Василий Дмитриевич Слапчук (род. 23 декабря 1961, Новый Зборышев, Волынская область) — украинский поэт, прозаик, литературный критик. Лауреат Национальной премии Украины им. Тараса Шевченко (2004), заслуженный деятель искусств Украины (2001).
Биография Родился 23 декабря 1961 г. в селе Новый Зборышев Гороховского района Волынской области.
После окончания Лобачевской средней школы учился профессии шлифовальщика в Луцком техническом училище № 1, по окончании которого работал на автозаводе Коммунар г. Запорожье.
Служил в Афганистане, в 3 батальоне 66-й омсбр, находившейся в г. Джелалабаде. 12.02.1981 г. отделение, в котором служил С., оставили прикрывать отход колонны, во время боя БМП (боевая машина пехоты) подбили из гранатомёта. В результате взрыва заклинило башню. С. удалось устранить повреждения, после чего продолжали бой. 4.06.1981 г. получил контузию, когда БМП подорвалась на мине. От госпитализации отказался, оставшись на боевой позиции. 18.06.1981 г. во время штурма базы моджахедов в ущелье Тора-Бора (одна из пяти масштабных военных операций, проводившихся советскими войсками в Афганистане 1981 г.) в провинции Нангархар был тяжело ранен. База стала известной после того, как в 2001 г. её пришлось штурмовать американским войскам. Лечился в госпиталях Ташкента и Львова.
Окончил факультет украинской филологии Луцкого педагогического института им. Леси Украинки (1988—1993). Кандидат филологических наук (2011 г.). Кандидатская диссертация: «Национальный образ мира в творчестве поэтов-шестидесятников (М.Винграновский и А.Вознесенский)».
Жена — Гранич Наталья Васильевна. Дети — Иван (от первого брака), Дмитрий.
Литературная деятельность Литературную деятельность начал в начале 90-х годов. Его ранние стихи публиковались в областной молодёжной газете «Молодой ленинец» (теперь «Вече») (1984 г.), журнале «Перец» и в журнале «Октябрь» (теперь «Звон») (1989 г.).
Первый поэтический сборник «Как долго эта война длилась» выходит в 1991 году, вместе с повестью «Проклятие» (1991) и книгой стихов «Немая кукушка» (1994) образует объединённое афганской тематике трехкнижие. Осмысливая трагедии и разрушения, неизбежно приносимые войной, Слапчук озвучивает своё понимание принципов человеческого существования/сосуществования, в котором к наивысшим моральным и духовным ценностям относит ценности, предлагаемые христианским мировосприятием.
К афганской теме Слапчук возвращается в книге «Напротив течения травы» (2001), в которую вошли написанные в 1994—1999 годах поэтические и прозаические тексты, а также в новом романе, главы из которого в 2009 г. анонсировались в журнале «Курьер Кривбасса».
В последующих книгах душевная боль, связанная с военной тематикой, несколько угасает. В рифмованных стихах, верлибрах и стихах в прозе появляются просветлённые и щемящие лирические интонации: присущую афганским сборникам экспрессивность и чувственную интенсивность Слапчука, философски переосмыслив военное прошлое и со стоицизмом приняв его роковые последствия, трансформирует на другом духовном уровне («Относительно опыта афганской войны. Этот опыт оказался положительным несмотря на негативное явление»).
В этом смысле показательной есть книга «Молчание адресовано мне» (1996) — очередное поэтическое трехкнижие в авторском художественном оформлении. Триединство у Слапчука всегда восходит к христианской символике. Собственную мировоззренческую и творческую эволюцию Слапчук визуализировал на аскетической книжной обложке: измученный человек со смиренно опущенными бровями вкладывает голову в рот космической рыбы. Поскольку рыба со времён раннего христианства считается первым символом и монограммой Иисуса Христа, а три переплетённых рыбы в свою очередь символизируют Святую Троицу, авторскую иллюстрацию следует воспринимать в красноречивом религиозном контексте. Символика, насыщающая афганские поэзии раннего периода творчества (гимнастёрка, душман, пуля, БМП, дежурство, оружие), начиная с книги «Молчание адресовано мне», уступает место символам философского созерцания, самоуглубления (ангел, молчание, тишина, синица, божья коровка, мотылёк).
Среди последующих поэтических книг Слапчука — «Укол часовой стрелкой» (1998), а также объединённые просветлённым образом мальчика-мудреца сборники «Трехкнижие Явина» (1996) и «Точка изнутри» (2000), в которых все явственнее происходит художественно-образный симбиоз христианского мировоззрения и восточной философии (конфуцианство, дзен, суфизм). Философия Востока издавна принадлежала к сфере заинтересованности писателя. Для размещённых в сборниках текстов характерна лаконичность высказываемых наблюдений и мыслей, а чередование рифмованных стихов, верлибров, прозы становится более продуманным и принципиальным.
Литературоведы (В. Базилевский, Н. Жулинский, Н. Кодак, Е. Баран, И. Бондарь-Терещенко), обращаясь к творчеству Слапчука, указывают на присущие его произведениям тонкий психологизм, афористичность, алюзийность, деликатную иронию, сарказм, парадоксальность, неоднозначность и многоплановость постановки философских вопросов. По этому поводу Е. Баран отмечает: «Слапчук все чаще говорит парадоксами. Это его мировоззренческий принцип и художественный прием. Все во всем: соединение противоположных вещей». В одном из интервью С. говорит: «Основа моей философии — Евангелие. Восток же мне интересен тем, что я нахожу там много украинского, нахожу подтверждение убеждения, что в Евангелии есть вся необходимая человеку мудрость, нужно только научиться её оттуда черпать. Восточные учения укрепляют меня как православного христианина». Задекларированные философско-этические и духовно-нравственные принципы Слапчук демонстрирует в поэтических книгах «Сучок на костыле путника» (2002) и «Соломенная крыша Отечества» (2003).
Одна из наиболее важных и болезненных в творчестве Слапчука — тема Украины и украинцев («Такая мне // Украина, // что // повесился бы»). Писатель, с приподнятым воодушевлением восприняв Оранжевую революцию 2004 г., написал книгу поэзии и публицистических заметок под названием «Так!..» (2005). Впоследствии Слапчук признаётся: «Самым глубоким эмоциональным провалом в моей жизни был период после Оранжевой революции, когда стало ясно, что изменений не будет. Это наибольшая иллюзия. И наибольшее разочарование. Это тяжелый период в моей жизни. Я почувствовал себя обманутым и отверженным. Я отчаялся. Оранжевым лидерам удалось сделать со мной то, что не сумела сделать война. Теперь моя задача — перевести негативные переживания в положительный опыт».
Слапчук пишет с гордостью о национальных традициях и казачестве в книге «Соломенная крыша Отечества» (разделы «Сломанная ветка вербы, или Украиниана», «Правда старой криницы, или казачество», «Откуда трава растет, или встречи с Котигорошком»): «какими бы мирами // казак не влачился // Отечество // с собой носит», «только песня // слезу в казацком глазу// видит». Поэт озвучивает национальные изъяны, на протяжении длительного исторического периода негативно влияющие на украинскую ментальность («Полна Украина // украинцев, // только все — // иноязычные», «рубит казак // налево и направо // головы по земле катятся // да все с оселедцами»). Продемонстрированный писателем вдумчивый и глубокий национальный критицизм дал основания В. Базилевскому утверждать, что в произведениях С. «больше исторической правды, чем в статьях профессиональных историков».
В 2004 г. Слапчук первый среди волынских писателей получает Национальную премию имени Тараса Шевченко за две поэтические книги — «Сучок на костыле путника» и «Напротив течения травы».
После написания повести «Проклятие» Слапчук долгое время не обращается к художественной прозе, однако пишет две книги литературной критики: «Полет механической кукушки над собственным гнездом» (2001) и «В ожидании инквизитора» (2003), в которых рассматривает творчество Е. Сверстюка, Н. Жулинского, И. Струцюка, Г. Гусейнова, С. Процюка, М. Матиос, Л. Тарнашинской, К. Москальца, Ю. Гудзя, В. Шкляра, В. Науменка, В. Лиса, В. Даниленка. «Украинская литература нуждается в критике-инквизиторе, который принес бы ей очищения огнём и кровью. (Прошу не понимать меня буквально: язык мой образный и метафорический). Инквизитора, который в пепле сожженных книг сумеет найти истину — ту, которой нам не хватает на страницах», — отмечает писатель. С., конкретный и точный в высказывании литературно-критических замечаний, сохраняет толерантность и доброжелательность в своём отношении к рецензируемым произведениям.
В 2003 г. появляется роман «Слепой дождь» — первый в серии прозаических книг, в течение последующих лет выходящие в издательстве «Факт» (романы «Дикие цветы» (2004), «Осень за щекой» (2006), «Женщина из снега» (2008) и повестей «Клетка для неба», «Глобус Украины», «Кенгуру величиной с сверчка» (2006)). Роман «Слепой дождь» состоит из трёх разделов, объединённых историей об оборотне. С первых страниц книги С. не позволяет литературным героям оставаться в тени событий, вынуждая их к активному определению — моральному и духовному. В каждой из частей «Слепого дождя» писатель воплощает определённую психологию восприятия действительности, которая оказывается определяющей для героев романа (Тихона-оборотня, Оксаны, Андрея, Нины-Екатерины, Анатолия), и которая определяет их способность по-разному воспринимать действительность и выбирать в ней своё принципиальное место — то ли путём бескомпромиссного возвышения над проблематикой жизни, то ли — наоборот — путём попадания в бездуховной мрак и экзистенциальную пустоту. Писатель предоставляет каждому герою роль, которую тот, находясь «в шкуре, которую носит», должен прожить до конца — независимо от того положительна ли предоставленная роль или отрицательная. Однако, определяя драматургию повествования, С. не обесцвечивает перспективы персонажей категорической однозначностью, оставляя возможность управлять своей жизнью — вопреки обстоятельствам и враждебной реальности. В каждом разделе романа атмосфера повествования соответствует психологии героев. Дождь сопровождает действо романа — от густых зловещих струй, когда Тихон охотится на своих жертв, и до почти сакрального очистительного ливня с громовыми раскатами небес, во время которой Нине является ангел — в кедах, спортивном костюме и со сверкающим мечом, которым позже «сносит» голову попу (сцена отсылает к притче, в которой Иисус Христос переворачивает столы и разбрасывает деньги торговцев во дворе храма).