«Храм наро́дов» (, распространённый ошибочный перевод — «Народный храм») — новое религиозное движение (также определяется как деструктивный культ и тоталитарная секта), основанное в 1955 году Джимом Джонсом в Индианаполисе, штат Индиана, США. Джонс использовал «Храм народов», чтобы распространять послание, в котором элементы христианства сочетались с коммунистическими и социалистическими идеями, акцент делался на расовом равенствеhttp://jonestown.sdsu.edu/wpcontent/uploads/2013/10/DissolutionPeoplesTemple.pdf.
Наибольшую известность «Храм народов» получил благодаря событиям 18 ноября 1978 года в Гайане, когда в результате массового самоубийства в его поселении под названием Джонстаун погибло 909 человек, также в соседней деревне были убиты конгрессмен США Лео Райан и члены его делегации. Массовые самоубийства в Джонстауне были самой массовой гибелью гражданского населения США в результате преднамеренных действий, до терактов 11 сентября.
Группа переехала в Калифорнию в 1960-х годах и основала несколько отделений по всему штату, включая её штаб-квартиру в Сан-Франциско. На пике популярности постулировалось, что в «Храме народов» состоит 20 000 участников (хотя 3-5 тысяч более вероятно), он был связан со многими левыми политическими фигурами.
Становление (1955—1965)
Формирование
Основатель «Храма народов» Джим Уоррен Джонс родился в 1931 году в городе Крит в штате Индиана. Он с детства интересовался религией, будучи подростком, проповедовал на улицах. До образования церкви Джонс был очарован коммунизмом и разочарован преследованием коммунистов в СШАJim Jones. «Transcript of Recovered FBI tape Q 134». Alternative Considerations of Jonestown and Peoples Temple // Jonestown Project: San Diego State University. Это, помимо прочего, послужило для него источником духовного вдохновения. Вот как он сам это описал:Catherine Wessinger.How the Millennium Comes Violently: From Jonestown to Heaven’s Gate. Seven Bridges Press, 2000. .:
Хотя Джонс опасался, что из-за своих коммунистических взглядов может столкнуться с негативной реакцией, он был удивлён тем, что суперинтендент Методистской церкви помог ему войти в церковную среду, несмотря на то, что знал о его коммунистических убежденияхNicholas M. Horrock. Communist in 1950s. // New York Times, December 17, 1978.. В 1952 году Джонс стал учеником пастора в методистской церкви Соммерсет Саутсайд в Индианаполисе, но покинул её, потому что тот запретил ему интегрировать афроамериканцев в свою общину.
В 1954 году, в 24 года, основал свою собственную религиозную группу на арендованном участке в Индианаполисе, назвав её сначала «Церковью Слова Христова» (), которую через год переименовал в «Храм народов». Новое движение проповедовало достижение «апостольского социализма».
Ранее Джонс посетил богослужение с практикой исцеления верой в баптистской церкви седьмого дня и пришел к выводу, что такие «исцеления» могут привлекать людей и приносить доход, который он мог бы использовать для достижения своих социальных целей. Джонс и члены «Храма» сознательно инсценировали исцеления, поскольку считали, что такие практики укрепляют веру людей и обеспечивают финансовые ресурсы, которые можно использовать для помощи бедным и финансирования церкви. В ходе этих «исцелений» использовались куриная печень и другие ткани животных, которые Джонс и связанные с ним члены «Храма» представляли как раковые ткани, якобы удалённые из тел людей, подвергшихся исцелению.Layton 1999, p. 65-66..
В 1956 году Джонс купил здание для церкви в расово смешанном районе Индианаполиса. Сначала он назвал эту церковь «Крыльями Освобождения»Reiterman 1982. p. 49-52., но в том же году переименовал её в «Евангельскую церковь храма народов», впервые использовав название «храм народов». Практики «исцеления», проводимые Джонсом, а также его предполагаемые ясновидческие откровения привлекали сторонников спиритуализма..
