Криптоармяне (), или скрытые армяне (, ) — условное наименование потомков западных армян, живущих на территории современной Турции и скрывающих по политическим и иным причинам своё армянское происхождение<ref name="Пути развития">Stephan H. Astourian. Genocidal Process: Reflections on the Armeno-Turkish Polarization // Hovannisian. The Armenian genocide: history, politics, ethics.. </blockquote></ref>. Расселены в основном на территории исторической Западной Армении и в непосредственно примыкающих к ней областях. В официальных документах фигурируют под турецкой, курдской, арабской, а также ассирийской национальной идентичностью<ref name=autogenerated2>Bloxham. The great game of genocide: imperialism, nationalism, and the destruction of the Ottoman Armenians.</blockquote></ref>, говорят на турецком и курдском языках, в ряде областей владеют также обособленным диалектом западноармянского языка.
История
Начиная с XI века на территории исторической Армении происходит многовековой процесс: Сражение при Манцикерте (Маназкерте) привело к окончательной потере Армении Византией. Теперь центрами армянской политической и культурной жизни стали Киликия и Албания.Клод Мутафян // Последнее королевство Армении // Изд-во «MEDIACRAT» стр. 18-19 (161) — 2009 г. — ISBN 978-5-9901129-5-7 вытеснения коренного армянского населения пришлыми тюркскими и курдскими племенамиEncyclopædia Iranica: Iran II. Iranian History. Islamic Period (651—1979). The Qajar dynasty (1779—1924). The Qajar were a Turkmen tribe who first settled during the Mongol period in the vicinity of Armenia and were among the seven Qezelbāš tribes that supported the Safavids.. Последние остатки армянской государственности были уничтожены в середине XVI века, и Западная Армения, согласно Амасийскому договору от 1555 года, была окончательно включена в состав Османской империи. С этого периода начинаются первые попытки властей Османской империи заставить население колонизированной ими Армении перейти из христианства в исламSuny, Göçek, Naimark. A Question of Genocide: Armenians and Turks at the End of the Ottoman Empire. Насильственная исламизация армянского населения совершалась на протяжении 400 лет<ref name="армянская трагедия">Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. II. Foreign Dominion to Statehood: The Fifteenth Century to the Twentieth Century</blockquote></ref>, вплоть до первых лет образования Турецкой республики в 1923 году<ref name="Геноцид">Raymond Kévorkian. The Armenian Genocide: A Complete History. — I.B.Tauris, 2011.</blockquote></ref>. При этом армяне, по разным причинам обращенные в ислам, отвергались остальной частью армянского народа и оказывались полностью под влиянием мусульманского (турецкого и курдского) населения, что приводило к постепенному их переходу на турецкий и курдский языки, при этом с сохранением отдельных слов и фраз на армянском. Хотя процесс исламизации и отуречивания армян и носил постоянный характер на протяжении всего периода существования Османской империи, но массовые акты насильственнойMiniature Empires: A Historical Dictionary of the Newly Independent States. by James Minahan. Publisher: Greenwood Publishing Group, Incorporated, Pub. Date: October 1998, ISBN 978-0-313-30610-5 исламизации происходили прежде всего в три этапа: XVI—XVII вв, 1894-96 гг., и 1915-23 гг.<ref name="Геноцид из немецких источников">Zürcher. Turkey: A Modern History</blockquote></ref> Последние два акта массовой исламизации происходили на фоне геноцида армян<ref name="Геноцид из израильских источников">Israel W. Charny. Encyclopedia of genocide. — Santa Barbara, California.</blockquote></ref>, как правило это были молодые армянские девушки, насильно уведенные в мусульманские гаремы<ref name="Геноцид из американских источников">Adam Jones. Genocide : a comprehensive introduction — 2nd ed. Routledge, 2011.</blockquote></ref> и дети, оставшиеся сиротами, которых усыновили мусульманские семьи и воспитали в исламских традициях.
