Епископ Митрофан (? — 1522, Троицкий монастырь) — епископ Русской православной церкви, епископ Коломенский (1507—1518).

Возможно был постриженником Троице-Сергиева монастыряКлосс Б. М. Избранные труды. Т. I.: Житие Сергия Радонежского: Рукописная традиция. Жизнь и чудеса. Тексты. — М., 1998. С. 136—137.. На страницах письменных источников Митрофан впервые упоминается 16 мая 1504 года.Мазуров А. Б. Средневековая Коломна в XIV — 1-й трети XVI вв. — М., 2001. С. 212. До епископской хиротонии он был архимандритом Московского Андроникова монастыря и около 1504 года стал духовником Великого князя Ивана III.

Духовник Великого князя Иван III ценил своего духовника, влияние которого на государя признавали современники. Весной 1504 года благодаря вмешательству архимандрита Митрофана, вызванному просьбой Иосифа Волоцкого, удалось ускорить расследование дел о еретиках. По повелению Великого князя Митрофан построил в Андрониковом монастыре кирпичную трапезную. Он также был послухом при духовной грамоте Великого князя.

Принадлежность к узкому кругу доверенных лиц Ивана III, а следовательно и тесная связь с великокняжеской семьей, а также дружба и поддержка Иосифа Волоцкого при следующем Великом князе вознесли архимандрита Митрофана к вершинам церковной иерархии. В 1507 году он был хиротонисан во епископа Коломенского, то есть взошел на кафедру великокняжеского домена. А. Б. Мазуров предполагает, что в 1510—1518 гг. епископ Митрофан был неформальным лидером Русской православной церквиМазуров А. Б. Средневековая Коломна в XIV — 1-й трети XVI вв. — М., 2001. С. 213..

Епископ Коломенский Митрофан был одним из устроителей (вместе со своим предшественником и преемником по кафедре) владычных слобод в Коломне, выстроенных на посадской земле и не обладавших иммунитетомКучкин В. А. Жалованная грамота 1538 г. на две слободки в Коломне // АЕ за 1959 год. — С. 340—343..

При Василии III он выполняет несколько ответственных государственных поручений. Осенью 1509 г. вместе с архимандритом Симонова монастыря Варлаамом, князем Андреем Ивановичем и царевичем Петром состоял при государе в его миссии в Великий Новгород, где в отсутствие архиепископа отправлял церковные богослужения. Позже он освятил присоединение Пскова к Москве.

3 августа 1511 года влиятельный коломенский епископ присутствовал при поставлении архимандрита Варлаама в митрополиты МосковскиеВоскресенская летопись // ПСРЛ. — СПб., 1856—1859. — Т. 7-8. С. 14. . Также известно, что впоследствии он освятил два важных храма: 15 декабря 1514 г. — Сергиевскую надвратную церковь в Троице-Сергиевом монастыре, выстроенную на средства Василия III, а в 1517 г. (вместе с митрополитом, Досифеем Крутицким и Нилом Тверским) — Богородицерождественский храм в Московском кремле.

По предположению Б. М. Клосса в период пребывания на кафедре в 1507—1518 гг. епископ Митрофан составил первоначальный вариант «Сказания о Мамаевом побоище».

Никола Заразский В 1514—1515 гг. в Коломне «гостила» чудотворная икона Св. Николая Мирликийского, пребывание которой ознаменовалось рядом чудотворений. Владыка Митрофан трижды извещал Великого князя о славных чудесах, происшедших в Коломне от этого образа. При получении первых известий правитель повелел в течение года поставить в Коломне каменный Никольский храм «с изыском», приняв расходы на себя. Чудо с возвращением украденного оклада побудило прислать владыке Митрофану и всему священному собору «милостыню довольну».

Во всех событиях, связанных с чудесами Николы Заразского, епископ Митрофан принимал непосредственное участие. Он первым узнал о видении Созонта Киселева о месте нахождения украденного оклада; по его инициативе «Никольские попы» были отправлены со списком иконы назад на погост у берега Осетра. Однако вскоре случилось чудо перемены икон. Сам чудотворный образ оказался при своем старом престоле, в Коломну вернулся список, а вскоре к владыке «приехали вборзе» «никольские попы» для извещения его о чудесном перемещении.

По инициативе епископа Митрофана был составлен окончательный вариант Цикла повестей о перенесении чудотворного образа Николы ЗаразскогоМазуров А. Б. «Коломенские чудеса» Цикла повестей о перенесении чудотворного образа Николы Заразского как исторический источник // Зарайские мученики князь Феодор, княгиня Евпраксия и их сын Иоанн. Научно-богословская конференция. — Зарайск, 1998. С. 57-72..

Пребывание на покое 1 июля 1518 года по болезни владыка Митрофан оставил кафедру и удалился на покой в Троицу, вложив при этом 40 рублейВкладная книга Троице-Сергиева монастыря. — М., 1987. С. 105.. А. А. Зимин связывал оставление кафедры Митрофаном с проводимой близким к нестяжателям митрополитом Варлаамом политикой по замене воинствующих иосифлян-епископовЗимин А. А. Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России (конец XV—XVI вв.) — М., 1977. С. 283—284..

Скончался в 1522 году в Троицком монастыре, где и похоронен.

Примечания

Литература Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. — , 1877. — С. 169, 1030. Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи: полный список всех 1105 ныне действующих в 75 губерниях и областях России. — , 1908. — С. 422. Н. Д[урново]. Девятисотлетие русской иерархии 988—1888. Епархии и архиереи. — , 1888. — С. 46. Мазуров А. Б. Средневековая Коломна в XIV — 1-й трети XVI вв. — , 2001. Марков Н. Коломенская епархия // Чтения в Обществе любителей духовного просвещения. — —Сергиев Посад, 1863—1894; 1886, июль-август. — С. 218—219. Московский некрополь: в 3 тт. — , 1907—1908. — Т. 2. — С. 271. Русский паломник. — 1893. — № 39. — С. 614. Православная богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь: в 12 тт. / Под ред. А. П. Лопухина и Н. Н. Глубоковского. — , 1900—1911. — Т. 12. — С. 356. Полный православный богословский энциклопедический словарь: в 2 тт. — : Изд. П. П. Сойкина, . — Т. 2. — С. 1411.

Категория:Родившиеся в XV веке