Туркменский ковёр

Туркменский ковёр () — ковёр ручной работы, производимый туркменами. Помимо Туркменистана, большое количество ковров производится этническими туркменами в Иране, Пакистане, Афганистане, Узбекистане и Таджикистане, проживающими в этих странах в большом количестве. Отличительной особенностью туркменских ковров являются красота, прочность и долговечностьСельское хозяйство Туркменистана Стр. 42// Agroprom. komitet Turkmenskoĭ SSR, 1984]Tu̇rkmenistana--60 // Turkmenistan, 1984 — Всего страниц: 300Хозяйство туркмен в XVIII—XIX Страница 227 // Ылым, 1972 — Всего страниц: 282[Культура и жизнь // Издательство «Известия», 1982]. На международном рынке ковров ручной работы, туркменские ковры выделены в особую группу благодаря своим высоким художественным и техническим качествам, сделавших их уникальнымиЛ.Береснева. Туркменские ковры и ковровые изделия в собрании ГМИНВ (каталог)//Государственный музей искусства народов Востока. Научные сообщения, выпуск XIV — Москва, 1980 г., с. 21. В Туркменистане, ковёр утверждён как один из национальных символов, объявлен государственным достоянием. Туркменские ковры являются лучшими в мире благодаря техническому совершенству, неповоторимой красоте колорита, а также строгости и виртуозности орнаментации.Г.А.Пугаченкова. Искусство Туркменистана (очерк с древнейших времен до 1917 г.) - М. изд. Искусство, 1967 г., с.9

Исследователи Востока в своих трудах отмечают, что туркменское ковроткаческое искусство, будучи не менее древним, чем персидское, появилось именно на территории Туркменистана, развиваясь самостоятельно, а ножи для обрезания ворсовой нити ковров появились здесь уже в конце III тыс. до н. э.С. М. Дудин. Ковровые изделия Средней Азии. // СбМАЭ. Т. VII. Л.: 1928. — «…Совершенная разница в стиле туркменских и персидских ковровых изделий, иная установка ткацкого станка, иной прием в использовании ткаческого материала, иная тональность и более высокая техника работы говорят за то, что ковровое ремесло у туркмен так же старо, если не старше, как у персов… развивалось оно, пожалуй, совершенно самостоятельно».И. Н. Хлопин. Ещё раз о древности туркменского ковроделия // Северная Евразия от древности до средневековья. ТК к 90-летию со дня рождения М. П. Грязнова. СПб: 1992. «…Знаменитое туркменское ковроделие зародилось именно на территории нынешнего Туркменистана; его корни уходят в седую древность, ибо уже в середине II тыс. до н. э. существовали ножи для обрезания ворсовой нити ковра отработанной и законченной формы. Появление таких инструментов можно отнести к первой половине II или даже к концу III тыс. до н. э.».. Отличительными особенностями туркменских ковров является характерный орнамент, уникальная техника, чистота красок и прочность полотна, а также симметрия фигур, изображенных на ковре, благодаря которым туркменский ковер невозможно перепутать с коврами других народов.

История

Орнаменты туркменского ковра ведут свое происхождение от узоров, изображенных на древней глиняной посуде Южного Туркменистана, датируемой рубежом IV-III тыс. до н. э., и получившей название керамики гёксюрского стиля. Геометрический орнамент данной керамики: кресты, ступенчатые пирамиды, зигзаги — полностью схожи с узорами туркменских ковров, в частности, ковров с салорским орнаментом:

«…Именно туркменские ковры обнаруживают большое сходство в своих орнаментах с рисунками древней местной керамики и вместе с тем отличаются от ковров персидских и кавказских. …Туркменские ковры имеют густой, ярко-красный фон, по которому нанесен орнамент. То же наблюдается и на древней южнотуркменистанской посуде, которая имеет красную фоновую облицовку.»Древнейший сохранившийся ковёр датирован V веком до н. э. и принадлежит пазырыкской культуре. Числовые значения пазырыкского ковра показывают поразительные генеалогические параллели с огузо-туркменскими легендами:

