Это́кский па́мятник (Этокская статуя, Статуя Дука-бек) — памятник неясного происхождения из гранита памятник высотой 2,65 м, покрытый рисунками и резными надписями. Время создания точно не установлено: по одним оценкам — IV век н. э.Ногмов Ш. Б. История адыхейского народа: Составленная по преданиям кабардинцев. / Под ред. А. П. Берже. — 2-е изд., доп. — Тифлис: Тип. Главного управления наместника Кавказского, 1861. — 178 с.
Ногмов Ш. Б. История адыхейского народа: Составленная по преданиям кабардинцев Шора-Бекмурзин Ногмовым, дополненная и исправленная сыном его Ерустан Шора-Бекмурзин Ногмовым. — 3-е изд., доп. — Пятигорск: Тип. И. П. Афанасьева, 1893. — 144 с. Ногмов Ш. Б. Глава III // История адыхейского народа: Составленная по преданиям кабардинцев. / Вступительная статья и подготовка текста Т. Х. Кумыкова. — Нальчик: Полиграфкомбинат им. Революции 1905 года, Эльбрус, 1994. — 232 с. — ISBN 5-7680-0850-0, ISBN 978-5-7680-0850-5 Адыго-кабардино-черкесы и тайна этокского памятника . — Нальчик: Издательский центр «Эль-Фа», 1999. — ISBN 5-88195-324-X, по иным данным — XII век, конец XV — начало XVI векаСергей Савенко рассказал о музее под открытым небом — Русская планета или начало XVII века.
Памятник обнаружен И. Гюльденштедтом в 1773 году справа от дороги «Нальчик — Пятигорск», у нынешнего селения Этока. В 1881 году монумент был перевезён в Москву в Исторический музей, где с того времени находится в 12-м зале.
Надписи на памятнике рассматривались как выполненные на кабардинском языке, но оказались поддельными.
Описание и датировка
Первым памятник описал немецкий путешественник и естествоиспытатель Иоганн Гюльденштедт после путешествия по Кавказу в 1771—1773 годах. В мае-июне 1773 года он посетил Большую Кабарду, где увидел памятник на берегу реки Этоко — правого притока Подкумка. Изваяние воина стояло на кургане, рядом вытекал источник и проходила дорога.
Рисунок памятника, вместе с подробным описанием, он опубликовал в своей книге «Reisen durch Russland und im Caucasischen Gebürge»Gutdenstadt J. A. Reisen durch Russland und im Caucasischen Gebürge — St. Petersburg: Verlage der Kaiserlicher Akademie der Wissenschaften, 1787. — 511 s.. И. Гюльденштедт воспроизвёл руническую надпись Этокской статуи и дал подробное описание монумента. Затем рисунок был повторен в книге графа Яна Потоцкого «Путешествие в Астраханские степи и на Кавказ» (Т. 1, Париж, 1829)Potocki Jan. Podróż przez Stepy Astrachania i na Kaukaz 1797—1798. — NetPress Digital Sp. z o.o. — ISSN netpress_pbi_07062.
Канцлер граф Николай Румянцев — основатель знаменитой Румянцевской библиотеки, неоднократно совершал учёные поездки по губерниям России. Летом 1823 года он ездил с научной экспедицией по окрестностям ПятигорскаОчерки истории Министерства иностранных дел России. 1802—2002: В 3 т. Т. 3. // Биографии министров иностранных дел. 1802—2002 гг. / Под ред. И. С. Иванова и др. — : Олма-пресс, 2002.
В своём письме от 23 июня 1823 года митрополиту Евгению Болховитинову Н. Румянцев дал подробное описание памятника:
Монумент состоит из одного гранитного камня вышиною в 8 футов и 8 дюймов. Очень грубо изображает человеческую фигуру с руками до самого пояса, а ниже пояса видна надпись. Она тем более интересна, что начертана на неизвестном языке буквами, составленными частью из греческих, а частью из славянских. После подписи высечены разные грубые фигуры. Одна изображает двух рыцарей. Лицо у статуи похоже не на монгольское, ибо нос длинен, и не на черкесское, будучи слишком кругло. Но что всего любопытнее и что может привести к разным заключениям, то это изображение маленького креста, находящееся на задней части воротникаГрищенко Н. А кто покусится на чужое — руку отрубить // «Ставропольская правда» от 26 января 2007 г..