Расширение деятельности в Индианаполисе Чтобы повысить публичность, Храм организовал большие религиозные «собрания» с другими пятидесятническими пасторами, Джонс продолжал скрывать тот факт, что он использовал религию для достижения социальных целей. В этих конвенциях приняли участие 11 000 человек, поскольку Джонс и другие проповедники провели «исцеления» и произвели на них впечатление, раскрывая личную информацию — обычно это номера, такие как адреса, номера телефонов или номера социального страхования, которые являются частными, детективы могут легко обнаружить их заранее. Джонс и члены Храма также ездили по разным городам в Индиане и Огайо для поиска и сбора средствReiterman 1982. p. 57..
«Храм» подчёркивал приверженность эгалитарным идеалам, призывая членов общины приходить в повседневной одежде, чтобы менее обеспеченные прихожане не чувствовали себя неуместно, и предоставляя приют нуждающимсяReiterman 1982. p. 54-55.. В то время количество афроамериканцев в «Храме» увеличилось с 15 % до почти 50 %. Чтобы получить дальнейшие выгоды, Храм нанял афроамериканского проповедника Арчи Иджамса (который ранее отказался от организованной религии). Пастор Иджамес был одним из первых, кто принял участие в социалистической коллективной программе Джонса. В 1959 году церковь присоединилась к Христианской Церкви (ученики Христа) и была переименована в «Храм Народов Евангельской Христианской Церкви». Это присоединение оказалось успешной попыткой как остановить сокращение численности организации, так и восстановить её репутацию.
В феврале 1960 года Храм открыл столовую для бедных и расширил социальные услуги, включив помощь в аренде жилья, услуги по трудоустройству, бесплатные консервы, одежду и уголь для отопления зимой. Джонс и его жена Марселин помогли увеличить объём работы столовой «Храма» до в среднем около 2800 обедов в месяц. Общественная заметность «Храма» ещё более возросла после назначения Джонса членом Комиссии по правам человека Индианаполиса.
«Религиозный коммунизм» Джонс много читал об «отце Божественном» (американском спиритуалисте), основателе движения за Международную миссию мираReiterman 1982. p. 59.. Джонс и члены Храма посещали «Божественного» несколько раз, а также Джонс изучал его записи и записи его проповедейReiterman 1982. p. 59 and 65.. Храм напечатал «Божественные» тексты для своих прихожан и начал проповедовать, что прихожане должны воздерживаться от секса и только усыновлять детей.
В 1959 году в своей проповеди в храме на Делавэр-стрит Джонс проверил новый пламенный риторический стиль, который использовал «Божественный»Reiterman 1982. p. 60.. Речь также ознаменовала начало основной идеи Храма «мы против них». Джонс красноречиво рассказал о том, что дом Храма для престарелых был создан на основе «От каждого по способностям, каждому по потребностям», цитируя «Критику Готской программы» Карла МарксаReiterman 1982. p. 61.. Он сделал это, зная, что его христианская аудитория признает сходство с текстом из Деяний Апостолов (4: 34-35), в котором говорится:
Джонс неоднократно цитировал этот отрывок, чтобы изобразить Иисуса Христа коммунистом, в то же время нападая на большую часть текста Библии.
Храм начал ужесточать свою организацию, спрашивая у своих членов больше, чем в других церквях. Требовалось, чтобы прихожане проводили День Благодарения и Рождество с «семьёй» Храма, а не с кровными родственниками, начался процесс отлучения членов от семей и перенаправления их жизни на полную приверженность социальной и политической жизни Храма. Джонс начал предлагать сделку с социалистическим коллективом, который он назвал «религиозным коммунизмом», в рамках которого члены жертвовали свои материальные ценности Храму в обмен на Храм, отвечающий потребностям всех этих членов. Пастор Иджамес был одним из первых, кто это совершил.