«Однако, если сравнить друг с другом ковры кочевников и сельских жителей Ближнего Востока и Центральной Азии и найти параллели с пазырыкским ковром, окажется, что туркменские напольные ковры наиболее близки к пазырыкским коврам по чертам, которые отличают их от кавказских, персидских и турецких ковров. Красный цвет доминирует как на пазырыкском ковре, так и на туркменских изделиях. У туркмен монохромное впечатление усиливается тем фактом, что красный цвет является не только основным цветом внутреннего поля и, в основном, границей, но и доминирующим цветом узора. …»Jahrbuch des Museums für Völkerkunde zu Leipzig (Ежегодник Музея этнологии в Лейпциге.). Том. 39. 1992, p.40-42: «Vergleicht man aber die Nomaden- und Bauernteppiche Vorder- und Mittelasiens untereinander und sucht nach Parallelen zum Pazyryk-Teppich, so ergibt sich, daß turkmenische Bodenteppiche dem von Pazyryk am nächsten stehen, und zwar durch Merkmale, die sie bezeichnenderweise von kaukasischen, persischen und türkischen unterscheiden. … Sowohl auf dem Teppich von Pazyryk als auch bei turkmenischen Erzeugnissen dominiert die rote Farbe. Bei den Turkmenen wird der monochrome Eindruck noch dadurch verstärkt, dass das Rot nicht nur die Grundfarbe des Innenfeldes und meist auch der Bordüre, sondern auch die dominierende Farbe des Musters ist. …» .

Эта генеалогия показана в том, как узоры ковра разделены на 24 племени, где слева и справа изображены группы по 12 племен в каждой. Согласно произведению Рашид-ад-Дина «Джами ат-Таварих», а также историческому труду Абу-л-Гази «Родословная туркмен», у древнего основателя племен огузов (туркмен) Огуз-хана было шестеро сыновей, у каждого по четыре сына, при этом внуки Огуз-хана стали основателями 24-х древнейших огузских (туркменских) племен. Как упоминается в «Исторических записках» Сыма Цяня, такая-же схема разделения государства была характерна для военно-административной реформы главы империи Хунну шаньюя Модэ (209/206-174 гг. до н. э.), которая, в свою очередь, произошла от разделения огузов на 24 племени времен Огуз-хана. Известный советский историк и археолог С. П. Толстов отмечает, что данная схема была «сохранена приаральскими гуннами, кидаритами-эфталитами и унаследована их потомками — племенами огузского союза X—XI вв. и, наконец, туркменами XIX — начала XX в…»С. П. Толстов «Города гузов», журнал «Советская этнография», 1947 г., № 3, с. 80. Туркменский историк О.Гундогдыев указывает на совпадение орнаментов пазырыкского ковра с узорами туркменских ковров и кошм, а также о традиционном изображении различных домашних животных на туркменских коврах, которые также имеются и на пазырыкском ковре. Также узлы, примененные при создании пазырыкского ковра, совпадают с узлами туркменскх ковров. Известный турецкий историк Неджат Диярбекерли также указывает на огузо-туркменское происхождение пазырыкского ковра.

Туркменские ковры под именем парфянских, персидских и бухарских известны в разных странах мира. В то же время некоторые исследователи отличают геометрический характер туркменских (бухарских и пазырыкских) ковров от растительного орнамента персидских аналогов.

Известный итальянский путешественник Марко Поло, побывавший в XIII веке в местах обитания туркмен, в XXI главе своей «Книги о разнообразии мира», повествующей о его путешествии по Азии, говоря о быте туркменHenry Yule / The Travels Of Marco Polo / Plain Label Books, p.515 — ISBN 1-60303-615-6, 9781603036153, пишет, что туркменами изготавливаются «самые тонкие и красивые в мире ковры».

Туркменские ковры производились в древности туркменским племенами для различных целей, в том числе для юрт, дверных завесов и мешков различных размеров. Они были сделаны полностью из шерсти, с геометрическими узорами, которые варьировались от племени к племени. Самыми известными племенами являются текинцы, йомуды, эрсари, сарыки и салыры. До 1910 года на этих коврах использовались растительные и другие природные красители для получения насыщенных цветов. Туркменский ковёр являлся символом власти и достатка и, как утверждают некоторые источники, нёс сакральное значение.

