Воскресе́ние (от  — «оживление, здоровье»Этимологический словарь русского языка Шанского Н. М., статья «Воскресать»), также ана́стазис ( — «подъём, вставание»И. Х. Дворецкий, Древнегреческо-русский словарь, стр.132) — концепция возвращения к жизни после смерти. В ряде религий описывается божество, которое умирает и воскрешается, — умирающий и воскресающий Бог. Реинкарнация — это аналогичный процесс, предполагаемый другими религиями, в котором один и тот же человек или божество возвращается, чтобы снова жить, но уже в другом теле.

Воскрешение мёртвых является стандартной эсхатологической верой в авраамических религиях и предполагает возвращение умерших людей к жизни в восстановленных телах в конце времёнВоскресение // Толковый словарь русского языка. Как религиозное понятие оно используется в двух различных отношениях: вера в воскресение отдельных душ, которое является текущим и продолжающимся ( идеализм, ), или же вера в единственное воскресение мёртвых во время конца света. Некоторые считают, что душа — это реальное средство воскрешения людей.

Смерть и воскресение Иисуса находятся в центре внимания христианства. Возникают христианские богословские дебаты относительно того, какое воскресение является фактическим — духовное воскресение с духовным телом на Небесах или материальное воскресение с восстановленным человеческим телом. Хотя большинство христиан верят, что воскресение Иисуса из мёртвых и вознесение на Небеса произошло в материальном теле, некоторые считают, что оно было духовным.

Этимология Слово «воскресение» вошло в русский язык через христианскую традицию и является калькой (анастазис), что буквально переводится как «восстановление» или «восстание».

Религия Древние религии Ближнего Востока

См. также: Умирающий и воскресающий бог

Концепция воскресения встречается в писаниях некоторых древних неавраамических религиях Ближнего Востока. В нескольких дошедших до нас египетских и ханаанских писаниях упоминаются умирающие и воскресающие боги, такие как Осирис и Баал. Сэр Джеймс Фрэзер в своей книге «Золотая ветвь» описывает этих умирающих и воскресающих богов, но многие из его примеров, по мнению различных учёных, искажают источники.

В авраамических религиях

Иудаизм Воскрешение пророком Иезекиилем, по слову Господню, множества сухих костей, разбросанных по полю: их соединения между собою, обволакивание их жилами и облачение их в кожу и оживление людей (). Однако это скорее пророчество о будущем всеобщем воскресении мёртвых, а не эпизод, относимый ко временам земной жизни самого Иезекииля.

Идею о воскресении мёртвых поддерживают фарисеи «Догма воскресения из мёртвых была одним из важных предметов спора между фарисеями, признававшими её, и саддукеями, её отрицавшими» раввинистического иудаизма.

Саддукеи «Саддукеи отрицали и высмеивали её (, ср. также ). Саддукеи отрицали не только воскресение, но также и жизнь души после смерти („Иуд. война“, II, 8, 14; „Древности“, ΧVΙΙΙ, 1, 4). Ессеи также не верили в воскресение (Иосиф Флавий, „Иуд. война“, II, 8, 11; „Древн.“, ХVIII, 1, 5), но признавали бессмертие души. И самаряне не верили в воскресение мёртвых и что еврейские законоучители пытались обратить их в эту веру посредством различных экзегетических доказательств», ессеи, самаритяне, караимы отвергают идею о воскресении из мёртвых.

Христианство

Всеобщее воскресение из мёртвых — христианский догмат о том, что во Второе пришествие Иисуса Христа все усопшие люди воскреснут телесно, чтобы предстать на Страшный суд перед НимАверкий (Таушев) Всеобщее воскресение и Страшный Суд.

Воскресение Лазаря из Вифании. Евангельская история о воскресении Иисуса Христа. Вера в воскресение Иисуса Христа является одной из основных доктрин христианства. В момент смерти Иисуса на кресте: .

