Старори́мский Си́мвол ве́ры — более ранняя и короткая версия Апостольского Символа веры. Староримский Символ веры стал результатом совместного творчества апостолов, происходившего на Пятидесятницу (Апостольские постановления 6:14), которое они и решили назвать по-гречески «символом» (), что означает нечто единое, составленное из различных частей. Эта древняя и краткая форма Символа веры была в Риме во II веке, и выглядела как вопросы крестящего и ответы крещаемого. Ранее в Католической церкви греческий и латинский языки были в равном употреблении (см. догмат триязычия). Вопросы задавали сначала по-гречески, а затем на латыни как для грекоязычных, так и для латиноязычных оглашенных. Текст Староримского Символа веры содержится в Ремесианского епископа Никиты и у Руфина Аквилейского.
Текст Текст возможно поделить на три, семь, двенадцать частей: Три — Троица (Отец, Сын, Святой Дух) (ср. Никейский Символ веры) Семь — к Троице добавлены верования в Церковь, прощение грехов, воскресение плоти, жизнь вечную (ср. Апостольский Символ веры) Двенадцать — к верованиям причисляют жизнеописание Иисусово: рождение, распятие, воскресение, вознесение, сидение справа от Бога, второе пришествие (ср. Никео-Цареградский Символ веры) Греческий текст Маркелла АнкирскогоЛатинский текст Руфина АквилейскогоРусский перевод греческого текста«жизнь вечная»В Староримском Символе веры отсутствует фраза «в жизнь вечную», однако она присутствует в следующем Апостольском Символе веры на латинском языкев статье «Апостольский Символ веры» Православной энциклопедии пункта о жизни вечной нет
Описание Поскольку епископами Римской церкви были исключительно греки, то греческий текст Символа является оригинальным, а латинский — его переводом. В древности Римская церковь, равно как и все другие латинские церкви, ей следовавшие, при крещении требовала от приступающих к нему произнесения Символа сначала на греческом языке, а потом на латинском. В греческом тексте Маркелла упомянута «жизнь вечная», а в римском тексте Руфина нет. Руфинов текст Символа является самым древним текстом на латыни. Поскольку в латинском языке нет слова «Вседержителя», то греческое слово перевели как , означающего Всемогущего. Слова «Сына Его, Единородного» () переведены , то есть, «единственного Сына Его», потому что, хотя с четвёртого столетия и появилось на латинском языке не свойственное ему слово , «единородный», но прежде, когда был сделан перевод, такого слова не было и содержимое им понятие выражалось словом , оставшимся в Символе доселе. Наконец слова «от Духа Святого и Марии девы», у Руфина, равно как у Максима Туринского и у Петра Хрисолога, переведены так, чтобы показать различие участия Духа Святого и девы Марии в рождении Сына Божия по плоти, именно , то есть, «от Духа Святого из Марии девы».
Желавшие креститься должны были выучить наизусть древний (греческий) текст Символа Римской церкви, а латинский текст употреблялся при самом совершении крещения только в виде вопросов крещаемому, на которые следовало отвечать одним словом «верую». Именно, перед самым погружением, пресвитер должен был задавать крещаемому следующие вопросы: КрестящийКрещаемыйВеруешь ли в Бога Отца Вседержителя?Верую.Веруешь ли и во Христа Иисуса, Сына Его Единородного, Господа нашего, рождённого и страдавшего?Верую.Веруешь ли и в Духа Святого, святую Церковь, оставление грехов, воскресение плоти и жизнь вечную?Верую.
См. также Афанасьевский Символ веры Филиокве
Примечания
Литература
Ссылки
Категория:Символы веры в христианстве Категория:Христианские тексты IV века