Современное ковроткачество В конце XX века ковроткачество в Туркменистане становится одной из важных отраслей экономики. Среди современных туркменских ковров выделяется самый большой в мире ковёр ручной работы общей площадью 301 м², который соткан в 2001 году, а в 2003 году занесён в книгу рекордов Гиннесаhttps://www.turkmenistan.ru/ru/node/14343 Туркменский ковёр-гигант внесён в Книгу рекордов Гиннесса.

Если сегодня ковёр выступает лишь как украшение стен или пола, то в древние времена коврами утепляли стены и пол юрты, разделяли помещения и украшали верблюдов и лошадей.

День туркменского ковра

В 1992 году «День туркменского ковра» официально получил статус государственного праздника, национальный праздник отмечается ежегодно в последнее воскресенье мая.

Узоры ковра Классический туркменский ковёр имеет тёмно-красный (а также коричневый и синий) цвет и геометрический орнамент. Чёрный цвет — это обыкновенно цвет линий, которыми один орнамент отделяется от другого. К повторяющимся элементам относится «гёль» — восьмиугольная фигура, также присутствуют кресты, ступенчатые пирамиды и зигзаги, а также стилизованные изображения животных (бараны, верблюды, лошади). При создании ковров, туркменские ковровщицы, не имея эскиза будущего ковра, очень точно выстраивают разнообразные правильные фигуры на общем поле ковра или на бордюрах, при этом наряду с традиционными орнаментами, ковровщицы добавляют дополнительные комбинации узоров.

Образы птиц на коврах Изображения птиц представляют собой один из наиболее распространенных зооморфных мотивов в традиционном искусстве Средней Азии, занимая доминирующее положение в туркменском ковровом бестиарии. Комплексный анализ птичьих образов на туркменских коврах XVI—XIX веков требует их сопоставления с более ранними изображениями, выявленными на археологических памятниках Туркменистана, для понимания истоков и эволюции сюжетов, иконографии и семантикиБестиарий II. Зооморфизмы Азии: движение во времени . — СПб.: МАЭ РАН, 2012. — 242 с..

Истоки птичьих сюжетов в искусстве Туркменистана прослеживаются с эпохи энеолита и ранней бронзы, когда на керамике появляются обобщенные профильные изображения дроф и водоплавающих птиц («уточек»), предположительно связанных с магией плодородия и охраны. В эпоху бронзы, особенно в памятниках Бактрийско-Маргианского археологического комплекса (БМАК), наряду с существующими мотивами появляются изображения хищных птиц (орлов, ястребиных), часто на печатях, что свидетельствует о социальной иерархизации и использовании этих образов как знаков власти и статуса; также фиксируются первые изображения петухов. Позднее, с миграцией сакских племен и в раннесредневековый период на согдийских тканях, традиция изображения птиц (лебедей, грифонов, фазанов, павлинов) продолжается и развивается, создавая основу для последующего использования этих мотивов в туркменском ковроделии.

В туркменских коврах и ковровых изделиях XVI—XIX веков птичьи образы проявляются в разнообразных формах: парциальных (элементы в медальонах-гёль племён Салорской и Чоудорской конфедераций, племени имрели (игл-гёли), выступающих как племенные эмблемы; мотивы лап или крыльев на полосах-иолам; стилизованные головки куш на занавесях энси и в декоре элем; каймовый орнамент тавус) и полнофигурных (одомашненные водоплавающие, дрофы на попонах асмалдык текинцев, летящие гуси на мешках торба, хищные птицы, включая двуглавых орлов, на энси салоров и асмалдыках арабачи, мифологическая птица Сенмурв/Сымург на мешках мафрач). Сохраняется выявленная на археологических материалах закономерность: профильные изображения водоплавающих и куриных ассоциируются с символикой плодородия и достатка, тогда как изображения хищных птиц анфас, особенно двуглавых, понимаются как показатели статуса, власти или племенной принадлежности. Разнообразие иконографии и семантики указывает на сложную историю становления этих мотивов, включающую как местные традиции, так и внешние влияния.

«Туркменхалы» (Министерство ковра)