В исторических церквях В исторических церквях вера во всеобщее воскресение мёртвых (11-й член Никео-Цареградского Символа веры: ) соединяется с ожидаемым вторым пришествием Иисуса Христа для совершения суда над всеми людьми, живущими и когда-либо жившими.

Необходимость восстановления тел богословски обосновывается следующимСвт. Игнатий (Брянчанинов). Поучение в пяток 1-й недели Великого поста. О теле человеческом. : Тело человека составляет неотъемлемую часть единого человеческого существа, поэтому блаженство праведных и мучения грешных были бы неполными, если бы их испытывали одни только души, без тел. Тело человека участвовало в совершении греха (так же как и правды) вместе с душой, и было бы несправедливо наказать за грехи одну душу человека, а тело оставить без наказания (награды). Таким образом, восстановление единой человеческой природы всех людей необходимо для полноты блаженства или мучений в вечности.

Хотя будут воскрешены те же самые тела, но они будут обновлёнными — «духовными» (). Духовность тел в воскресении мёртвых не означает их нематериальности и несоответствии природе человека. Это будут реальные тела, как это есть и ныне у Иисуса Христа, который является первенцем из мёртвых (), но они будут «обо́жены» в причастности Христу и станут соответствовать изменённым свойствам всего мира после окончания его истории. Через причастность Богочеловеку Христу, в силу не имеющего никаких потребностей божеству его, воскресшие люди не будут иметь плотских потребностей (таких, как продолжение рода и питание), но будут иметь новые потребности — «духовные» («пить… новое вино в Царстве Отца» (), и проч.) Каковы будут эти потребности в действительности — человечество в настоящем своём состоянии в точности уразуметь не способно ().

Протестантизм

Учение большинства протестантских деноминаций о воскресении мёртвых существенно не отличается от учения «исторических церквей». Исключение составляют только Адвентисты седьмого дня и Свидетели Иеговы, которые верят в то, что до воскресения человек будет находиться в бессознательном состоянии, в полном неведении и бездействии () — состоянии, подобном сну, в ожидании воскрешения (пробуждения) Богом и последующей вечной жизни на преображённой Земле.

Свидетели Иеговы также верят, что в отношении особой небольшой группы «помазанников» («другие овцы» в и «малое стадо» в ) в отличие от большинства верующих («великое множество», ) применима иная форма посмертного вечного существования — «духовное воскресение». Это понятие заключает в себе бестелесное существование особого класса людей (начиная с учеников Иисуса), удостоившихся соцарствовать на небесах с Христом. Общее количество «помазанников» составляет ().

Ислам

Вера в воскресение является частью исламского представления о конце света (ахират) и одним из основополагающих принципов исламской веры (акида). Согласно вероучению ортодоксального ислама воскреснут как души, так и тела. Об этом говорится в 6-м и 7-м аятах суры Аль-Хаджж: «Это происходит потому, что Аллах является Истиной, оживляет мёртвых и способен на всякую вещь, потому что Час, в котором нет сомнения, непременно наступит, и потому что Аллах воскресит тех, кто в могилах». Мусульмане придают важнейшее значение этому событию.

Слово ба’с в значении «воскресения» упоминается в 15 аятах Корана. В Сунне пророка Мухаммада разъясняются подробности этого события. Согласно учению ортодоксального ислама состояние после смерти является такой же разновидностью бытия, как и жизнь, но не является небытием.

После смерти души умерших попадают в барзах. Души, покинувшие тела, испытывают в барзахе блаженство либо страдания и пребывают там до дня суда (киямат). После того как все люди и ангелы умрут, ангел Исрафил звуками трубы возвестит о воскрешении мёртвых для Страшного суда.

См. также Король под горой

Примечания

Литература

Зинов Т. Г., Уэст Р. К., Богданович Л.А // Международный научный журнал, № 7 (119), 2023 — С. 68. — ISSN 23084804. Science and world. 2023. № 7 (119) {http://scienceph.ru/f/science_and_world_no_7_119_july.pdf}

Категория:Иудейская эсхатология Категория:Христианская эсхатология Категория:Исламская эсхатология Категория:Основы иудаизма