Кассиан Дмитриевич Богатырец (5 ноября 1868 года, с. Кабовцы-Кабин — 28 июля 1960 года, Черновцы) — украинский религиозный и общественный деятель на Буковине, принадлежавший к русофильскому лагерю, православный священник и историк церкви.
Родившийся в Австро-Венгрии, Кассиан Дмитриевич изучал теологию и историю, а также служил в приходе Садгоры. Он вызывал возмущение австрийских властей своей открытой поддержкой галицких русофилов и был лишён своего сана после поездки в Россию в 1908 году. В начале Первой мировой войны он был арестован и отправлен в Санкт-Мартен, откуда его увезли в венскую тюрьму. В 1917 году его приговорили к повешению, но незадолго до распада австро-венгерской монархии отец Кассиан был амнистирован.
В межвоенные годы отец Кассиан стремился к сдерживанию румынского и украинского влияния на Буковине. Он был рукоположён в священники Румынской православной церкви в Буковинской епархии, отправившись в приход в Кицмань. Претендуя на роль защитника русинского национального меньшинства, Богатырец столкнулся с противостоянием Украинской национальной партии и украинской общины Румынии. Богатырец занимался параллельно просветительской и миссионерской деятельностью среди жителей Буковины (обращая их в русское православие из греко-католичества), сыграв большой вклад в образовании Чехословацкой православной церкви в Подкарпатской Руси.
После присоединения Буковины к СССР Богатырец перешёл в лоно Русской православной церкви, но не принял советскую власть и уехал в Германию, вернувшись обратно только после начала операции «Барбаросса». В течение трёх лет он был помощником митрополита Тита (Симедря), а после ухода Симедри возглавил Буковинскую епархию. В 1944 году Буковину освободили советские войска, и отец Кассиан на этот раз решил не покидать родную землю, взяв на себя управление епархией. После окончания Великой Отечественной войны он по просьбе Московского патриархата занялся сбором материала по истории православной епархии на Буковине. В 1955 году отец Кассиан ушёл на пенсию, дожив последние годы в Черновцах.
Биография
Ранние годы Кассиан Богатырец родился 5 ноября 1868 года в деревне Кабовцы-Кабин в Вашковецком повете на севере Буковинского герцогства, являвшегося коронной землей Габсбургской империи (ныне в Черновицкой области Украины). Его семья принадлежала к старинному и многочисленному резешскому роду, представители которого владели землями в Кабине со второй половины XVIII столетия, то есть ещё до присоединения Буковины к Австрии, когда край находился под властью Молдавского княжества. Родители, Дмитрий и Ксения, считались, правда, по австрийским меркам крестьянами.
Кассиан окончил начальную народную школу, затем — Черновицкую немецкоязычную гимназию с отличием (1889), после чего поступил на богословский факультет Черновицкого университета имени Франца-Иосифа I, который также кончил с отличием (1893). Кроме религии, Богат ырец интересовался украинским народным творчеством, и некоторые сделанные им записи фольклора презентовал черновицкому обществу «Православная академия»«Teatru și musică. Societatea Academia ortodocsă». Familia, № 5/1891, с. 58.
11 мая 1897 года Богатырец женился на Стефаниде Александровне Велигорской, дочери священника из деревни Ошихлебы. В июне того же года рукоположён в дьяконы митрополитом буковинским и далматинским Аркадием (Чуперовичем), заняв пост в приходе Садхоры В 1898 году Богатырец защитил диссертацию и получил степень доктора богословия, пройдя также краткий курс славянской филологии. В 1898 году он перебрался в Оршевцы, а через год — в Становцы.