Храму не удалось обратить большинство жителей Среднего Запада в коммунистические идеалы, даже когда они были замаскированы под религиюReiterman 1982. p. 62.. Восхищаясь свержением Батисты на Кубе Фиделем Кастро в 1959 году, Джонс отправился на Кубу в 1960 году, чтобы попытаться обратить бедных кубинских чернокожих в свою конгрегацию в Индиане, но план провалился.
Религиозное послание Храма в этот период перешло к переходу между атеизмом и тонким представлением о том, что Джонс был христоподобной фигуройReiterman 1982. p. 74..
В 1961 году Джонс заявил, что у него было видение Чикаго, попавшего под ядерную атакуReiterman 1982. p. 76.. Он утверждал, что Индианаполис также будет уничтожен, убеждая помощников, что Храм должен был искать новое место.
В журнальной статье Esquire 1962 года перечислены девять самых безопасных мест для ядерной войны. Белу-Оризонти, Бразилия, возглавляет список из-за своего местоположения и атмосферных условийReiterman 1982. p. 77.. Джонс путешествовал по Бразилии с 1962 по начало 1963 годаReiterman 1982. p. 83.. Он просил деньги у Храма, пока находился в Рио-де-Жанейро, но Храму не хватало средств для такого запроса из-за сокращения финансов в отсутствие Джонса. Джонс отправил проповедника, который был последователем в Бразилии, обратно в Индиану, чтобы помочь стабилизировать ХрамReiterman 1982. p. 85..
Джонс вернулся в Индиану в 1963 году. Хотя он всегда говорил о добродетелях социального Евангелия, Джонс не раскрывал до конца 1960-х годов, что его Евангелие на самом деле было коммунизмом. К тому времени он открыто раскрывал в проповедях Храма свою концепцию «апостольского социализма»Jim Jones. Transcript of Recovered FBI tape Q 1023. Alternative Considerations of Jonestown and Peoples Temple // Jonestown Project: San Diego State University . В течение этого периода Джонс проповедовал новым членам, что Святой Дух был внутри них, но целительная сила Джонса продемонстрировала, что он был особым проявлением «Христа Революции». Он также проповедовал, что Соединенные Штаты были антихристом, а капитализм — «системой антихриста».
Одной из основных отличительных особенностей его группы был её этнический состав. В её составе были представители самых разнообразных народов, в отличие от большинства религиозных групп Индианы того времени, где белые и чернокожие принадлежали к разным приходам. Этот факт был одной из причин недоброжелательного отношения людей к организации. Многие жители Индианы видели в «Храме народов» и деятельности организации ересь, и Джим Джонс, в силу этих причин, был вынужден переехать и обосноваться в Сан-Франциско.
После того как Джим Джонс со своими последователями подверглись сильной критике, «Храм народов» в 1965 году перебрался в в Калифорнии. В это время группа насчитывала около 80 человек. В основном это были представители национальных и расовых меньшинств, бедняки, наркоманы, проститутки, бездомные. Многих привлекали в организацию социальные программы «Храма народов», такие как бесплатная столовая для бедняков, детский сад, программа заботы о пожилых людях, бесплатное медицинское обслуживание, юридическая помощь в получении пособий.
В Калифорнии (1965—1974)
Переезд в Калифорнию Джонс проповедовал о неизбежном ядерном холокосте, после чего выжившие избранные создадут новый социалистический рай на земле. В 1965 году он предсказал, что это произойдет 15 июля 1967 года. Соответственно, Джонс проповедовал, что Храм должен переместиться в долину Редвуд, штат Калифорния. В июле 1965 года Джонс привел приблизительно 140 членов, половина из которых были чёрными, в долину Редвуд и официально открыл там свою церковьRobert Lindsay. How Rev. Jim Jones Gained His Power Over Followers. // New York Times, 26 November 1978.. Добавление заместителя окружного прокурора Тимоти Стона значительно повысило авторитет Храма в этом районе, быстро увеличив членство.