Ральф Уи́лбер Худ (; род. 1942) — американский психолог, специалист по психологии религии и философской психологии.
Биография
Профессор психологии Университета Теннесси в Чаттануге, в котором он преподаёт с 1970 года.
Получил бакалавра естественных наук в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, в 1966 году в и в 1968 году доктор философии в Университете Невады в Рино.
Основатель-редактор (1992—1995) «Международного журнала психологии религии», редактор (1995—1999) «Журнала научного исследования религии».
Почётный член (Fellow) Американской психологической ассоциации, в 1991—1992 президент отдела 36 Американской психологической ассоциации ( — «Психологи, интересующиеся религиозными проблемами», ныне — Общество психологии религии и духовности). Основные области интересов — психология религии и философская психология.
Научный вклад Психология религии Ральф Худ является одной из ведущих фигур в американской психологии религииMiles G. Science And Religious Experience: Are They Similar Forms of Knowledge?— Sussex Academic Press, 2007. ISBN 1-84519-116-1. По его мнению, сложность взаимоотношений между психологией и религией обусловлена в первую очередь отсутствием консенсуса относительно значений обоих терминов. Психология представляет собой не унифицированную науку, а совокупность значительно отличающихся друг от друга направлений. Каждое направление настолько своеобразно, что определить его содержание легче всего указанием на отличия от других направлений, и весьма неоднородно внутри себя, так что Худ предлагает называть отдельное направление не школой, но совокупностью школ. Каждая школа в психологии религии имеет собственную область исследований и собственные методологические оценочные критерии, которые часто неприменимы по отношению к другим школам психологии религии. Ральф Худ выделил шесть основных типов школ в современной американской психологии религии: психоаналитические школы; аналитические школы; школы объектных отношений; трансперсональные школы; феноменологические школы; школы психологических измерений. Ральф Худ широко использовал в своей работе концепцию внутренней и внешней религиозной ориентации (intrinsic-extrinsic [I-E] religious orientations), предложенную Г. Оллпортом и доминировавшую в психологии религии на протяжении нескольких десятилетий. При этом он подверг данную концепцию жёсткой критике, указав на её серьёзные теоретические и методологические недостаткиKirkpatrick L. A., Hood R. W. Jr. Intrinsic-Extrinsic Religious Orientation // Journal for the Scientific Study of Religion 29(1990):442-462..
Исследования мистического опыта Ральф Худ внёс заметный вклад в изучение мистического опыта. По утверждению Худа, психометрические исследования дают убедительные эмпирические доказательства в пользу тезиса о едином ядре мистического опытаHood R. W. The Common Core Thesis in the Study of Mysticism // Where God and Science Meet (Volume 3: The Psychology of Religious Experience) / edited by Patrick McNamara.— Westport CN: Praeger, 2006. Chapter 5.Mysticism // Stanford Encyclopedia of Philosophy.. Худ вместе с другими психологами продолжил линию изучения мистического опыта, предложенную Абрахамом Маслоу. Он отметил такие универсальные свойства мистического опыта, как нуминозность и ощущение всеединства. По словам Худа, для мистического опыта характерно восприятие его объекта как фундаментальной реальности, в которой достигается чувство неразрывной связи со всем сущим и стираются различия между отдельными воспринимаемыми предметами. Худ отметил, что переживание мистического опыта может иметь долгосрочные последствия, способные изменить весь ход жизни пережившего его индивидаPargament K. I. Spiritually Integrated Psychotherapy: Understanding and Addressing the Sacred.— The Guilford Press, 2007. ISBN 978-1-57230-844-2. По мнению Худа, именно потому, что мистики всегда характеризуют свой опыт как ноэтический (то есть дающий непосредственное знание реальности), их онтологические притязания проблематичны как с точки зрения мейнстримной науки, так и с точки зрения мейнстримных религиозных традиций. Для решения данной проблемы он предложил рассматривать мистические онтологические утверждения как формы человеческого опыта с использованием феноменологического подхода Иммануила Канта, указав при этом, что было бы грубейшей ошибкой применять принцип фальсифицируемости к феноменологическим описаниям опытаHood R. W. Jr. Mysticism and the Paranormal // Miracles: God, Science, and Psychology in the Paranormal / edited by J. Harold Ellens.— Volume 3. Parapsychological Perspectives.— Greenwood Pub Group, 2008. ISBN 978-0-275-99728-1, Chapter 2, pp. 16-37..