К. Богатырец присоединился к буковинским русофилам, лидером которого были православный богослов Евгений Хакман и преподаватель Евгений Казак. Идеологическую конкуренцию им составляли украинофилы, преимущественно греко-католики (также известные как «младорусины»), лидерами тех являлись Ерофей Пигуляк и Николай Василько. Русофильское движение активно критиковалось австрийскими властями, которые открыто преследовали Е. Пигуляка. После того, как Богатырец подал прошение о предоставлении ему возможности преподавать в Черновицком университете, то получил решительный отказ от чиновников и митрополита Аркадия. В итоге он продолжил свою деятельность священнослужителя: в 1901 году он стал приходским священником и стал заниматься народным образованием и политической деятельностью, открывая читальные залы и малые общества, распространяя русофильские идеи среди своих прихожан и обращая грекокатоликов в православие. Кассианом Богатырцом и Емельяном Марковичем в 1907 году был выпущен «русько-православний „Народний календар”» на 94 страницы.
В 1908 году Богатырец получил сан экзарха и совершил поездку в Россию: в Санкт-Петербурге он выступил с лекцией, которую напечатали в газете «Новое время». Богатырец рассказал об истории Буковины, которую считал частью Киевской Руси, и осудил австрийскую поддержку украинофильского движения. По факту этих заявлений в Черновцах началось расследование, а в Буковине сторонники Богатырца расширили свою русофильскую деятельность. Священника выслали в Веренчанку, к западу от Заставны, но он продолжил поддержку буковинских русофилов и даже отправил делегацию к губернатору Фридриху Бургиньону фон Бамбергу. В 1910 году по Австрии прокатился слух о том, что Богатырец был членом русской шпионской группы, вследствие чего его и выслали«Župnik vohun?». Stajerc, № 14/1910. В 1911 году он участвовал в выборах в Буковинский сейм от Русской народной партии, но потерпел неудачу.
В тюрьме и после освобождения
В январе 1914 года возобновившиеся притеснения русинского движения оставили отца Кассиана без прихода«Rakúsko. Veci v Bukovine». Národnie Noviny, 3 февраля 1914, с. 2. После начала Первой мировой войны в августе—сентябре 1914 года Буковину и Галицию частично заняли русские войска, и на занятых русскими землях появилось Галицийское генерал-губернаторство. В Австрии тем временем начали массовые аресты и казни всех, кто хоть как-либо симпатизировал России или русофилам. Глава полиции Черновцов Константин Тарангул фон Валя-Утсей перед эвакуацией гражданской администрации отдал приказ об аресте Богатырца. Священника сослали в лагерь для интернированных в Санкт-Мартене в Верхней Австрии, а потом и в тюрьму Вены. Супруга Стефанида была арестована через несколько дней и сослана в лагерь Талергоф. Перед австрийским судом предстали 22 человека: Кассиан Богатырец, Илларион Цурканович и ещё 20 других галицких русофилов. Суд прошёл с 14 сентября 1916 года по 17 февраля 1917 года и стал известен как Второй Венский процесс. Материалы уголовного дела составили 360 страниц, и большая их часть, по словам отца Кассиана, была сфальсифицирована. Суд вынес приговор большинству обвиняемых (а именно 17 людям) в виде смерти через повешение. В своём прощальном слове Кассиан Богатырец заявил:
Легко предвидеть, что суд приговорит меня к смерти… Но убеждён, что ту Австрию, которая осудит меня на смерть, я ещё переживу.
Была подана апелляция на решение суда, хотя Богатырец отказывался просить помилования. Однако смерть императора Франца-Иосифа и последующий приход к власти Карла I привёл к полной амнистии всех осуждённых. Богатырец перебрался жить в Грац. В сентябре 1917 года Богатырец вернулся в Веренчанку, где продолжил свою религиозную деятельность, а также занялся снова политикой. В 1917—1918 годах отец Кассиан принимал активное участие в буковинском народном вече, которое объявило о желании присоединится к Российской республике в составе автономной Украины. К ноябрю 1918 года австрийская монархия рухнула окончательно, и Австро-Венгрия развалилась. Однако Буковина стала снова центром кровопролитных сражений: на этот раз в бою сошлись Украинская галицкая армия и Армия Румынии. Румыны оккупировали Буковину и добились перехода от военной к гражданской администрации, что позволило Богатырцу остаться на родной земле. Ядро украинофилов, ведомое Ерофеем Пигуляком, Степаном Смаль-Стоцким и Владимиром Залозецким-Сасом, покинуло Буковину и обвинило Румынию в грубом нарушении решений Парижской конференции, по которой Буковину нужно было передать в состав УНР.
