Афроамерика́нцы () — жители США (не испаноязычные), идентифицирующие себя с происхождением от любой из чернокожих расовых групп Африки. Этнорасовая группа, состоящая из потомков завезённых в США африканских рабов. Как правило, под «афроамериканцами» подразумеваются не позднейшие иммигранты, а выходцы из Африки (потомки рабов XVII—XIX вв.), в течение ряда поколений живущие в США. Является обобщающим термином, официально используемым Бюро переписи населения США, Бюро по вопросам управления бюджетом и остальными правительственными организациями для обозначения граждан США или проживающих в стране иностранцев.
В английском языке афроамериканцы имели историческое обозначение Negro (), которому родственно русское слово негры, но оно постепенно обрело пейоративное значение и перестало считаться нейтральным, уступив словам African American или Afro-American. Наряду с афроамериканцами общеупотребительным нейтральным обозначением в настоящее время считается слово Black ().
История названия этнической группы Название African American, дословно переведённое на русский как афроамериканец, касается вопросов интеграции и двойственной самоидентификации чернокожего населения в США. В эпоху рабства Бюро цензов США в переписях использовало обычно термины «рабы» и «свободные цветные». После ликвидации рабства в последней трети XIX века употреблялись термины «цветной» (), «негр» () (слово появилось в переписи в 1900 году) и «мулат».
В 1920-х годах негры США обычно называли себя «цветными», в 1960-х — «чёрными» (), позже — афроамериканцами (, African American). С некоторым опозданием смена самоназваний отразилась в официальной статистике Бюро цензов США: в 1970 году Бюро поменяло пункт «Negro» на «Negro or Black». С 1977 года существовало законодательство с новой официальной категоризацией: «чёрный или афроамериканец» () — человек, «происходящий от любой чёрной расовой группы Африки» (). Управление Федеральной политики по статистике и стандартам официально опубликовало данное определение в 1978 году. В 2000 году Бюро добавило в графу «раса» видоизменённый пункт «Black, African Am., or Negro», который был объединён в отчёте, под общим названием «Black or African American», с отнёсшими себя в свободной графе к нигерийцам, кенийцам или гаитянам. В 2010 году данный пункт остался, однако, по словам директора Бюро, со времени прошлой переписи поступили жалобы от людей, оскорблённых присутствием термина «негр». Всего около 56 тысяч опрошенных идентифицировали себя как «негры». В статистических отчётах Бюро этот термин не использовался.
О проблемах самоидентификации негров в США писал ещё в 1897 году Уильям Дюбуа: История американского негра — история этого противоборства, этого страстного стремления достичь зрелого самосознания и слить его двойственное «я» в лучшую и более полноценную личность. Но в этом сплаве он не хочет потерять ни одну из своих прежних личностей. Он не стремится африканизировать Америку, ибо она может многому научить мир и Африку. Не собирается он и отбелить в потоке белого американизма свою негритянскую душу, ибо верит, что ей также есть что сказать миру. Он просто хочет сделать возможным для человека быть как негром, так и американцем, не навлекая на себя проклятий и презрения.
Негритянские деятели конца XIX — начала XX века употребляли термины «раса», «цветной народ», «нация», «национальность», подтверждающие осознание себя как особой группы. При этом, смысл данных терминов (часто употребляемых равнозначно) понимался смутно. Особенностью негритянского национализма было то, что он возник на расовой основе. Даже такие различные по своим позициям деятели, как Букер Вашингтон и Уильям Дюбуа, говоря на рубеже XIX—XX веков о неграх США, употребляли слово «нация». Негритянский национализм также известен в форме расистского «антибелого» движения среди негров США. Под их влиянием близкие идеи негритюда воспринимали и негритянские группы в Европе.
Некоторые современные российские лингвисты, анализируя эвфемизмы политкорректности в американской культуре, отмечают, что если Negro и Black можно отнести к определённому временному и историческому континууму, то новейшее образование African American искусственно и не обладает формой, выработанной в ходе исторического процесса, изменения языка, культуры. Это делает его «неопределённым», что для термина неприемлемо.
Исторически в русском языке эвфемизмы в отношении слова «негр» не употреблялись. По мнению доктора филологических наук Георгия Хазагерова, когда в СССР осуждался расизм, то «негров везде называли неграми… У нас использование эвфемизмов в отношении слова „негр“ звучит смешно». С точки зрения доктора филологических наук Максима Кронгауза, замена нейтрального слова в русском языке политически верным эвфемизмом не имеет под собой причины: эти выражения, в отличие от изменений в английском языке, вводятся властными структурами, то есть воспринимаются как некое политическое указание, поэтому от политкорректности возникает совершенно обратный эффект.
