Колхида (; ; ; ; ), или Эгриси (лаз. არგო; ) — историческая область в Восточном Причерноморье, которая занимает Колхидскую низменность и прилегающие районы вдоль восточного побережья Чёрного моря. В древности основным населением региона были колхи.
По мнению большинства историков, Древняя Колхида представляла собой единое царство, трактуемое как одно из первых грузинских государств, — Колхидское царство. Принято считать, что Колхида сыграла ключевую роль в формировании грузинской государственности, став одним из первых центров объединения древнегрузинских земель.. Другие историки оспаривают наличие объединённого царства на территории Колхиды и моноэтническую картвельскую принадлежность её населенияRayfield, Donald. Edge of Empires: A History of Georgia. Reaktion Books, 2012..
Предполагается, что Колхидское царство занимало следующие современные территории: Аджария, Абхазия, западные края Грузии (Самегрело-Верхняя Сванетия, Рача-Лечхуми и Нижняя Сванетия, Имеретия, Гурия), три ила Турции (Ардахан, Артвин, Ризе), а также городской округ Сочи и Туапсинский район в составе РоссииMorritt, Robert D. Stones that Speak. Cambridge Scholars, 2017. ISBN 9781443821766. P. 140 ..
Этнический состав населения
Название области впервые было упомянуто в XIII веке до н. э. в ассирийских и урартских клинописных табличках в форме «Кулха», «Колха». В середине I тысячелетия до н. э. название Колхида («земля колхов») начало употребляться греческими авторами. Наиболее раннее описание Колхиды встречается у «отца истории» Геродота, позднее — у Ксенофонта и Страбона. Геродот и Диодор Сицилийский выводили колхов от остатков войска древнеегипетского фараона Сесостриса и говорили об их схожести с египтянами по обычаям и языку.
Наиболее общепринятая в современном научном сообществе версия состоит в том, что колхи были картвельским народом и входили в число предков современных грузинБольшая советская энциклопедия Колхи, собирательное название древнегрузинских племён, занимавших территорию юго-восточного и восточного Причерноморья. По наименованию Колхи древние греки с начала I тысячелетия до н. э. называли западную Грузию Колхидой. Первоначально Колхи объединились в раннеклассовое политическое образование Колха (Кулха), о котором сообщают урартские (см. Урарту) надписи VIII в. до н. э., а в VI в. до н. э. создали Колхидское царство.[bse.sci-lib.com/article063055.html The Great Soviet Encyclopedia: Значение слова «Колхи» в Большой советской энциклопедии]Энциклопедия БританникаВ начале I тысячелетия до нашей эры предки грузинского народа появляются в анналах Ассирии, а затем и Урарту. Среди них были диаохи (диаэны), предки таохов, которые позднее проживали в юго-западной грузинской провинции Тао, и кулхи, предшественники колхов, которые господствовали над большими территориями в восточной части Чёрного моря. Early in the 1st millennium BC, the ancestors of the Georgian nation emerge in the annals of Assyria and, later, of Urartu. Among these were the Diauhi (Diaeni) nation, ancestors of the Taokhoi, who later domiciled in the southwestern Georgian province of Tao, and the Kulkha, forerunners of the Colchians, who held sway over large territories at the eastern end of the Black Sea.Вачнадзе М., Гурули В., Бахтадзе М. История Грузии , сыграв значительную роль в формировании единой грузинской нации и государстваCharles Burney and David Marshal Lang, The Peoples of the Hills: Ancient Ararat and Caucasus, p. 38One Europe, Many Nations: A Historical Dictionary of European National Groups, James Minahan, p. 282Marc Van de Mieroop, A History of the Ancient near East, C. 3000—323 BC, p 265. Колхи — собирательное название древнегрузинских племён, занимавших территорию юго-восточного и восточного Причерноморья. По наименованию Колхи древние греки с начала I тысячелетия до н. э. называли западную Грузию Колхидой. Первоначально колхи объединились в раннеклассовое политическое образование Колха (Кулха), о котором сообщают урартские надписи VIII в. до н. э., а в VI в. до н. э. создали Колхидское царство.
В то же время по данным античных источников в Колхиде говорили на различных языках, причём среди слов, которые в античных источниках представлены как колхидские или относящиеся к территории Колхиды (это преимущественно географические названия и прочие имена собственные), встречаются слова анатолийского, греческого, скифского, картвельского и абхазо-адыгского происхождения, поэтому в действительности население Колхиды могло быть полиэтничным; кроме того, неизвестно, на каком языке говорил её правящий класс. Для сравнения: соседнее с Колхидой царство Иберия рассматривается как безусловно картвельскоеRonald Grigor Suny. The Making of the Georgian Nation. ISBN 0-253-20915-3. P. 13..
Население Колхиды не было единым по своему этническому составуОчерки истории Абхазской АССР. 1960. Ред. коллегия: д-р ист. наук, проф. Дзидзария Г.А. (гл. ред.) и др. С. 24.. И хотя некоторые античные авторы крайним северным пунктом расселения колхов (в этническом смысле) считают Диоскурию, но тем не менее «рассматривают ее как пункт, находящийся на территории неколхских племен (гениохов, санигов). Так как в более позднюю эпоху название «колхи» органически связалось с названием «лазы», то следует припомнить, что византийские источники северный предел распространения лазов видели где-то между Фазисом (совр. Поти) и Диоскурией».Анчабадзе З.В.. История и культура древней Абхазии. Москва -"Наука"-1964. С. 132.Меликишвили Г.А.. К истории древней Грузии. С. 64.