Просветитель адыгейского народа Шора Бекмурзин Ногмов в 1893 году в своей книге «История адыхейского народа» также даёт описание:
Памятник этот представляет молодого человека в шитой шапочке и в платье, похожем по покрою на нынешний бешмет с продольной строчкой. Застегнут он четырьмя четвероугольными застёжками и подпоясан кожаным узким поясом, прошитым посредине ниже лифа; платье идёт складками. Ноги не сделаны, но нижняя часть представляет столб с греческой надписью на передней стороне и множеством фигур, представляющих людей на охоте за зверями, воинские игры пеших и конных людей и с правой стороны колчан со стрелами, ниже пояса статуи, а с левой — сабля с рукояткой наподобие грузинской и лук в футляре. В этой греческой надписи можно многое разобрать и, между прочим, имя Баксана…
Шора Ногмов пересказал адыгейские легенды о памятнике, а также указал, что в конце надписи, высеченной на постаменте, стоит дата — IV век н. э.
И. Гюльденштедт первым заметил, что на нижней части истукана рельефно изображен человек, стреляющий из ружья, а огнестрельное оружие появилось на Кавказе в конце XV — начале XVI века, поэтому Дука-Бек, скорее всего, относится к этому периоду.
Просветитель Ш. Б. Ногмов и историк относили памятник к IV веку. Академик Латышев В. В., лингвист Г. Ф. Турчанинов и этнограф Л. И. Лавров датировали его XII веком. Более новые исследования датируют памятник началом XVII века.
Надписи Заинтересовавшийся в 1886 году памятником академик В. В. Латышев предложил своё прочтение начальных строк: «Успокоился раб божий Георгий Грек …130 года 12 марта». От чтения последующих строк ученый отказался, заявил, что смысл их «не поддается восстановлению».
В 1940-х — 1950-х годах предпринимались попытки придать кабардинцам (адыгский субэтнос) глубокую историческую традицию через атрибуцию их предкам ряда известных исследователям древних письменных памятников. Особенно активно этим занимался ученик Н. Я. Марра (создателя псевдонаучного «нового учения о языке») лингвист Г. Ф. Турчанинов. В августе 1946 году он выступал в Нальчике на сессии Кабардинского НИИ, где сделал сенсационное сообщение о надписи V—VI веков, которая выполнена греческим алфавитом на кабардинском языке. Турчанинов делал вывод, что уже в этот период кабардинцы отделились от основного адыгского массива и перешли на территорию современной Черкесии, состояли в общении с Византией и обладали своей письменной традицией.
Первая часть написана по-гречески и переводилась: «Успокоился (умер) раб божий Георгий, грек, …130 года, 12 марта». Турчанинов заметил, что вместо «грек» надо читать «Пек»Войников Ж. Г. VІІ. Надписи с гръцки букви на осетински и адигски (кабардински) езика // Алано-древнобългарското писмо (в памет на проф. Г. Ф. Турчанинов). — В. Търново : Фабер, 2011. — 250 с. — С. 158—163. — ISBN 9-544-00430-0, ISBN 978-9-544-00430-9
Войников Ж. Г. VIІ. Надписи греческими буквами на осетинском и адыгском (кабардинском) языке // Алано-древнеболгарское письмо (в память проф. Г. Ф. Турчанинова) / Пер. с болг. «Марат аль-Булгари». — (Болгария). 2009 г..
Вторую часть надписи Турчанинов транскрибировал на кабардинском языке, с греческими буквами: "Тыкъу къуй Къаныкъу, къу Пек у(ы) цӏэрэ (хе), хайа Мэрэмэкъу ы къуй, я(й)уэ ытыку" (транскрипция), что на современном кабардинском звучит как «Тыкъуэ икъуэкӏэ Іэ Къаныкъу (и къуе) Пек уи цӏэр хэхауэ, Мэрэмыкъуэ и къуэкӏэ яиуэ итщ», и переводится: «Туко сын Кануко сын — Пек (Бек), имя тебе принадлежащее (что содержится в этой надписи), изготовлено (врезано) Маремуко сыном».