Исследования сект змееносцев
Ральф Худ в своих исследованиях отвёл значительное место верованиям различных маргинальных религиозных групп, но самые большие усилия были им потрачены на изучение религиозных практик (snake-handling или, что предпочтительнее для членов самой секты, serpent-handlingHandwerk B. Snake Handlers Hang On in Appalachian Churches // National Geographic News. 7.04.2003.) — христианской секты, сформировавшейся в начале XX века в рамках пятидесятничества в Аппалачах (США). Этот регион (особенно его сельская часть) характеризуется уникальностью независимых религиозных движений, отрицающих власть образованного духовенства.
Секта змееносцев основывается на следующих словах из Евангелия от Марка:Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы. В большинстве сект змееносцев распространены все пять указанных практик: изгнание бесов, глоссолалия (ксеноглоссия), ношение змей на руках, внутреннее употребление ядов (включая стрихнин, щёлок, карболовую кислоту и электролит) и целительство. При этом количество укусов ядовитых змей и смертей от этих укусов среди змееносцев невелико по сравнению с частотой ношения змей на руках.
Ральф Худ начал исследования змееносцев в 1973 году и в результате кропотливой работы стал одним из самых признанных экспертов в данном направлении, а также весьма уважаемой фигурой в сообществе змееносцевPhillips C. Professor's expertise in serpent handling paved way for Animal Planet documentary // Chattanooga Publishing Company, Inc. 5.02.2012.. Он опубликовал около 50 научных статей по этой теме. В 2009—2012 годах при его активном участии телеканал Animal Planet снял шестисерийный документальный фильм о змееносцах. В архивах Университета Теннесси в Чаттануге хранятся более 200 DVD-дисков с видеозаписями, сделанными при участии Худа в Аппалачах в течение 25 летBarnett M. Series on snake handler features research of local professor // Nooga.com, 12.01.2012.. На них запечатлены ритуалы, интервью, а также несколько случаев смертей от укусов змей и от употребления ядов.
Научные труды Монографии
Noorberger R., Hood R. W. Jr. Deathcry of an Eagle.— Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 1980. Spilka B., Hood R. W. Jr., Gorsuch R. The Psychology of Religion: An Empirical Approach.— Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice-Hall, 1988. Hood R. W. Jr. (ed.) Handbook of Religious Experience.— Birmingham, Alabama: Religious Education Press, 1995. Hood R. W. Jr., Spilka B., Hunsberger B., Gorsuch R. The Psychology of Religion: An Empirical Approach.— 2nd ed.— New York: Guilford Press, 1996. Hill P., Hood R. W. Jr. (eds.) Measures of Religiosity.— Birmingham, Alabama: Religious Education Press, 1999. Hood R. W. Jr. Dimensions of Mystical Experiences: Empirical Studies and Psychological Links.— Amsterdam & New York: Rodopi, 2001.— ISBN 978-90-420-1339-1 Hood R. W. Jr., Spilka B., Hunsberger B., Gorsuch R. The Psychology of Religion: An Empirical Approach.— 3rd ed.— New York: Guilford, 2003. Hood R. W. Jr., Hill P. C., Williamson W. P. The Psychology of Religious Fundamentalism.— New York: Guilford, 2005. Hood R. W. Jr. (ed.) Handling Serpents: Pastor Jimmy Morrow’s narrative history of His Appalachian Jesus’ Name Tradition.— Mercer, Georgia: Mercer University Press, 2005. Hood R. W. Jr., Williamson P. W. Them that believe: The power and meaning of Christian serpent handling.— Berkeley: University of California Press (in press). Poloma M., Hood R. W. Jr. Ushering in the kingdom: Godly love in an emerging Pentecostal church.— New York: New York University Press (in press). Hood R. W. Jr. (Review) Religion in Psychodynamic Perspective: The Contributions of Paul W. Pruyser / edited by H. Newton Malony & Bernard Spilka, 1992.
