Шами́ль (; ) — предводитель северо-кавказского национально-освободительного сопротивления, в 1834 году признанный имамом Северо-Кавказского имамата — теократического государства, в котором объединил горцев Северного Кавказа. Национальный герой народов Северного Кавказа.
Биография
Происхождение Сын аварского узденя Денгав-Мухаммада и дочери аварского бека Пир-Будаха — Баху-Меседы.
Денгав-Магомед, умерший в 1828 году, принадлежал к старинному и известному гимринскому роду Мадайилал (или Мадабилял). Родоначальник Мадайилал — кузнец Мадай, он также был одним из тех, кто основал Гимры. Родственником Шамиля был также его будущий друг и наставник Гази-Мухаммад, чья мать тоже была из Мадайилал. Отца Денгав-Магомеда звали Али.
Ряд источников указывает на аварское происхождение ШамиляНарежный А. И., Самарина Н. В. История Дона и Северного Кавказа с древнейших времен до 1917 года. Издательство Ростовского университета, 2001 — С. 461.
По словам Вердеревского, Шамиль однажды сам назвал себя «простым татарином»Плен у Шамиля. Правдивая повесть о восьмимесячном и шестидневном в (1854—1855 годах) пребывании в плену у Шамиля семейств: покойного генерал-майора князя Орбелиани и подполковника князя Чавчавадзе, основанная на показаниях лиц, участвовавших в событии // Журнал для чтения воспитанникам военно-учебных заведений, Том 121. № 483. 1856 . В различных дореволюционных источниках кумыки были известны под именем «татар».
Пятым предком Шамиля, согласно некоторым источникам периода жизни Шамиля, был «Кумык Амир-Хан», который был «человек очень известный на Кавказе»'Д. В. Некоторые биографические подробности о Шамиле. Военный сборник. — No 12. — 1859. — С. 517—518. . Ряд современных источников трактует первую часть имени Амир-Хана как указание на его кумыкское происхождение. По мнению профессора Доного, под словом «Кумык» имелось ввиду, что Амир-Хан был родом из Кумуха, известного в дореволюционных русских источниках как «Кази-Кумук» и «Кази-Кумык». Эти данные коррелируют также с тем, что биограф имама Абдурахман Кази-Кумухский писал, что дедом в пятом колене Шамиля был Али из Кази-Кумуха, и Гаджи-Али Чохский, сподвижник имама, вспоминал, что тот был родственником кази-кумухских ханов по материнской линии.
Мать Шамиля была родом из аварского села Ашильта, её отцом был Пирбудах-бек. По словам Абдулатипова, предки матери Шамиля носили кумыкскую фамилию Манташилал. Похоронена на кладбище чеченского села Элистанжи.
Имам Шамиль в детстве Родился в аварском селении Гимры хиндалальского общества (ныне Унцукульский район Дагестана) а, по мусульманскому календарю первого числа месяца мухаррам, то есть в первый день Нового года. По российскому исчислению он родился в 1798 году.
Ребёнка сначала назвали Али, однако он сильно заболел, и, согласно местному обычаю ему дали новое имя — Шамиль. Шамиль перестал болеть, стал физически здоровым и крепким мальчиком. Усердно обучался в местной школе.
С детства отличался резвостью и живостью характера.
…был шаловлив, но ни одна шалость его не была направлена кому-нибудь во вред. Гимринские старики рассказывают, что Шамиль в молодости отличался от товарищей угрюмою наружностью, непреклонной волею, любознательностью, гордостью и властолюбивым нравом.
Во всякую погоду летом и зимой ходил с босыми ногами и с открытой грудью. Страстно любил гимнастику, был необыкновенно силён и отважен, никто не мог догнать его или побороть. Пристрастился и к фехтованию кинжалом и шашкой.