Группы криптоармян Криптоармяне включают в себя следующие группы: армяне, которые во время геноцида армян приняли ислам только для вида<ref name=autogenerated1>http://www.noravank.am/rus/issues/detail.php?ELEMENT_ID=3009 </blockquote></ref><ref>http://vip.am/arhiv/kriptoarmjane-turci-i-oligarhi-armeni.html </blockquote></ref> армянские дети, которые были усыновлены во времена геноцида армяне, которые нашли убежище у мусульман или других людей<ref>http://www.regnum.ru/news/polit/1705210.html </blockquote></ref> армяне-ремесленники и специалисты редких профессий, принявшие ислам с ведома властей<ref>http://do2.gendocs.ru/docs/index-408340.html?page=47 </blockquote></ref>
Изъятие армянских детей С первых времён установления османского контроля над территориями Западной Армении и на протяжении более 300 лет в армянских провинциях турецкие власти применяли систему девширме, которая сводилась к тому, что из числа армянских крестьян брался в среднем каждый пятый неполовозрелый мальчик (от 8 до 16 лет, однако случалось, что брали и 6-летних, и, намного реже, юношей до 20 лет). В присутствии старосты, священника и кади его имя и происхождение записывалось в реестр, после чего мальчику делали обрезание, обращали в ислам и увозили в Константинополь или другие города за пределами Западной Армении, где он воспитывался до достижения половой зрелости.Philip Mansel. Constantinople, City of the World’s Desire, 1453—1924. John Murrey Publishers. 1995, p. 16, ISBN 978-0-7195-6880-0 Самые способные получали образование в эндеруне (дворцовой школе) или в доме одного из пашей и поступали впоследствии на правительственную службу в качестве чиновника. Остальных отправляли в деревню «к турку», где они учились говорить по-турецки.Philip Mansel. Constantinople, City of the World’s Desire, 1453—1924. John Murrey Publishers. 1995, p. 18, ISBN 978-0-7195-6880-0 При этом им запрещалось впредь говорить на армянском языке. Затем такие юноши поступали на службу во дворец. Некоторые работали матросами или строителями. Большинство же становилось янычарами и выполняло разные функции, от службы в регулярной пехоте до личной охраны султана или патриарха. Подобным образом стал известен миру один из величайших османских архитекторов и инженеров — Мимар Синан. Зачастую обращенных в ислам и отуреченных армянских детей затем отправляли обратно в армянские вилайеты, с целью контроля над ними.Stanford J. Shaw. History of the Ottoman Empire and Modern Turkey. — Cambridge University Press, 1976. — Vol. 1. Empire of the Gazis: The Rise and Decline of the Ottoman Empire 1280—1808. — P. 27. — 368 p. — ISBN 9780521291637, ISBN 0521291631 Избирали, как правило, самых крепких, выносливых и красивых детей. Таким образом, помимо прочего, турецкая власть регулировала численность армян в империи и пополняла популяцию мусульманского и тюркоязычного населения за счет армянского потомства.доктор исторических наук А.Черемин. «Турция. Армянское прошлое». 2022 год. Материалы научно-практической конференции, приуроченной к 107-й годовщине геноциде армян. Москва. Современные ДНК исследования турок показывают чрезвычайно высокий процент армянских генетических следов среди внушительной части современного турецкого народа. На протяжении нескольких веков, с 1555 года и до геноцида армян, практически каждая армянская семья отдала туркам как минимум одного своего сына, и в данном случае речь может идти о многих миллионах армянских мальчиков.