Статьи
New York: Oxford University Press, 1991. , 31, 546-548. Hood R. W. Jr. (Review) Mysticism and Language.— New York: Oxford. // , 1993.— 89—90. Hood R. W. Jr. (Review) Faces in the Clouds.— New York: Oxford University Press, 1993. // The International Journal for the Psychology of Religion, 1995.— 5, 219-220. Hood R. W. Jr. (Review) Dennis Covington. Salvation on Sand Mountain: Snake handling and redemption in Southern Appalachia.— Reading, Mass.: Addison-Wesley, 1995 // Appalachian Heritage, Summer, 54-56. Hood R. W. Jr. (Review) Cult and Ritual Abuse: Its History, Anthropology, and Recent Discovery in Contemporary America.— Westport, Connecticut: Praeger, 1995. // Psychology of Religion Newsletter, 1996.— 21, 3, 7. Hood R. W. Jr. (Review) Prime-Time Religion: An Encyclopedia of Religious Broadcasting by J. Gordon Melton, P. C. Lucas & J. R. Stone.— Phoenix, Arizona: Oryr Press, 1997. // Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions.— L306-307. Hood R. W. Jr. (Review) Bernard McGinn. The Foundation of Mysticism: Origins to the Fifth Centuryand The Growth of Mysticism: Gregory the Great through the 12th Century, Vols. 1 & 2 of The Presence of God: A History of Western Mysticism.— New York: Crossroad, 1991. // The International Journal for the Psychology of Religion, 1997. 7, 211-212. Hood R. W. Jr. (Review) Jon R. Stone. On the Boundaries of American Evangelicalism.— NY: St, Martin’s Press, 1998. // Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions. Hood R. W. Jr. (Review) The Corruption of Reality: A Unified Theory of Religion, Hypnosis, and Psychopathology.— New York: Prometheus Books, 1995. // The International Journal for the Psychology of Religion, 1997, 7, 63-64. Hood R. W. Jr. (Review) James L. Guth, John C. Green, Corwin B. Smidt, Lyman A. Kellstedt, and Margaret M. Poloma. The Bully Pulpit, 1997.— Lawrence, Kansas: University Press of Kansas, 1997. // Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions, 1998. Hood R. W. Jr. (Review) Phillip H. Wiebe. Visions of Jesus.— Oxford: Oxford University Press // International Journal for the Psychology of Religion, 2000.— 10, 129—130. Hood R. W. Jr. (Review) Richard K. Fenn. Time exposure. The personal experience of time in secular societies // Princeton Seminary Bulletin, 2003.— 24, 274—276. Hood R. W. Jr. (Review) Benny Shanon. The antipodes of the mind: Charting the phenomenology of the Ayahuasca Experience // The International Journal for the Psychology of Religion, 2004.— 14, 145—146. Hood R. W. Jr. (Review) Issac R. Horst. Separate and peculiar: Old order Mennonite life in Ontario.— 2 ed.— Herald Press, 2001. // Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions, 2005.— pp. 111–112. Hood R. W. Jr. (Review) M. J. Hemnsley. Peace persistence: Tracing the Brethren in Christ peace witness through three generations // Nova Religio: The Journal of Alternate and Emergent Religions, 2007.— pp. 140–141. Hood R. W. Jr. (Review, in press) David C. Lamberth. William James and the Metaphysics of Experience.— Cambridge University Press, 1999 // The International Journal for the Psychology of Religion Hood R. W. Jr. (Review, in press) Houston Smith. Cleansing the Doors of Perception // The International Journal for the Psychology of Religion.