Становление С самого детства Шамиль дружил со своим соседом Гази-Мухаммадом, который был старше него. Предполагается, что Шамиль и Гази-Мухаммад были не только друзьями и соседями, но и родственниками. Вместе с Гази-Мухаммадом начал получать исламское образование у различных дагестанских алимов. Их обучал дедушка Гази-Мухаммада Исмаил. Они поступили в медресе в Унцукуле, затем учились у Мухаммада-хаджи в Ирганае, Лачинилава в Хунзахе, Хаджиява в Орота, Саида в Аракани и других учёных. Он изучал арабский язык, астрономию, математику, риторику, логику, фикх, тафсир, акыду, сиру, историю, арабо-мусульманскую культуру. По словам Казем-Бека, Шамиль, помимо родного аварского языка, владел арабским, турецким, чеченским, а также некоторыми языками народов Дагестана, в частности кумыкским и лакским. На арабском и аварском Шамиль писал стихотворения, он обладал поэтическим талантом.
Под влиянием Гази-Мухаммада вступил в накшбандийский тарикат и стал мюридом шейха Джамалуддина Кази-Кумухского и мюридом самого Гази-Мухаммада.
Движение Гази-Мухаммада Со временем наставник Шамиля Гази-Мухаммад начал осознавать необходимость начала военного джихада. Многие не поддержали его идею. Среди таких были шейх Джамалуддин, а также и Шамиль, который безуспешно пытался отговорить его. Гази-Мухаммад видел необходимость в джихаде из-за продолжающейся и плохо влияющей на горцев русской экспансии на Кавказ, а также из-за гнёта и произвола местных феодалов и членов духовенства, которое было ангажировано русским наместничеством. Идеологической основой для борьбы с этим мог стать только ислам вместе со своей законодательной базой — шариатом. Тарикатское учение противоречило джихадистскому настрою, поэтому Гази-Мухаммад и Шамиль отказались от него. На совещании дагестанского духовенства, которое прошло в конце 1828 года в Яраге, был объявлен джихад против России. Шейх Мухаммад ал-Яраги объявил Гази-Мухаммада имамом Дагестана.
Новоизбранный имам и его сподвижник Шамиль начали активные боевые действия против имперских сил. Тактика Гази-Мухаммада заключалась в быстрых переходах его отрядов и резких рейдах на медлительные русские войска.
В начале 1830 года Гази-Мухаммад, имея при себе значительные силы и поддержку, решает захватить Аварское ханство, чьей столицей был город Хунзах. 24 февраля 1830 года начался штурм Хунзаха. Войско было разделено на две группы: одной руководил сам имам, другой — Гамзат-бек и Шамиль. Второй отряд атаковал город со стороны кладбища Грандини и сумел прорваться внутрь. Первый отряд не сумел скоординироваться и из-за беспорядка вынужден был отступить. Группа Шамиля и Гамзат-бека оказалась в окружении, они закрепились внутри домов и начали отстреливаться от хунзахцев. С наступлением темноты огонь прекратился и отряд попытался выбраться, но был пойман и был близок к казни, однако, благодаря заступничеству местных уважаемых людей, Шамиль и Гамзат-бек были отпущены.
Вскоре имам Гази-Мухаммад выстроил укрепление Агач-Кала. В ноябре 1831 года русские войска предпринимают попытки взять укрепление. 24 ноября отряд Коханова двинулся к Агач-Кале, однако в этот раз русские были вынуждены отступить в ходе боя. 30 ноября на укрепление двинулся отряд Миклашевского. Агач-Калу обороняли Шамиль, Гамзат-бек и Саид Игалинский. После кровопролитного сражения русские и на этот раз отступили. Поняв, что дальнейшее удержание Агач-Калы приведёт к ещё большим потерям, горские войска ночью ушли и оставили её. Утром Агач-Калу заняли имперские войска.
В октябре 1832 года имам Гази-Мухаммад вместе со своими ближайшими последователями, среди которых был Шамиль, после сражения оказались в окружении в гимринской крепости. Имам вышел из крепости и погиб в бою. За ним вышли и остальные. Шамиль зарубил четырёх русских солдат, получил в грудь сквозное штыковое ранение, но смог прорваться, он прошёл длинное расстояние и упал, начав истекать кровью. Решив, что он умер, имперские солдаты не стали его добивать. Только Шамиль и другой сподвижник имама Мухаммад-Али смогли в этот день вырваться из крепости живыми.
