Байюэ (, ) — термин, означающий древние китаизированные и некитаизированные племена, жившие на Юге современного Китая и на севере Вьетнама с 1-го тысячелетия до н. э. и до конца 1-го тысячелетия н. э.; они предположительно говорили на языках юэ. В Период Сражающихся царств слово «юэ» означало царство Юэ, в Чжэцзяне. Более поздние царства Миньюэ и Наньюэ считаются байюэскими. Китайские писцы изображали юэсцев варварами, которые покрывали тела татуировками и жили в примитивных обществах, не пользовались луками, не ездили на лошадях и колесницах. Байюэ сравнивают с потерянными коленами Израиля, так как на их истории спекулируют китайские историки «To geopolitical thinkers of the mature Chinese empire many centuries later, the legend of the Yue people were almost like an Asian version of the lost tribes of Israel, minus the religious dimensions. Who were they the Yue and where were they? Where they still a significant presence in south China itself, undermining claims to be fully Chinese? Or had they moved to Southeast Asia, particularly to the Southeast Asian kingdom that so provocatively named itself after them as the Yue South (Viet Nam) or Great Yue „Dai Viet“ polity?». Те исследователи, кто ассоциируют байюэ с южнокитайскими народами, сталкиваются с проблемами интерпретации иероглифов, а те, кто считает байюэ вьетнамцами, зачастую высказывают националистические взгляды. Многие южнокитайские и северовьетнамские народы считаются потомками байюэ или имеющими с ними связь.
Байюэ, среди прочих, являются предками современных вьетов. Так как «юэ» является китайским произношением вьетнамского слова «вьет», то «бай юэ» можно перевести на русский язык и как «сто юэ» и как «сто вьетов». Такое название возможно связано с древней вьетской легендой о происхождении первых ста родов вьетов от 100 сыновей героя государя-дракона Лак Лонг Куана и его жены — горной феи Ау Ко.
Название Современное слово «юэ» ( или ; ютпхин: jyut6; кант.-рус.: ют; ; чжуанск.: Vot; среднекит.: wuat) из др.-кит. *wjatпроизношение из — оба иероглифа читаются gjwat в Grammata Serica Recensa 303e и 305a.. Впервые это слово было записано иероглифом «戉» (топор; запись отражает одинаковое произношение) на гадательных костях и бронзе в период царствования династии Шан (около 1200 года до н. э.), а позже — как «越» В то время оно относилось к народу или вождю племени, жившему к северо-западу от территории Шан. В начале VIII века до н. э. одно из племён в среднем течении Янцзы называли «янъюэ» (yángyuè), позже тот же термин стали использовать для называния более южных племён. Между VII и IV веками до н. э. «юэ» означало царство Юэ и его народ.
С III века до н. э. «юэ» называли некитайские пллемена на юге страны и на севере Вьетнама; народы миньюэ, наньюэ, луоюэ (вьетн.: Lạc Việt), они все вместе назывались байюэ («сто юэ»). Само это слово впервые появилось в книге Анналы Люй Бувэя, составленной примерно в 239 году до н. э.The Annals of Lü Buwei, translated by John Knoblock and Jeffrey Riegel, Stanford University Press (2000), p. 510. ISBN 978-0-8047-3354-0. «For the most part, there are no rulers to the south of the Yang and Han Rivers, in the confederation of the Hundred Yue tribes.».
В Древнем Китае иероглифы 越 и 粵 (читаются yuè) использовались взаимозаменяемо, однако в современном китайском их значения разделены:
Иероглиф «越» используется для обозначения территории царства Юэ, то есть, места в современной провинции Чжэцзян, особенно Шаосин и Нинбо. К примеру, чжэцзянская опера называется «юэской оперой» (yuèjù, 越劇). Кроме того иероглиф «越» используется для обозначения Вьетнама. Иероглиф «粵» ассоциирован с южной провинцией Гуандун.
Древние юэские народы Тексты древности упоминают множество племён «юэ». Бо́льшая часть этих народов дожила до времён Имперского Китая.