Некоторое время Богатырец сотрудничал с румынским консервативным политиком Янку Флондором из , поддержавшим региональную автономию для Буковины в пределах Великой Румынии. В июне румынский генерал Николае Петала получил прошения от межэтнической коалиции, куда входили Богатырец как представитель украинцев и русинов, румыны Янку Флондор и Георге Григорович, немцы Альберт Кольрусс и Рудольф Гайдош, а также евреи Майер Эбнер и Якоб Пистинер. После падения УНР и образования УССР Богатырец направил письмо Антанте с просьбой признать право на автономию Буковины, Восточной Галиции, Подкарпатской Руси, Бессарабии и Мармароша, а также возможность их объединения в новое государство. Письмо передала делегация Первой Чехословацкой Республики. По мнению Богатырца, Буковина являлась исторической землёй карпаторусинов, и свидетельством тому были карты Буковины, на которой русины/украинцы были показаны как национальное большинство.
Служба в Буковине После присоединения Буковины к Румынии Богатырец принял в мае 1920 года участие в выборах в Палату депутатов, но проиграл с большим отрывом Константину Кракалии от Социалистической партии (640 голосов за Богатырца, 2994 за Кракалию). Это поражение означало, что старая политика в отношении русинов и украинцев со стороны румын потеряла свою актуальность. В 1928 году на выборах больших успехов добилась Украинская национальная партия Владимира Залозецкого-Саса, который сумел установить хорошие отношения с рядом румынских политиков. В 1921 году Богатырец начал сотрудничество с Чехословацкой православной церковью и начал свою миссионерскую деятельность среди греко-католиков в Мукачево. Как заслуженный профессор канонического права Черновицкого университета (он получил имя Кароля I после присоединения Буковины) он оказал большую помощь в создании в 1928—1929 годах Мукачевской епархии Чехословацкой православной церкви. Помимо этого, отец Кассиан занимался важной деятельностью и в Черновицкой епархии Румынской православной церкви. В 1925 году он был избран в Епархиальное собрание как представитель русинского народа, украинцев там представлял Пётр Катерынюк, а остальные делегаты были румынами. Богатырец защищал интересы русинов и украинцев, отстаивая право на предоставление образования детям на родном языке и борясь за разрешение использования Молитвослова на русском языке. Румынизацию он называл невозможной и недопустимой для русинов.
Находясь в сане протоиерея с 1929 года, в 1930 году Богатырец переехал в Кицмань, где служил настоятелем прихода до 1940 года и активно участвовал в миссионерской деятельности на Днестре в Марамуреше под руководством митрополита Черновицкого Виссариона. Деятельность отца Кассиана заключалась в объединении приходов Марамуреша и Буковины, воссоединении закарпатских и буковинских греко-католиков с Русской православной церковью заграницей, а также борьбой против дальнейшего распространения греко-католицизма среди украинцев. В 1931 году Богатырец стал одним из участников политического противостояния с Залозецким-Сасом. За Богатырца заступился педагог и литератор Константин Исопескуль-Грекуль, назвавший того истинным лидером и человеком с сильным характером. В конце концов, деятельности по развитию образования на русском и украинском языках в Румынии был положен конец в апреле 1937 года, когда Епархиальный совет пригрозил лишением сана многим священникам, которые организовывали преподавание в воскресных школах или иных училищах не на румынском языке. Впрочем, против ношения Богатырцом польского Золотого креста Заслуг румынское правительство не имело ничего«Decrete regale. Ministerul Regal al Afacerilor Străine. Cancelaria ordinelor». Monitorul Oficial, № 63, часть I, 15 марта 1939, с. 1296.