Бенеди́кт Спино́за (,  — при рождении Бару́х Спино́за, ; 24 ноября 1632, Амстердам, Республика Соединённых провинций — 21 февраля 1677, Гаага, Республика Соединённых провинций) — нидерландский философ сефардского происхождения, один из крупнейших представителей философии Нового времени. Большинство его работ написано на латинском языке.

В 1656 году Спиноза был отлучён от португальско-еврейской общины Амстердама (херем). После этого его положение в городе стало неопределённым. Он отказался от участия в семейном торговом предприятии и сосредоточился на получении светского образования, прежде всего на изучении латинского языка, необходимого для знакомства с современной философской и научной литературой. В последующие годы Спиноза вёл сравнительно уединённый образ жизни, зарабатывая на жизнь шлифовкой оптических стёкол и поддерживая переписку с европейскими учёными и мыслителями.

Философия Спинозы обычно характеризуется как форма рационализма и монизма, в которой Бог и природа понимаются как единая субстанция. Его учение оказало значительное влияние на развитие европейской философии Нового времени и последующих интеллектуальных традиций.

Биография

Барух де Спиноза родился в семье евреев-сефардов. Его предки происходили с Пиренейского полуострова и после изгнания из Португалии в конце XVI века покинули страну . В начале XVII века часть семьи временно обосновалась в Нанте, где существовала сефардская торговая колония. После убийства короля Генриха IV (1610) и усиления преследований евреев во Франции сефардские семьи были вынуждены покинуть и эту страну и переселиться в более терпимую Республику Соединённых провинций. Антверпен и Амстердам были одними из немногих городов Европы, где евреи пользовались относительной свободой вероисповедания.

В семье Михаэля Спинозы (известного также под именем Габриэль Алварес) и Ханны Деборы де Спиноза было пятеро детей: Исаак и Ребекка (от первого брака Михаэля), Мириам, Барух и Габриэль. Детство и юность Спинозы были омрачены рядом тяжёлых утрат. Его мать умерла от туберкулёза в 1638 году. В последующие годы скончались его старший брат и сестра Мириам; в 1652 году умерла мачеха, а в марте 1654 года — отец. Таким образом, к 22 возрасту Спиноза потерял значительную часть ближайших членов семьи. В быту семья, вероятно, пользовалась испанским и португальским языками; сам он владел также нидерландским языком и литературным ивритомS. Nadler 1999, p. 63; S. Nadler 2018, p. 55-56, 72-73.

Отец Спинозы до самой смерти был владельцем торговой фирмы, занимавшейся ввозом и продажей вина, оливкового масла, инжира и миндаля. В начале 1650-х годов дела фирмы осложнились: судно, зафрахтованное, было захвачено у берегов Марокко, затем разграблено пиратами и уведено в Сале. В результате оборот предприятия резко сократился — с почти 50 тысяч гульденов в 1651 году до примерно 11.246 тысяч в 1654 годуАрхив города Амстердама по счету М. Спинозы в 1654 году.

Образование

Спиноза получил традиционное еврейское образование в религиозной школе «Эц Хаим», где изучал иврит, Тору с комментариями Раши, Талмуд и другую раввинистическую литературу, а также основы еврейского богословия и риторики. Его первыми учителями были раввины — Исаак Абоаб-да-Фонсека, Менаше бен Исраэль и Саул МортейраNadler 2018, pp. 55-56, 72-73.. Семья Спинозы проживала в еврейском районе Влоенбюрг, в непосредственной близости от школы, что делало религиозное обучение и общинную жизнь частью его повседневной средыNadler 2018, pp. 55-56..

В этот период Спиноза познакомился с традицией средневековой еврейской философии, прежде всего с трудами Маймонида и Хасдая КрескасаNadler 2018, pp. 72-73..