Китайский Пиньинь система Палладия Вьетнамский Примечания 句吳 jùwú цзюйу Câu Ngôкау нго Основали государство Нго (кит. У) () 於越/于越 Yūyuè юйюэ Ư Việtы вьет Государство Вьет (кит. Юэ) () 揚越/扬越 Yángyuè янъюэ Dương Việtзыонг вьет 干越 Gānyuè ганьюэ Cán Việtкан вьет 閩越/闽越 Mǐnyuè миньюэ Mân Việtман вьет Речные юэ,государство Миньюэ 夜郎 Yèláng елан Dạ Langза ланг Ночные юэ 南越 Nányuè наньюэ Nam Việtнам вьет Южные юэ 東越 Dōngyuè дунъюэ, Дунхай Đông Việtдонг вьет Восточные юэ, государство (Вьетдонгхай, Донгхай), столица — г. Донгау (кит. Дунъоу) 山越 Shānyuè шаньюэ Sơn Việtшон вьет Горные юэ 雒越 Luòyuè лоюэ Lạc Việtлак вьет Птичьи юэ 甌越/瓯越 / 西甌 Ōuyuè / Xīōu оуюэ / сиоу Âu Việt / Tây Âuау вьет / тэй ау Юэ из [западной] долины жили в государстве Западное Оу (Тэйау) 滇越,盔越 Diānyuè, Kuīyuè дяньюэ, куйюэ Điền Việt, Khôi Việtдьен вьет, кхой вьет Небесные юэ; юэ из долины 彝族,蛮/蠻 Yìzú ицзу, июэ, мань, маньи Di Việt, Màn Di, Lô Lôзи вьет, ман зи, ло ло Варвары-горцы, отделились от остальных байюэ и основали в IV веке до н. э. государство Дьен (Тьен) (кит. Дянь)
Историк предположил, что эти народы имеют общих предков с жителями царства Ся.
Люди с низовьев Янцзы В 5-м тысячелетии до н. э. нижнее течения Янцзы было густонаселённым регионом, там проживали люди хэмудуской и мацзябанской культур, одни из первых начавшие культивировать рис. К 3-му тысячелетию до н. э. сменившая их культура Лянчжу несла влияние луншаньской культуры с Великой Китайской равнины.
С IX века до н. э. два северных юэских народа, гоу-у и ю-юэ, начали испытывать всё возрастающее китайское влияние; территория проживания этих народов — соответственно, юг современного Цзянсу и север Чжэцзяна. Элита гоу-у и ю-юэ изучала письменный китайский язык и восприняли китайскую политическую систему, а также переняли военные технологии. Традиционно эти изменения считаются последствием правления У Тайбо (), чжоуского князя, бежавшего на юг. Болотистые земли на юге сделали го-у и ю-юэ непохожими на другие народы; вместо развития агрикультуры они опирались на аквакультуру. Водный транспорт в регионе был основным способом передвижения, поэтому го-у и ю-юэ стали известны как хорошие корабельщики. Кроме того, они прославились своими мечами.
В период Чуньцю государства, основанные го-у и ю-юэ, У и Юэ, стали принимать актичное участие в китайской политике. В 512 году до н. э. У снарядило большое экспедиционное войско против Чу, расположенного в среднем течении Янцзы. Аналогичная успешная кампания в 506 году до н. э. разграбила столицу Чу — Ин. В том же году между У и Юэ вспыхнула война, продолжавшаяся 30 лет (с перерывами). В 473 году до н. э. юэский король Гоуцзянь сумел завоевать У, его признали правители Ци и Цзинь. В 333 году до н. э. Юэ было, в свою очередь, завоёвано Чу. После падения Юэ бывшая правящая семья бежала на юг, на территорию современной Фуцзяни, основав там страну Миньюэ.
Правители царства Юэ, а также преемника, царства Миньюэ, утверждали, что являются потомками Юя Великого, мифического государя царства Ся. Согласно Сыма Цяню, У было основано У Тайбо, братом У-вана.
Китаизация
После объединения Китая Цинем Шихуанди бывшие царства У и Юэ стали частью империи Цинь. Циньские армии также прошли южнее, по реке Сянцзян, до современного Гуандуна, расставив по главным дорогам посты: «На юге Ши-хуан завоевал земли всех племён юэ, учредив на них области Гуйлинь и Сянцзюнь. Вожди всех [бай-]юэ, склонив головы и повязав шею бечёвками, вверили свои судьбы мелким чиновникам [Цинь]»Сыма Цянь, «Исторические записки», гл. 48 "Чэнь шэ ши цзя — наследственный дом чэнь шэ; Изд-во Наука: М.: 1992.
В «Географическом трактате» книги Ханьшу (закончена в 111 году н. э.) юэскими землями названа территория от Куайцзи (современный Чжэцзян) до Цзяочжи (север Вьетнама). В правление династии Хань различали два юэских народа: наньюэ на юге (современные Гуандун, Гуанси и Вьетнам); и миньюэ на юго-востоке, у реки Миньцзян в современной Фуцзяни.
