которая, фактически, сводилась к борьбе с молодёжными движениями непривычной внешности. В этом плане люберы выступали консерваторами, поддерживающими провинциальные системы ценностей. В связи с этим в начале 1980-х годов люберы пользовались весьма доброжелательным отношением правоохранительных органов, также боровшихся с наиболее активными группами «неформалов»
Правда, не все люберы руководствовались в своей деятельности идеологическими мотивами. Около половины из них не придавали поездкам в Москву какой-либо «идейный» характер и вели образ жизни, вполне типичный для советской молодёжи того времени.
К середине 1980-х относится появление у люберов своей символики, гимна («Мы родились и выросли в Люберцах, центре грубой физической силы, и мы верим: мечта наша сбудется, станут Люберцы центром России… ». Этот гимн был написан Александром Сизоненко, как ироничное описание мышления и жизни «люберов» и атмосферы «качалок», как зарисовка, но был воспринят «люберами», как гимн. Это восприятие было подхвачено журналистами (журнал «Огонек» и другие издания), и далее, этот «гимн» рассматривался, как «программное» произведение и постоянно цитировался в прессе.
С 1986 года появилось определение «любера́». Тогда же движение начало разрастаться — теперь уже в Москву группами ездили не только люберчане, но и жители других городов ближнего Подмосковья. Кроме того, местами деятельность люберов начала приобретать жёсткий хулиганский характер по отношению к неформальным объединениям, при этом все чаще стали возникать драки со смертельным исходом. Например во второй половине 1980-х годов на Казанский вокзал приезжали толпы казанских хулиганов («моталки») бить и грабить «зажравшихся» москвичей. Любера выставляли на вокзале дежурный отряд (человек 30). В стычках с люберами «моталки» понесли тяжёлые потери, через некоторое время их приезды в Москву прекратились, а особо отличившиеся тогда любера «сели» в тюрьму. Отношение милиции к люберам изменилось — теперь она заняла более жёсткую позицию, поскольку ситуация начинала выходить из-под контроля.
1980-е. Организованная субкультура Поначалу деятельность люберов никак не освещалась в прессе. Широкая общественность впервые узнала об их существовании в июне 1986 года, после заметки в газете «Советская Россия». В заметке сообщалось, что вечером 9 мая по Красной площади разгуливала колонна молодых людей, скандировавшая «Люберцы! Люберцы!». С осени того же года о них стало писать большинство центральных газет и журналов (в частности, «Комсомольская правда», «Огонёк», «Ленинское знамя», «Литературная газета»).
Благодаря прессе слово «любер» распространилось по всей стране и стало нарицательным. Люберам стали подражать спортивные подростки и допризывная молодёжь других городов по всему СССР.
К весне 1987 года «люберство» вошло в моду. Помимо люберецкой молодёжи, «люберами» стали называть себя и симпатизирующие им молодые люди с окраин столицы, из промышленных городов и посёлков из различных районов Подмосковья, которых представители неформальных молодёжных объединений назвали «люберами сопутствующей волны». Таким образом, слово «любер» стало употребляться для обозначения представителя определённой субкультуры, независимо от места его проживания. Любера во дворах строили турники и брусья, футбольные коробочки. С середины 80-х количество выездов в Москву резко повысилось. Если в 1985 году, по воспоминаниям бывших люберов, численность групп не превышала 300 человек, то 14 февраля 1987 года московская милиция зафиксировала группу около 600 человек. В Люберецком ДК «Искра» на встречу с журналистами в 1987 году собралось более 1000 «качков» разных возрастов, не хватило места в зале, и часть собравшихся стояла в вестибюле и на улице. Получившие слово любера жёстко высказывались по поводу статей о них в прессе, считая половину вымыслом и провокацией. В самой Москве тем временем происходили стычки люберов с неформалами разных течений, причём инициаторами этих стычек были именно люберы. Во время рок-концертов в столице накачанная молодёжь из хулиганских побуждений вступала в стычки с их участниками. В ответ неформалы (в основном металлисты) крупными группами совершали выезды на Арбат и Калининский проспект (ныне ул. Новый Арбат), где возле некоторых кафе находились традиционные места сбора некоторых группировок из Люберец с целью выяснения отношений с применением силы.
В 1987 году в Москве произошли массовые драки между неформалами и люберами, самая известная драка была на Крымском мосту«С какого района?» Молодёжные банды в СССР
После 1990-х. Распад. В конце 1989 года, с началом политических и экономических катаклизмов и распадом СССР, движение пошло на спад — в новых условиях идеи люберства и здорового образа жизни были неактуальны. Часть люберов ушла в спокойную жизнь, а часть — в криминальную деятельность, влившись в ряды Люберецкой и других преступных группировокКачая железо«Любера»: что стало с группировкой, державшей в страхе всю Москву .
Валерий Карышев, адвокат по уголовным делам и автор книги «Люберецкие: качалки, рэкет, крыша», которая вышла в серии «Адвокат мафии», так описывает судьбы бывших люберовАнна Рудницкая. Куда уходят любера. // Огонёк, 20.11.2005. — № 46 (4920):
По состоянию на 2009 год Люберцы уже не входят в тройку самых криминогенных городов Подмосковья.
Одежда
Любера предпочитали свободную одежду: широкие штаны. В зимнее время надевали обтягивающие вязаные шапочки, белые шарфы.