После смерти отца в 1654 году управление торговой фирмой перешло к Баруху и его брату ГабриэлюNadler 2018, p. 83.. Вскоре он стремился к получению светского образования и между 1654 и 1657 годами начал изучать латинский язык у Франциска ван ден Эндена. В его частной школе Спиноза познакомился с античной, схоластической и новой философией, включая труды Рене ДекартаNadler 2018, pp. 125-30.. В этот же период он, по-видимому, принимал участие в преподаванииNadler 2018, pp. 125-26..

Херем и отъезд из Амстердама

27 июля 1656 года против Баруха Спинозы был объявлен херем — форма религиозного и социального отлучения, применявшаяся внутри еврейских общинIsrael, Jonathan. Spinoza: Life and Legacy. Oxford University Press, 2023, p. 74.. На момент отлучения ему было 23 года, и по голландскому гражданскому праву он ещё считался несовершеннолетним.

Современные исследователи подчёркивают, что херем не был прямым следствием опубликованных философских трудов Спинозы, поскольку к тому времени он ещё ничего не издал. По мнению Стивена Надлера и Джонатана Израэля, важную роль сыграли юридические и финансовые обстоятельства — прежде всего споры вокруг наследства отца и обращение Спинозы к светскому суду в обход общинных процедур, что воспринималось как нарушение автономии и репутации португальско-еврейской общиныNadler, Steven M. Spinoza: A Life. 2nd ed., Cambridge University Press, 2018.Israel, Jonathan. Spinoza: Life and Legacy. Oxford University Press, 2023..

После отлучения положение Спинозы в Амстердаме стало неопределённым. В последующие годы он покинул город и, по имеющимся косвенным данным, некоторое время находился в интеллектуальной среде Лейденского университета, прежде чем окончательно поселиться в Рейнсбурге — более тихом и уединённом месте, благоприятном для сосредоточенной работы и философского письма. В период с 1656 по 1661 год вокруг Спинозы сложился круг близких собеседников, сыгравших важную роль в формировании его взглядов. К этому интеллектуальному окружению относились Франциск Ван Ден Энден, Лодевейк Мейер, и Адриан Курбах, и т. д.

В Рейнсбурге Спиноза работал над рядом ранних философских сочинений, включая «Краткий трактат о Боге, человеке и его счастье», «Трактат об усовершенствовании разума», значительную часть «Основ философии Декарта», а также первые фрагменты «Этики». Его дом время от времени посещали студенты и интеллектуалы из близлежащего Лейдена. В 1661 году Спинозу посетил Генри Ольденбург — один из руководителей Лондонского королевского общества, после чего между ними завязалась продолжительная переписка.

В латинских публикациях Спиноза использовал имя Бенедикт (), что является буквальным переводом его еврейского имени Барух («благословенный»). Использование латинизированной формы имени соответствовало принятой в республике практике среди учёных и авторов, публиковавшихся для международной образованной аудитории.

Кроме того, Спиноза освоил ремесло шлифовки оптических стёкол, которое в то время стало его основным источником дохода. Точные обстоятельства и время обучения этому ремеслу неизвестны, однако качество изготовляемых им линз высоко ценилось современниками.

Ворбюрг

В июне 1663 года Спиноза переехал в Ворбюрг, близ Гааги. Здесь он оказался в более широком интеллектуальном окружении и познакомился, среди прочих, с физиком и математиком Христианом Гюйгенсом и филологом Гергардом Иоганном Фоссом.

В 1664 году Спиноза опубликовал труд «Основы философии Декарта» — единственное сочинение, изданное под его собственным именем при жизни, — с приложением «Метафизические размышления». Параллельно он продолжал работу над своими философскими и филологическими исследованиями.

Анонимно изданный в Амстердаме «Теолого-политический трактат» (1670) был воспринят многими современниками как радикальное и антиклерикальное сочинение и вызвал широкую полемику. В этот период положение Спинозы во многом определялось политической ситуацией в республике: у власти находились братья Ян де Витт и Корнелис де Витт, относившиеся к философу с определённой благожелательностью.

В Ворбюрге Спиноза также работал над филологическими исследованиями и составил «Еврейскую грамматику», отражающую его интерес к библейскому языку и тексту.