Царство Наньюэ было основано после падения династии Цинь в 204 году до н. э. местным главнокомандующим Чьеу Да. На вершине могущества Наньюэ было самым сильным из юэских царств, Чьеу провозгласил себя императором, и был признан властями соседних стран 《史記·酈生陸賈列傳》. В Наньюэ доминировали ханьцы и юэсцы, они занимали основные посты. Смешение народов поощрялось, оно имело место даже в правящей фамилии. Наньюэ было завоёвано в 111 году до н. э. войсками У-ди.
Китаизация юэсцев проходила как силами войск, так и поселенцами из Китая. Согласно одному из иммигрантов времён II века до н. э., байюэ «коротко стригли волосы, татуировали тела, жили в бамбуковых зарослях, не строя ни городов, ни деревень; не имели ни стрел, ни луков; ни лошадей, ни колесниц». Сложности с перевозками и малярия в регионе замедляли китаизацию населения, когда китайцы впервые столкнулись с местными, они часто отнимали территории силой. В 40 году н. э. поднялось крупное восстание сестёр Чынг, войско в десять тысяч человек было послано во главе с прославившимся усмирением «варваров» Ма Юанем. Между 100 и 184 годами земли юэ восставали не менее семи раз.
Так как число приезжих китайцев росло, юэсцев вытесняли на бедные земли и в горы. В отличие от кочевников Средней Азии хунну и сяньби, юэсцы никогда не были значительной угрозой Китаю.
Большинство юэских народов влились в китайский этнос, и ныне их потомки проживают в Чжэцзяне и Гуандуне. Некоторые народы, преимущественно тай-кадайские — шаны, лао, тайцы, вьетнамцы, маонань, мулао, ли, дун, шуйцы, дайцы, чжуаны — сохранили свою этническую обособленность. Некоторые из них мигрировали в мон-кхмерские районы от китайской власти.
Языки
Современная наука располагает фрагментарными знаниями о юэских языках времён байюэ, основной источник знаний о них — заимствования в китайский язык. Самый длинный памятник древнеюэской речи — «Песня о лодочнике из юэ» (), короткая песня, транскрибированная на китайский фонетическим способом в 528 году до н. э., включённая вместе с переводом в Шоюань.
Имеются разногласия относительно того, на каком языке говорили юэсцы, это мог быть язык тай-кадайской семьи, семьи мяо-яо, австронезийской семьи, австроазиатской семьи. Китайские языки, тай-кадайские и вьетские языки имеют похожие тональные системы, грамматические особенности, например, отсутствие словоизменения. Тем не менее, это не считается признаком общего происхождения, а объясняется вторичным распространением общих грамматических и/или фонетических черт среди изначально неродственных (либо отдалённо родственных) между собой языков (явление, в языкознании именуемое как «языковой союз»).
Джерри Норман и Мэй Цзилинь предоставили доказательства того, что по крайней мере некоторые юэсцы говорили на австроазиатских языках: Чжэн Сюань (127—200 годы н. э.) писал, что слово, похоже на использовалось юэсцами для обозначения глагола «умереть». Норман и Мэй реконструировали это слово как *tsət и отнесли его к австроазиатской лексике, аналогично вьетнамскому chết и монскому chɒt. Согласно Шовэнь Цзецзы (100 год н. э.), «В Наньюэ собаку называют ; среднекит.: nuw-ʂuw)». (Sōu — «охота» по-китайски). Раннекитайское название Янцзы, ; среднекит.: kœ:ŋ; *kroŋ) — позже это слово стало обозначать «река вообще». Норман и Мэй считают это слово когнатом вьетнамского sông (от *krong) и монского kruŋ.
Кроме того, приведены данные о том, что в миньских языках имеется австроазиатский субстратNorman (1988), pp. 18-19, 231..
Китайские учёные часто утверждают, что юэсцы говорили на ранне-тай-кадайском языке. Лингвист Вэй Цинвэнь перевёл «Песню лодочника из юэ» на стандартизированный чжуанский язык, Чжэнчжан Шанфан предложил интерпретацию песни на тайском языке XIII века, предполагая, что это самый близкий к юэскому говор; однако его точка зрения остаётся спорной.
Наследие Падение Хань ускорило китаизацию. Периоды конфликтов в северном Китае, например, период Южных и Северных династий, вызывали потоки беженцев на земли юэсцев. Ко времени династии Тан (618—907) слово «юэ» означало не народ, а регион, например, см. . Аналогично, во Вьетнаме «вьет» означает «юэ» (в широком смысле).