Панслави́зм (устар. всеславянство, славянщина) — идеология и национальное движение, сформировавшияся в государствах и странах (краях, регионах), населённых славянскими народами, в основе которой лежат идеи о необходимости славянского национального политического объединения на основе этнической, культурной и языковой общности.
Всеславянство сформировалась в среде славянских народов в конце XVIII века — первой половине XIX веков. В конце XIX века на основе панславистского движения сформировалось движение неославистов, которое ставило перед собой аналогичные задачи, но требовало равенства славянских народов между собой и освобождения от русского лидерства в деле освобождения славянских государств и объединения народов.
Истоки Панславизм начал свой подъём так же, как и пангерманизм, который тоже рос и укреплялся на чувствах единства и национализма, переживаемых внутри этнических групп в условиях господства Франции во время Наполеоновских войн. Как и другие романтические националистические движения, панславизм активизировал деятельность славянской интеллигенции и учёных в областях истории, филологии и фольклора, подогревал их интересы к поиску общей идентичности прошлого и к возрождению национальных языков и культур. Панславизм также сосуществовал со стремлением славян к национальной независимости.
Часто используемые символы панславистского движения — это панславянские цвета (синий, белый и красный) и панславянский гимн «Гей, славяне».
Первым панславистом был в XVI веке хорватский писатель, гуманист Винко Прибоевич.
Впоследствии в XVII веке эти идеи развивал Юрий Крижанич — хорватский католический миссионер, выступавший за единство славянских народов и пытавшийся создать для славянских народов единый славянский языкJohn M. Letiche and Basil Dmytryshyn:Russian Statecraft: The Politika of Iurii Krizhanich. — Oxford and New York, 1985. Находясь в ссылке в Тобольске, он написал трактат «Политика», где предрёк освобождение всех славянских народов от иноземного ига и появление единого славянского государства.
Некоторые из самых ранних проявлений панславянской мысли в Габсбургской монархии относятся к таким деятелям, как Адам Франтишек Коллар, Вук Караджич, Павел Йозеф Шафарик.
Движение сформировалось после окончания наполеоновских войн в 1815 году. В послевоенный период европейские лидеры стремились восстановить довоенный статус-кво. На Венском конгрессе представитель Австрийской империи князь фон Меттерних почувствовал угрозу этому статусу-кво в Австрии со стороны националистов, требовавших независимости от империи. Хотя население Австрии состояло из многочисленных этнических групп (австрийские немцы, венгры, итальянцы, румыны и т. д.), значительная часть населения состояла из славянских народов.
История формирования и развития панславизма
Зарождение панславизма Термин «панславизм» впервые был предложен в Чехии Яном Геркелем в 1826 году. Политические взгляды большинства славянских народов, славянское национальное возрождение — факторы, которые привели к появлению среди западных и южных славян (Йозеф Добровский (чех), Павел Шафарик, Ян Коллар (словак), Людевит Гай (хорват), Вук Караджич (серб) и другие) идей славянского единства и культурной общности.
Успехи Российской империи в войнах против Турции и наполеоновских войнах послужили причиной тому, что некоторые из славянских деятелей сформировали идеи о политическом и языковом объединении славян под властью России, считая, что это поможет славянским народам в борьбе против иноземной власти (Йозеф Добровский, Йозеф Юнгман, Людевит Гай и другие). Некоторые из них позже поменяли свои взгляды (Людевит Гай, Людевит Штур, Карел Гавличек-Боровский и другие). Некоторые сторонники панславизма, главным представителем которых был чех Франтишек Палацкий, выступали за сохранение Австрийской империи и за превращение её в федерацию славян, австрийцев и венгров.
После превращения Австрийской империи в Австро-Венгрию (1867) пересмотрел свою концепцию и принял участие в организованном российскими панславистами Славянском съезде 1867 года в Москве. Среди поляков, которые находились под сильным влиянием романтического патриотизма и идей о восстановлении Польши, идеи панславизма породили два течения: пророссийское (Станистав Сташиц, Август Цешковский) и антироссийское (Адам Мицкевич, Анджей Товянский, Казимир Бродзинский), которые считали, что главную роль в объединении славян должна играть возрожденная Польша.
Славянский конгресс в Праге 1848 года
Первый славянский конгресс состоялся в Праге в июне 1848 года, во время революционного движения 1848 года. Чехи отказались направить своих представителей на Франкфуртскую Ассамблею, считая, что славяне и германцы имеют различные интересы.
Конгресс проходил в Софийском дворце () — месте проведения многих общественных акций со 2 по 12 июня 1848.
В некоторых иностранных источникахЮрген Ригер. Германия и Россия — взгляд немецкого националиста Съезд носит название «Первый Славянский конгресс». Славянский съезд был реакцией на пангерманскую политику германского сейма во Франкфурте.
Этот съезд, собранный по инициативе чехословацких славистов Австрийской Империи (П. Шафарик, К. Зап), являлся съездом славянских народов, проживавших в Австрийской империи (чехи, словаки, русины, хорваты), но на нём также присутствовали гости из других стран (поляки, сербы, черногорцы), в том числе русский эмигрант М. А. БакунинОдин из руководителей последовавшего вслед за съездом восстания. Всего на съезд собралось 300 делегатов. По национальному признаку в конгрессе было выделено три секции: чехословацкая (предс. П. Шафарик): чехи, моравы, силезцы и словаки польско-русинская (предс. К. Либельт): 61 делегат, в.ч. 40 поляков и 21 русин. югославская: словенцы, хорваты, сербы и далматинцы
Председателем конгресса был избран Франтишек Палацкий — видный чешский историк и общественный деятель, родоначальник и идеолог австрославизма. В частности, Палацкий призвал к сотрудничеству Габсбургов и заявил, что Габсбургская монархия как политическое образование наиболее желанна для защиты народов Центральной Европы.