Движение Гамзат-бека В то время как Шамиль лечился от ранений, встала необходимость в избрании нового лидера джихада. Шейх ал-Яраги созвал съезд духовенства Дагестана и народное собрание. В январе 1833 года было решено избрать имамом Гамзат-бека. Шамиль был вторым главным претендентом на этот титул, но избрали Гамзат-бека, имевшего больше сторонников.
Оправившись, Шамиль присоединился к имаму Гамзат-беку. В августе 1834 года Гамзат-бек устраивает военный поход для захвата Хунзаха, который оставался последним непокорным имаму аулом в Аварии. В качестве аманата правительница Аварского ханства ханша Баху-бике отправила имаму своего сына Булача, которого потом увезли. Вскоре сыновья ханши Уммахан и Нуцал явились в лагерь для переговоров. 13 августа в лагере начался конфликт между сторонами. Ссора переросла в резню. Братья-ханы и их сопровождение были убиты. Вскоре имам захватил Хунзах и обосновался в нём. Через месяц, 19 сентября, Гамзат-бека убили кровники-хунзахцы в мечети на пятничной молитве. Как писал ал-Карахи, Гамзат-бек ещё при жизни выбрал Шамиля своим преемником.
Имамство
Избрание В сентябре 1834 года советом алимов был избран имамом Шамиль, который обладал большой популярностью. В отличие от предыдущего имама, процесс избрания проходил без конфликтов, так как бекское сословие в основном отошло от освободительного движения.
Борьба с аварскими ханами После убийства Гамзат-бека на политическую арену вернулось ранее поражённое сословие аварских ханов. Булач-хан, малолетний сын убитой Баху-Бике, был дан аманатом и перевезён по приказу Гамзат-бека ещё до истребления ханов и взятия Хунзаха. Он всё ещё оставался живым, в плену у имама в Гоцатле, и представлял угрозу из-за сторонников ханов, желавших возродить ханскую власть. Вокруг сторонников аварских ханов сколачивались и другие противники Имамата. Хунзахцы пытались вызволить Булача. Шамиль перевёз его в Унцукуль. Из-за угрозы возрождения ханской антиимамской силы Булач был убит.
В Дагестане
В начале сентября 1834 года отряды генерала Ланского прибыли в Гимры. Они заняли и разорили село. Вскоре появились войска Шамиля и нанесли отряду Ланского крупное поражение, генерал отступил в Темир-Хан-Шуру. Это было первой победой Шамиля в качестве лидера, что сделало его ещё более популярным среди горцев. В ответ русские под командованием фон Клюгенау вторглись в Аварию и, разоряя сёла, дошли до Гоцатля. Царское командование делало ставку на местных феодалов, оно поставило в Аварии ханом Магомед-Мирза-хана Кази-Кумухского. Далее было покорено Койсубулинское общество, которое отдали под руководство шамхалу. Гумбет отошёл к Аслан-хану Кази-Кумухскому. Шамиль тем временем готовил большое наступление.
В марте 1835 года койсубулинцы совершили нападение на Гимры с целью убийства Шамиля, однако он был спасён вмешательством шамхала Сулеймана, который заплатил за него выкуп и запретил койсубулинцам посягать на его жизнь.
С 1835 года по 1837 год резиденция Шамиля находилась в Ашильте. В Тилитле в 1835 году местный Кибит-Мухаммад начал активно агитировать население к восстанию и присоединению к Шамилю, село стало новым очагом освободительного движения.
Тем временем имам Чечни Ташев-Хаджи вёл активную антироссийскую деятельность в Чечне. Он также поддерживал связи с Шамилем, называя его «предводителем мусульманской нации», признавая верховенство Шамиля и требуя военную поддержку. В 1836 году Ташев-Хаджи и Кибит-Мухаммад присоединились к имаму Шамилю. Ташев-Хаджи с отрядом соединился с Шамилем в Чиркате; целью было взятие Койсубулы. Игали было взято без боя. Взяв Орота, Шамиль вернулся в Ашильту. Ташев-Хаджи двинулся в Чечню, но по дороге его остановили андийцы и отказались пропускать. С помощью угроз он через них прошёл. Вскоре летом андийские общества были присоединены Шамилем к Имамату. 7 апреля Ташев-Хаджи вышел на Кумыкскую плоскость и захватил Аксай. Походу на Эндирей помешало появление войска генерала Пулло.