История В истории Колхиды её значение как фактора сформировалось в результате Великой греческой колонизации, когда в регионе были основаны торговые города-государства, такие как Питиунт (современная Пицунда), Диоскуриада (современный Сухум), Гюэнос (современный Очамчира), Фасис (современный Поти), Несис, Апсарос и Ризея (современная Ризе в Турции). Археологические находки в таких местах, как Вани и Поти, подтверждают древние связи между регионами. Раскопки выявили остатки греческой и местной культур, включая храмы, могильники и предметы быта, что свидетельствует о высоком уровне торговли и развитии искусства. Хотя у местных племён существовали свои традиции и образ жизни, они не могли сопоставиться с возможностями и масштабом влияния греческих колоний. Колхи представляли собой бесписьменную культуру, и на их территории не было основано ни одного города. Таким образом, Колхиду рассматривают исключительно как часть греческой колониальной сети, в рамках которой происходила культурная интеграция, обогащающая как местное население, так и саму греческую цивилизацию.
Однако согласно различным современным нарративам, до возникновения первых государственных образований на территории Колхиды, которые датируются X-IX веками до н.э., существовала колхидская археологическая культура, относящаяся к позднему бронзовому и раннему железному векам. Хотя пока не существует реальных доказательств урартской торговли с черноморским побережьем, именно интересы торговли с этим богатым железной рудой регионом могли, вероятно, спровоцировать походы за пределы северо-западных границ Урарту со стороны царей Минуа, Аргишти I, Аргишти II в конце IX и в VIII вв. до н. э. В середине VIII вв. до н. э. Сардури II совершил военный поход в страну Кулха, повторив его через 6 или 7 лет. В ходе второго похода он сжёг «царский город» ИлдамушаОчерки истории Грузии: Грузия с древнейших времен до IV в. н. э. Тбилиси: Мецниереба, 1989. ISBN 9785520004981. С. 206.. Если под Кулхой в царских анналах Урарту понималась именно Колхида (как принято считать), то это был самый северный поход урартских правителей. В Илдамуше урартцами была оставлена (не обнаруженная до сих пор) стела с описанием похода. По мнению историка Аскольда Иванчика: «Судя по клинописным текстам и археологическим данным, Кулха должна была существовать как независимое процветающее государство во второй половине VIII в. до н. э., но вряд ли пережила конец столетия» .
Колхидское царство (апологетическая версия)
В VI веке до н. э. Колхидское царство — политическое образование на территории современной Западной Грузии. По определению греческого географа Скилака, принятому и позднейшими географами, Колхида простиралась от Диоскуриады до Апсаре, а далее жили уже отдельными группами небольшие племена колхов. Племена, жившие здесь, по Арриану: апсилы, абазги, санны, махелоны, гениохи, зидреты, манралы, лазы и саниги.
В Колхидском царстве ведущей отраслью хозяйства было земледелие (с использованием тягловой силы быков). Древняя Колхида была очень плодородна: помимо зерна, здесь выращивали виноград и другие фрукты, коноплю и лён. Греки здесь выменивали на свои товары корабельный лес, воск и смолу, а также золотой песок. Высокое развитие получили чёрная металлургия, обработка дерева, керамическое производство, ювелирное ремесло. Чеканились монеты — «колхидки».
Страбон хвалит «умеренность» царей колхов. Ранее всего эти цари упоминаются в середине I тысячелетия до н. э. в связи с греческим мифом об аргонавтах (Пиндар, Эсхил). Данный факт свидетельствует о высоком уровне взаимосвязей Древней Греции и Колхидского царства на фоне основания греками торговых колоний в Восточном Причерноморье. Не исключено, что ещё до начала полноценного функционирования великого шёлкового пути существовал водный «каспийский» путь, соединявший Грецию через Колхиду с Хорезмом (по Оксу–Узбою, Куре и Фасису–Риони). Сторонники его существования ссылаются на данные археологии и нумизматикиБалахванцев А. С. К вопросу о времени отпадения Хорезма от державы Ахеменидов: источниковедческий аспект // ЗВОРАО. 2006. Т. II (XXVII) / В.П. Никоноров (ред.). С. 365–375..
Греческие поселения (полисы, эмпории) располагались вдоль побережья. Колхские поселения городского типа были сосредоточены в долине реки Риони (в том числе на месте современных населённых пунктов Даблагоми и Вани, где были найдены богатейшие клады драгоценных предметов). Вопрос о местонахождении столицы Колхиды дискуссионен. Почти все исследователи ищут столицу в долине РиониБохочадзе А.В. К вопросу о местонахождении столицы Колхидского царства. // Сообщения АН ГССР, XV, № 2, 1967.. Превалирует мнение, что первые цари из династии Айэтидов имели резиденцию в городе Айя, или Эя. Позднее, в период эллинизма, экономически выдвинулся Вани, в котором О. Д. Лордкипанидзе видел культовый центр КолхидыЛордкипанидзе О. Д. Город-храм Колхиды. М., 1984. С. 85-88..
Критика концепции о едином Колхидском царстве