Далее, начиная с 1890-х годов и особенно в годы геноцида армян, изъятие детей из армянских семей и передача их турецким семьям начало носить уже не характер подобной формы «налога» (налог живой кровью) а скорее попытки таким образом покончить с «Армянским вопросом». По данным турецкого профессора Танера Акчама, работавшего с турецкими архивами, в период с 1894 по 1923 годы по меньшей мере 600 000 армянских детей были изъяты из армянских семей и переданы мусульманам — туркам и курдам. Танер Акчам. Турецкое национальное «Я» В частности, при обсуждении Еникейского соглашения от 26 января (8 февраля) 1914 года обсуждался вопрос возвращения обращенных в ислам армянских детей обратно их семьям. Однако данный план так и не был реализован. Согласно данным Т. Акчама, армянские дети, изъятые из армянских семей и переданные мусульманским семьям только в период в 1878—1923 годах, на момент образования Турецкой республики в 1923 году, составляли около 5 % населения всей Турции. Их потомки живут в современной Турции, представляя огромный пласт населения по всей Анатолии, с наибольшей концентрацией в восточных провинциях страны. Согласно исследованиям турецкого журнала «Акос», «несколько миллионов» из них до сих пор сохранили армянское этническое самосознание Грант Динк, интервью турецкому телеканалу. 2004 год. «Если в Турции когда нибудь начнутся демократические процессы, в один день мы узнаем, что в Турции живут несколько миллионов армян. Я хочу подчеркнуть, не один миллион, а несколько миллионов»
Вопрос о численности и локализации В интервью турецкому журналу «Барем» турецкий профессор сообщает:Говоря о численности криптоармян в Турции, необходимо обратить внимание и на факты усыновления. Из детей, оставленных соседям или близким людям по желанию самих ссыльных, или же детей, каким-то образом отлученных от их семьи на этапах ссылки и взятых на попечение ответственными лицами или добросердечными людьми при их посредничестве, сформировалась большая группа усыновленных детей, из которых в дальнейшем мало кто сочетался браком с соотечественниками. Большинство создали семьи с турками или курдами, и население, сформированное таким образом, полагаю, ныне составляет примерно 200 000 человек. Однако, так как сегодня в Турции для некоторой части общества понятие «турок» стало не столь значимым, то некоторые из них, по сути, находятся в поисках своей идентичности. Например, в настоящее время отмечено, что среди людей, у которых только мать является армянкой, осознание армянской идентичности приоритетно. Кроме того, я полагаю, что численность тех, кто принял ислам искренне или чтобы спастись от ссылки, составляет примерно 400 000 человек. Криптоармяне составляют 40 % от их числа и 200 000 усыновленных.
Согласно Лепсиусу, в 1915 году, в ислам было насильно обращено от 250 000 до 300 000 армян, что вызвало протесты некоторых мусульманских лидеров империи. Так, муфтий Кютахьи объявил противоречащим исламу насильственное обращение армян. Обращение в ислам не имело религиозного смысла для лидеров младотурок, которые были неверующими, однако оно преследовало политические цели разрушения армянской идентичности и уменьшения количества армян, чтобы подорвать основу для требований автономии или независимости со стороны армян.
О численности криптоармян в области Адыяман высказывался журналист газеты «Акос» Баграт Эсдугян: «Кто знал десять лет назад об около двадцати тысячах армянах Адыямана? Два года назад наша община познакомилась с этой провинцией, поскольку оттуда в наши национальные гимназии приходят учиться несколько десятков учеников. Неужели наша страна — место, где есть много криптоармян или людей, потерявших связь со своими корнями?»
Криптоармяне Дерсима По словам учредителя союза вероисповедания и взаимопомощи армян Дерсима Миграна Гюльтекина, в Дерсиме 75 % сел населены криптоармянами; в частности, во время своего выступления в Ереване он заявил: У всех семей, проживающих в Дерсиме, армянские корни, это столетняя история, и основная причина того, что дерсимцы скрывают своё армянское происхождение — страх. 75 % общин Дерсима населены армянами. При общении tet-a-tet они все признаются, что у них армянские корни, но боятся обратиться в суд для восстановления своих исконных армянских имен. Говоря о своей семье, лидер дерсимских криптоармян М.Гюльтекин на пресс-конференции в Ереване отметил: