Ланкийские тамилы (, также ) или Цейлонские тамилы, также известные как Илам тамилы (самоназвание) — южная ветвь тамильского народа на острове Шри-Ланка. По данным антропологических и археологических исследований история ланкийских тамилов очень длительная и тесно связано с историей Шри-Ланки. Они несомненно жили на острове во II веке до н. э.Iravatham Mahadevan, Aryan or Dravidian or Neither? — A Study of Recent Attempts to Decipher the Indus Script (1995—2000), ELECTRONIC JOURNAL OF VEDIC STUDIES (EJVS), Vol. 8 (2002) issue 1 (March 8)ISSN 1084-7561Mathivanan and K.Indrapala (1981), ,Jaffna Seal-An archaeological team led by K.Indrapala of the University of Jaffna excavated a megalithic burial complex at Anaikoddai in Jaffna District, SriLanka. In one of the burials, a metal seal was found assigned by the excavators to ca.3rd century B.C. Большинство современных ланкийских тамилов имеют отношение к жителям королевства Джафна, существовавшего на севере острова и вождествам Ваннимай на востоке. Большинство из них живёт в Северной и Восточной провинциях, малая часть рассеяна по всей стране.
Несмотря на культурные и языковые различия, генетические исследования показывают, что ланкийские тамилы тесно связаны с другими этническими группами на острове. Ланкийские тамилы в основном исповедуют индуизм, однако есть и значительное христианское население. Ланкийская тамильская литература, представленная в основном религиозными и научными произведениями, процветала во времена средневековья в королевстве Джафна. С начала гражданской войны в 1980-х годах тамильская литература делает больший упор на темы, связанные с конфликтом. Ланкийские тамильские диалекты отличаются обилием архаизмов и сохранением слов, не используемых в повседневном общении в Тамилнаде — населённом тамилами штате Индии.
После того, как Шри-Ланка обрела независимость от Великобритании в 1948 году, отношения между сингальским большинством и тамильским меньшинством были напряжёнными. Рост этнической и политической напряжённости, а также этнические беспорядки и погромы в 1956, 1958, 1977, 1981 и 1983 годах, привели к образованию и укреплению военизированных групп, выступающих за независимость тамилов. Последовавшая за этим гражданская война привела к гибели более 70 000 человек и исчезновению тысяч других.
Ланкийские тамилы исторически мигрировали в поисках работы, в частности, во время британского колониального периода. С начала гражданской войны в 1983 году более чем 800 000 тамилов покинули Шри-Ланку, и многие из них эмигрировали в Индию, Канаду и Европу. После окончания гражданской войны в 2009 году, большое число ланкийских тамилов нашли убежище также в Канаде и Австралии.
История Окончательного консенсуса по поводу присутствия тамильского народа на Шри-Ланке, также известного как Илам в тамильской литературе до периода Средней Чолы (около X века). Одна из теорий гласит, что организованного присутствия тамилов не было на Шри-Ланке до вторжения из Южной Индии в X-м веке нашей эры, другая теория утверждает, что тамилы были одними из первых жителей острова. Теории о наличии тамильского населения на Шри-Ланке являются причиной развития этнических конфликтов.
Доисторический период
Ведды, коренной народ острова, были тесно связаны с населением Южной Индии и первоначальным населением Юго-Восточной Азии. Однако сейчас не представляется возможным выяснить, на каких языках они говорили, так как язык ведда очень сильно изменился. Сейчас он представляет собой креольский язык, сложившийся не позднее XIII в. н. э. и имеющий в своей основе сингальскую лексику и слова неизвестного субстратного происхождения . Наги, коренные жители острова были, скорей всего, дравидийского происхождения и, вероятно, говорили по-тамильски, ведя образ жизни, схожий с дравидами, заселяющими Мальдивы, Керала и Коромандельский берег, и имея похожие верования и культуру.
По мнению К. Индрапала, именно культурной диффузией, а не миграцией населения распространялись пракрит и тамильский язык с полуострова Индостан среди уже существовавшего на острове населения в эпоху мезолита, за сотни лет до нашей эры.Indrapala, K. The Evolution of an ethnic identity: The Tamils of Sri Lanka, pp. 53-54 Были найдены надписи этого периода на тамильском языке с помощью и тамильского пракрита.
Похожие по культуре поселения обитателей древней Шри-Ланки на поселения древнего Тамилнада в Индии на острове были найдены в мегалитических захоронений в Помпариппу на западном побережье и в на восточном побережье. Эти объекты имеют большое сходство с захоронениями в династии Пандья, они были созданы между V веком до н. э. и II веком н. э.de Silva, A. History of Sri Lanka, p. 129Indrapala, K. The Evolution of an ethnic identity: The Tamils of Sri Lanka, p. 91 Найденная археологами керамика в (Кадирамалай) на северном побережье, датируемая 1300 годом до нашей эры, очень похожа на керамику в южной Индии. Археологи также отмечают большое сходство в практике захоронения в Южной Индии и на Шри-Ланке около X-го века до нашей эры. Однако, индийские специалисты датируют свои находки XV веком до нашей эры. На Шри-Ланке были проведены радиометрические исследования артефактов из Анурадхапура, относящиеся к культуре чёрной и красной керамики покрытых символами, не имеющих отношения к брахми. Они были датированы X веком до нашей эры. Останки вождя периода раннего железного века были раскопаны в Анайкоддай (Джафна). Имя «Ко Вета» были вырезано брахми на табличке найденной рядом со скелетом, захоронение датируется III веком до нашей эры. Ко, означающее «царь» на тамильском языке, можно сравнить с такими именами, как Ко Атан, Ко Путивира и Ко Па-пумаан, имеющимися в современных надписях древней южной Индии и древнего Египта.Indrapala, K. The Evolution of an ethnic identity: The Tamils of Sri Lanka, pp. 324
Исторический период
Черепки с надписями на датируемыми II веком до н. э., найденные на севере острова в (Джафна), были также найдены на юге в (). На южной керамике было нанесено несколько надписей, в том числе название клана — «Вела», название связанное с династией из (древнего тамильского царства).Mahadevan, I. Early Tamil Epigraphy: From the Earliest Times to the Sixth Century A.D., p. 48 Эпиграфические данные показывают что людей, называющие себя «Дамелас» или «Дамедас» (написание пракритом тамильского слова) жили в городе Анурадхапура, столице среднего царства Раджарата, и в других районах Шри-Ланки в начале 2-го столетии до н. э.Indrapala, K., The Evolution of an ethnic identity: The Tamils of Sri Lanka, p. 157 В ходе раскопок в районе на юге Шри-Ланки были найдены местные монеты, произведённые между II веком до н. э. и II веком н. э., на некоторых из которых были написаны местные тамильские личные имена с помощью символов ранней тамильской письменности,Mahadevan, I. «Ancient Tamil coins from Sri Lanka», pp. 152—154 что позволят предполагать, что местные тамильские купцы активно участвовали в торговле на южном побережье острова в конце классического периода.Bopearachchi, O. «Ancient Sri Lanka and Tamil Nadu», pp. 546—549 Другие древние надписи этого периода говорят о тамильском купце,Dameda vanija gahapati Vishaka. тамильском домовладельце в ИллубхаратаIlu bhartechi Dameda karite Dameda gahapatikana. и тамильском матросе Карава.Dameda navika karava. Две из пяти древних надписей, упоминающих дамедас (тамилов), находятся в Перия Пуллякулам в , один находится в Серувавила в районе , один находится в Кудувил в районе и один в городе Анурадхапура. В литературных источниках упоминается, что тамильские правители завезли лошадей на остров во втором веке до нашей эры с помощью морских судов, скорее всего, прибывающих в . Исторические документы устанавливают, что тамильские королевства, существовавшие на территории современной Индии, были тесно вовлечены в дела острова примерно с II века до н. э.de Silva, C.R. Sri Lanka — A History, pp. 30-32Mendis, G.C.Ceylon Today and Yesterday, pp. 24-25 , и служили большой северной тамильской столицей и торговые центры, которые торговали с этими царствами и Римом с VI до II века до нашей эры. Археологические находки в этих городах и , историческая поэма, довольно точно характеризуют Нака-Тиву на Нака-Наду на полуострове Джафна как прибыльный международный рынок для торговли жемчугом и раковинами для тамильских рыбаков.
В исторической поэме Махавамса, рассказывается о том как тамильские путешественники во главе с царём вторглись на остров около 145 года до н. э.Nadarajan, V., History of Ceylon Tamils, p. 40 — король , сын , использовал мощь развитого военно-морского для покорения Цейлона в первом веке нашей эры. Среди тамилов в то время были популярны индуистский шиваизм, , джайнизм и секуляризм, в то время была распространена . стала влиятельной в регионе, когда династия Сатавахана народа телугу создала империю Андхра и её 17-й монарх (20—24 г. н. э.) женился на принцессе с острова. Древние поселились в восточной части острова в первые века нашей эры, развивая этот регион. процветал. В VI веке нашей эры были развиты постоянные прибрежные лодочные маршруты на юг от полуострова Джафна к шиваитским религиозным центрам в Тринкомали () и далее на юг к Баттикалоа (Тхирукковил), было создано несколько небольших тамильских торговых поселений в Муллайтиву на северном побережье. Завоевав остров и управляя им царь (630—668 г. н. э.) из династии Паллавов, как и его дед царь (537—590 г. н. э.) был вдохновителем и руководителем возведения и развития нескольких (индуистских храмов) по всему острову, в частности, на северо-востоке — здесь паллавские дравидийские скальные храмы сильно влияют на архитектуру региона в течение нескольких веков, являясь примером самого популярного архитектурного стиля.Humphrey William Codrington. Short History of Ceylon. pp. 36Sachindra Kumar Maity. Masterpieces of Pallava Art. pp.4 Количество тамильских солдат перевезённых из Южной Индии между VII и XI веками достигло такой величины, что местным нетамильским царям и вождям пришлось полагаться на них в качестве военной силы. В VIII веке тамильские деревни как единое целое назывались Демель-кабалла (тамильский надел), Демелат-валадемин (тамильские сёла) и Демель-гамма-бим (тамильские деревни и земли).Indrapala, K The Evolution of an ethnic identity: The Tamils of Sri Lanka, pp. 214—215
Средневековый период
В IX и X веках, вторжения на остров Пандья и Чола закончились аннексией острова царством Чола, которая продолжалась до второй половины XI века н. э.de Silva, C.R. Sri Lanka — A History, pp. 46, 48, 75Mendis, G.C. Ceylon Today and Yesterday, pp. 30-31Smith, V.A. The Oxford History of India, p. 224 переименован в северной престол Муммуди Чола Мандалам после того как завоевал северо-восточную часть острова, защищая тамильских купцов от разграбления, заключения в тюрьму и убийства на острове в течение многих лет."Epigraphia Carnatica, Volume 10, Part 1, page 32 Завоевания острова привели к падению четырёх царей, один из которых, Мадавараджах, царь Джаффны, был из Раштракутов.