Опираясь на результат Г. Ф. Турчанинова, сделал свой вариант прочтения Этокской надписи: «Таукъуэу къуий, къаныкъуэу къуэу Пакъ ут Заурэ хэуа. Iэрэмэкъуэу уэ уи къуэу лӏий яйщ». Перевод: «Восемь сыновей Тауо, воспитанник — сын Пак погибли в сражении с утами. Плеяде сыновей восьми мужчинам (или восьми храбрейшим) посвящён (памятник)». Приведенные здесь слова Этокской надписи автор сопоставил со словами предания «Повесть о Баксане, сыне Дауове».
Позднее Турчанинов признался, что эта надпись была поддельной. Затем Турчанинов (1947; 1948; 1957) предпринял попытки прочесть на кабардинском языке ещё ряд неясных средневековых надписей, написанных греческим алфавитом, что позволило в его интерпретации существенно расширить территорию средневековых кабардинцев до устья Терека на востоке и северо-западной части нынешнего Ставропольского края на севере.
Судьба памятника В 1849 году по настоянию члена Одесского общества любителей древностей А. С. Фирковича памятник был привезён в Пятигорск, что спасло изваяние от возможной гибели в последующем: здесь он находился в «музее под открытым небом», который располагался ниже Елизаветинской (ныне Академической) галереи в парке «Цветник». Памятник оставался собственностью Пятигорска вплоть до 1881 года, когда изваяние было перевезено в МосквуСоснина Е. Л. Загадки и тайны Кавказа. Малоизвестные страницы истории Северного Кавказа и района Кавказских Минеральных Вод . — Ессентуки: Творческая мастерская БЛГ, 2006. — 205 с. — (Рассказы экскурсовода, Выпуск 5). — ББК 84. Р7 С 85, в Государственный Исторический музейИессен А. А. Археологические памятники Кабардино-Балкарии // Материалы по археологии Кабардино-Балкарии / Под. ред. М. И. Артамонова. — , : Издательство Академии наук СССР, 1941. — 326 с. — С. 7—50. — (Материалы и исследования по археологии СССР № 3), где остаётся до сих пор.
В Национальном музее Кабардино-Балкарской республики в Нальчике выставлена, вероятно, копия памятника. Другая копия памятника находится в холле Пятигорского краеведческого музея. Её планируется сделать центральным экспонатом ландшафтного музея на горе Горячая (отрог Машука).
Предание адыгов Кабардинский просветитель XIX века Шора Ногмов приводит якобы записанное им адыгское предание (известно только по его рукописи).
В IV веке на реке Баксане жил князь Дауо, у которого было восемь сыновей и одна дочь. Старший сын его Баксан был знаменитый нарт своего отечества. Говорят, что он был убит «готфским царём» со всеми своими братьями и восьмидесятью знаменитейшими нартами. Услышав это, народ предался отчаянью: мужчины били себя в грудь, а женщины рвали волосы на голове, говоря: «Хьэдащ, хьэдэщ Дауо и къуийр, хьэдэ мыгъуэщ! Дауо и къуий, уей Дауо и къуий», то есть «Убиты, убиты Дауовы восемь сыновей, увы! Дауовы восемь сыновей».
Предание говорит, что сестра убитых Дауовых сыновей перенесла их трупы в Кабарду, похоронила с честью на берегу реки Этоко и воздвигла на могиле каменный памятник. Народ называет этот памятник «Дауко Баксан», то есть «Дауов сын Баксан». Предание дополняется песней.
См. также
Эльхотовский крест Збручский идол Керносовский идол Натальевская стела Шигирский идол Каменная баба Тмутараканский камень
Примечания
Литература
Ссылки Национальный музей Кабардино-Балкарской республики , г. Нальчик (экспозиции). Савенко С. Н. К историко-культурной оценке предкавказских памятников с поздними греческими эпитафиями религиозного содержания Кавказ, Дука-бек (фото)
Категория:Язычество Категория:История России до VIII века Категория:История Ставропольского края Категория:Экспонаты Исторического музея Категория:Нерасшифрованные письменности Категория:Скульптуры из гранита Категория:Эпиграфические надписи Категория:Археологические открытия 1773 года