Гаага

В мае 1670 года Спиноза переехал в Гаагу. С 1671 года он жил в доме на канале Павильюнсграхт, где оставался до конца своей жизни. Он снимал скромное жильё — по-видимому, чердачное помещение, что соответствовало его умеренному образу жизниNadler, Steven M. Spinoza: A Life. 2nd ed., Cambridge University Press, 2018, pp. 331—334..

В 1673 году Спинозе было предложено занять кафедру философии в Гейдельбергском университете, освободившуюся после ухода Самуэля фон Пуфендорфа. После размышлений он отклонил это предложение, указав, что не склонен к публичному преподаванию и опасается.

В 1674 году «Теолого-политический трактат» был официально запрещён на территории Республики Соединённых провинций. Несмотря на это, Спиноза продолжал работу над своими философскими трудами в частном порядке.

В 1675 году он завершил «Этику», систематическое изложение своей философии, однако после политического перелома 1672 года и гибели братьев де Витт не решился опубликовать этот труд при жизни. Рукописные копии «Этики» распространялись лишь в узком кругу его друзей и единомышленников.

В последние годы жизни Спинозу посещали европейские интеллектуалы; в 1676 году с ним неоднократно встречался Готфрид Вильгельм Лейбниц. Спиноза умер 21 февраля 1677 года от туберкулёза, которым он страдал многие годы. Ему было 44 года. Похороны состоялись 25 февраля на христианском кладбище, хотя при жизни Спиноза христианства не принимал. Организация погребения была возложена на круг его друзей.

Наследство После составления описи имущества (которое включало 161 книгу) оно было распродано, часть документов (в том числе и часть переписки) уничтожили. В соответствии с желанием Спинозы, его произведения в том же году были опубликованы в Амстердаме издателем Rieuwertsz с предисловием Яриха Еллесса без указания места издания и имени автора под названием (), а в 1678 году — в нидерландском переводе (Nagelate Schriften).

В 1678 году власти Республики Соединённых провинций ввели официальный запрет на печать и распространение всех сочинений Спинозы, включая Opera Posthuma.

Философия

В «Этике», основном своём произведении, Спиноза строит метафизику по аналогии с логикой, что предполагает: Задание алфавита (определение базовых терминов). Формулировку логических законов (аксиом). Вывод всех остальных положений (теорем) путём логических выводов.

Такая последовательность обеспечивает истинность выводов в случае истинности аксиом.

Метафизика Целью метафизики для Спинозы было достижение человеком душевного равновесия, довольства и радости. Он считал, что эта цель может быть достигнута лишь с помощью познания человеком своей природы и своего места во вселенной. А это, в свою очередь, требует познания природы самой реальности. Поэтому Спиноза обращается к исследованию бытия как такового. Это исследование приводит к первичному как с онтологической, так и с логической точки зрения бытию, к бесконечной субстанции, которая есть причина самой себя (causa sui).

Центральное место в метафизике Спинозы занимает учение о единой субстанции и её атрибутах, изложенное им в строгой дедуктивной форме.

Философия Спинозы, имеющая свой источник в Декарте и отражающая влияние древних элеатов и стоиков, представляет собой сочетание рационализма с монистическим пониманием бытия. Существует только одна субстанция (Бог), состоящая из бесконечного множества атрибутов. Бог — natura naturans (), то есть внутренняя (имманентная) причина всего сущего; мир — natura naturata, самопроявление и самопознание этой субстанции.

В двух атрибутах, в которых субстанция познаётся человеком, — протяжённости и мышлении — порядок и связь идей тождественны порядку и связи вещей. Человеческое мышление, на своих низших ступенях подчинённое страстям, способно возвыситься до адекватного познания вещей в их необходимой связи и вечной перспективе (Sub specie aeternitatis). Такое познание ведёт к высшей форме добродетели, которую Спиноза называет «интеллектуальной любовью к Богу».

Субстанция