«Характерная униформа» люберов: широкие клетчатые штаны, кожаные куртки или «аляски», белые рубашки и узкие чёрные галстуки. В качестве головного убора долго продержались клетчатые кепки.
Из-за ношения клетчатых брюк и кепок самих люберов иногда называли «Клетчатые». Впоследствии, однако, штаны в клетку (только узкие) переняли представители других субкультур, таких как рокеры, панки и другие (хотя бы потому, что в самом начале 1980-х годов в Европе штаны в синюю, красную или других цветов клетку уже носили исполнители панк-рока и его поклонники, например, группа The Exploited).
Музыка
В плане музыкальных пристрастий люберов ничего не отличало от остальной молодёжи. Сами они в основном слушали шлягеры 1980-х годов, хотя некоторые из них признавались, что «любят послушать металл», но не признают внешнего вида представителей западных субкультур. Впоследствии (к концу 1980-х) к ней добавились музыка групп «Любэ» и «ДДТ».
Гитарист популярной советской метал-группы «Ария» Владимир Холстинин — уроженец Люберец, а сама группа в конце 1980-х давала концерт в Люберецком дворце культуры. Концерт собрал несколько сотен местных жителей и обошёлся без эксцессов и конфликтов с представителями люберов.
Хэви-метал и хард-рок, в том числе Deep Purple, Ozzy Osbourne и тому подобные слушали довольно многие любера, причем не «суррогатные» (из других населённых пунктов), а самые настоящие — из Люберец, и те самые, которые ездили в Москву «погонять волосатиков» (как это было принято называть в их среде). Возможно, это нашло отражение в знаменитой песне группы «Зоопарк» «Гопники» («Кто слушает хэви метал, „Арабесок“ и „Оттаван“»?.)
Большинство из них слушало то же, что и большинство советской молодёжи, то есть всё, что было модно — в частности «Modern Talking», "итальянцев" (итальянская эстрада 80-х), Барыкина, «Любэ», «Арию», начиная с 1987—1988 годов — «Кино» и «Наутилус Помпилиус». Песня группы ДДТ «Мама, я любера люблю» была исключительно популярна в Люберцах с момента своего появления. Песня Александра Барыкина «Люберецкие перчатки» звучит как гимн спорту и спортивным победам.
Отличительные черты
Отличительными чертами люберов были: Занятия спортом (культуризм, рукопашный бой, плавание, боксирование на перчатках). Любера соревновались внутри качалок и устраивали «межкачалочные» соревнования. Строили турники и спортивные площадки. Резкое неприятие западных субкультур, в основном — панков, металлистов. Формула люберов - избей того, кто собрался в толпу избивать других.
Произведения о люберах
Песни «Люберецкие перчатки» — А. Барыкин; «Убивал меня любер Василий» — Порт Артур; «Эй, брат Любер!» (Пик Клаксон), «Заебись!», «Анархия», «КГБ-Рок» «Перемена погоды», «Волна патриотизма», «Повезло» — Гражданская оборона; «Люберы» — Водопад имени Вахтанга Кикабидзе; «Убер-Любер» — Объект Насмешек; «Политпесня» - Телевизор; «Люберцы», «Клетки», «Дуся-агрегат» — Любэ; «Мама, я любера люблю» — ДДТ; «Бей Правой, Любер» — Группа Продлённого Дня; «Монолог гражданина, пожелавшего остаться неизвестным» - Андрей Макаревич «Такие дела» — Чиж & Co; «Люберцы» — Рома Жиган; «Оля любит…» — группа КПП; «Люберцы» — Александр Дюмин; «Любер Иван Семёнов» — группа «Глубокий Тыл»; «Любера» — группа «НИИ Косметики»; «Сергей Зайцев», «Люберцы» — группа «Учитель Труда»;
Кинофильмы Фильм «Луна-парк» (режиссёр Павел Лунгин) Фильм «Меня зовут Арлекино» (режиссёр Валерий Рыбарев) Фильм «Бакенбарды» (режиссёр Юрий Мамин) Фильм «Такси-блюз» (режиссёр Павел Лунгин)
Художественная литература В повести «Русская семёрка» Э. Тополя (18-я глава) описывается налёт гопников и люберов на рок-концерт в г. Подольске.
Факты Из известных рок-музыкантов опыт общения с люберами был у Егора Летова (группа «Гражданская оборона»):
В настоящее время регулярно проводится турнир по культуризму памяти Сергея Зайцева, по кличке Заяц — наиболее известного «любера» первой волны, ставшего чемпионом СССР в 80-х годах по культуризму и чемпионом СССР в троеборье (двойной чемпион СССР). Зайцев был убит в одной из бандитских разборок, более того, по данным СМИ, он являлся одним из основателей Люберецкой ОПГ. В Люберецком городском краеведческом музее есть стенд с грамотами и медалями, посвящённый движению люберов.
См. также Казанский феномен Активные клубы
Примечания
Литература "Любера: 30 лет спустя". Журнал - "Русский репортёр". Автор Ольга Михальчук. Интервью с бывшими люберами.
Категория:Люберцы Категория:Общество и субкультуры Категория:Молодёжная преступность Категория:Контркультура 1980-х годов Категория:Перестройка Категория:Общество СССР