Гимном славян на конгрессе стала песня, сочинённая словаком Самуилом Томашеком, «Гей, славяне».
Идеология На съезде были представлены две позиции. Одна, умеренная, предполагала превращение Австрийской империи в многонациональную федерацию, где славянские народы обладали бы правом национальной автономии (австрославизм). Инструментом реализации этого плана была петиция австрийскому императору. В национальных славянских окраинах предполагался созыв сеймов, национальной гвардии и образования на славянских языках. Южные славяне требовали создания Иллирийского королевства под протекторатом АвстрииПанславизм: идеология и политика — С.82.
Радикалы (Штур, Бакунин) настаивали на создании самостоятельной славянской федерации (панславизм). Также неоднозначную реакцию вызывала у делегатов Российская империя. Если одни (Штур) возлагали на неё надежды на освобождение славян, то другие (польские депутаты) относились к миссии России весьма скептически.
Значение Это событие было одним из немногих, когда в одном месте были услышаны голоса всех славянских народов Центральной Европы. Основной целью конгресса была попытка оказать сопротивление германскому национализму в славянских землях : «Славянский Конгресс, который состоялся в Праге в 1848 году под руководством Яна Палаки, выдвинул требование о вытеснении немцев, проживавших восточнее линии Штеттин — Триест, на их исконные территории в течение ближайших ста лет. Панслависты требовали очистить русскую армию от немецкого влияния …»..
Этот съезд явился катализатором Пражского восстания 1848 года («Святодуховское восстание»), усмирённого войсками. В частности, при наступлении австро-российских войск молодые жители Праги вышли на улицы, и в этом противостоянии шальная пуля убила жену фельдмаршала Альфреда I, принца Виндиш-Греца, который командовал австрийскими войсками в Праге. В ярости Виндиш-Грец захватил город, распустил конгресс и установил военное положение во всей Чехии.
Несмотря на то, что конгресс не был закончен и продолжался незначительное время, он смог утвердить и принять панславянские цвета для флагов славянских освободительных движений: синий, белый, красный, принять гимн «Гей, славяне» в качестве славянского национального гимна и опубликовать «Манифест славянского съезда 1848 года к народам Европы»Бакунин М. А. Собрание сочинений и писем. 1828—1876 — М., 1935. ТА. С. 478—480.
Панславизм в России
В самой России в конце 1830-х годов в работах Михаила Погодина были выдвинуты тезисы об утверждении особенности славянского мира и присущих славянским народам высших духовных ценностей и истинной веры — православия. В славянофильской идеологии важное место занимал тезис о главенствующей роли России среди славян, о её объединительной миссии. Проекты политического объединения славян под эгидой Российской империи разрабатывались ещё в XVIII—XIX веках Андреем Самборским, Василием Малиновским и другими. Славянофилы были сторонниками освобождения славян от османского и австрийского владычества и создания славянской федерации.
Российские славянофилы в 1840—1850-х годах — Константин Аксаков, Алексей Хомяков, Иван Киреевский и другие — выступили с идеей противопоставления славянского православного мира с Россией во главе — «больной», безверной Европе. Противники славянофилов — западники (Пётр Чаадаев, Александр Герцен) — не признавали особой роли России среди славянских народов. Поражение в Крымской войне 1853—1856 годов, Польское освободительное восстание 1863—1864 годов вызвали активизацию российских панславистов, которое вылилось в проведение Славянского съезда 1867 года в Москве и деятельности славянских комитетов.
Панславянские идеи занимали важное место в теоретических изысканиях Ивана Аксакова, Николая Данилевского, научных разработках учёного-слависта Владимира Ламанского. Наибольший политический вес панславизм имел в 70-х годах, особенно в период русско-турецкой войны 1877—1878 годов, когда дело дошло до реальных внешнеполитических действий. Ряд представителей государственных вооружённых сил России — князь Владимир Черкасский, генералы Михаил Черняев, Михаил Скобелев, Ростислав Фадеев — были сторонниками панславизма.
Панславизм на Украине На Украине панславистские идеи разрабатывались Кирилло-Мефодиевским обществом. В манифесте общества «» излагалась концепция Украины как страны наиболее полно сохранившей и политически институционировавшей главные черты славянского характера — равенство, свободолюбие и народовластиеКуліш П. Моє життя (Жизнь Кулиша) -С.14. Украинский панславизм середины XIX века строил свою концептуализацию на религиозных основаниях. Славянские народы он рассматривал как наиболее естественных носителей христианства, которые с помощью опыта украинской истории Запорожской Сечи и Гетманщины освободятся от иностранного господства и построят общество, напоминающее общество Ветхозаветного Израиля эпохи Судей — неиерархизированную теократическую систему, самую гармоническую с точки зрения украинских панславистов форму политического устройства. Украинский народ, таким образом, в деле объединения славян выступает в роли «камня, отверженного строителями, что сделался главою угла»Святое Письмо. Книги Бытия Украинского Народа .
Панславизм на Балканах
Южнославянские движения стали активными после восстановления независимости Сербии от Османской империи. Австрия опасалась, что националисты будут угрожать империи. Панславизм на юге зачастую имел отличия от привычного, вследствие чего она часто обращалась к России за поддержкой.