Эвфемизм афроамериканцы также получил распространение в некоторых трудах российских исследователей по новейшей истории. Так, научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН Эдуард Нитобург, использовал его в своих научных работах начиная с 1980-х годов. В некоторых современных российских энциклопедиях и словарях появились статьи «Афроамериканцы»Афроамериканцы // Народы и религии мира [Текст] : энцикл. / Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН; Ред. В. А. Тишков и др. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1999. — 928 с.: цв. ил. — Библиогр.: с. 927—928. — 100000 экз. — ISBN 5-85270-155-6 и «Афроамериканцы США»Афроамериканцы США // Краткая российская энциклопедия: в 3-х т. / Сост. В. М. Карев. — Т. 1 : А — К[арелия] : научное издание. — М.: Большая Российская энциклопедия; Оникс 21 век, — 2003. — ISBN 5-329-00651-1Российский энциклопедический словарь: РЭС: в 2 кн./ Гл. ред. А. М. Прохоров, редкол.: В. И. Бородулин, А. П. Горкин (Зам. гл. ред.), В. М. Карев [и др.]. — М.: Большая Российская энциклопедия, 2001. — ISBN 5-85270-292-7 ; 5-85270-324-9. В 2005 году в новейшей Большой российской энциклопедии появилась статья «Афроамериканцы» с уточнением в скобках «негры США»Афроамериканцы БРЭ. Встречается также термин «Афро-американцы»Афро-американцы // Большой энциклопедический словарь / Гл. ред. : А. М. Прохоров ; Ред. группа : Н. М. Ланда и др. −2-е изд., перераб. и доп. — М.;СПб.: Большая Российская энциклопедия; Норинт, 1998. — 1456 с. :ил. — ISBN 5-85270-160-2, однако по правилам русского языка написание через дефис относится к связям между Африкой и Америкой и некорректно по отношению к этнорасовой группеБольшой толковый словарь русского языка. Гл. ред. С. А. Кузнецов. Издание 2009Русский орфографический словарь: около 180 000 слов / Российская академия наук. Институт русского языка им. В. В. Виноградова / О. Е. Иванова, В. В. Лопатин (отв. ред.), И. В. Нечаева, Л. К. Чельцова. — 2-е изд., испр. и доп. — М., 2004. — 960 с..
История
Отмечается, что только около 20 % африканцев, привезённых в Северную Америку, попали туда напрямую, в то время как большинство остальных сначала попадали в Вест-Индию.
Впервые африканские невольники были завезены в Виргинию в 1619 году британским правительством. По состоянию на 1860 год из 12-миллионного населения 15 американских штатов, где сохранялось рабство, 4 миллиона были рабами(см. статью Рабство в США).
Труд рабов широко использовался в плантационном хозяйстве, позволяя получать американским рабовладельцам высокие прибыли. В первой половине XIX века национальное богатство Соединённых Штатов в значительной степени было основано на эксплуатации рабского труда. За период с XVI века по XIX век в страны Америки было завезено около 12 миллионов африканцев, из них около 645 тысяч — на территорию современных СШАStephen D. Behrendt, David Richardson, and David Eltis, W. E. B. Du Bois Institute for African and African-American Research, Harvard University. Based on «records for 27,233 voyages that set out to obtain slaves for the Americas». .
Хотя Конгресс запретил привоз новых рабов из Африки в 1808 году, эта практика существовала как минимум ещё полвека. Рабство было отменено во время Гражданской войны в США в 1863 году прокламацией президента США Авраама Линкольна, что было подтверждено 13-й поправкой к Конституции США, которая была принята в 1865 году. В 1863 году толпа белых жителей Нью-Йорка, недовольных введением всеобщей воинской повинности, устроила масштабный негритянский погром.
В южных штатах США века рабства и десятилетия сегрегации создали правовую и политическую систему, которая характеризовалась господством белых. Чернокожие различными средствами не допускались к участию в выборах. Действовали законы (Законы Джима Кроу), по которым чернокожие не могли учиться в школах и университетах вместе с белыми, должны были занимать специально отведённые для них места в общественном транспорте и т. д. Многие магазины, рестораны, гостиницы отказывались обслуживать чернокожих. Чернокожие всегда называли белых «мистер» или «миссис», хотя белые редко удостаивали чернокожих столь вежливого обращения. С 1865 года на Юге Ку-клукс-клан и ряд других расистских организаций проводили политику запугивания негров с целью снижения их политической активности. В качестве средства использовались показательные убийства чернокожих политических активистов (последнее — в 1981 году). Со времен отмены рабства на Юге практиковались «суды Линча» — внесудебные расправы над неграми, обвиненными в каком-либо правонарушении, которые заканчивались повешением жертвы (последнее — в 1946 году). В северных, среднезападных и западных штатах, куда массово переселялись негры в 1900—1960-е годы, существовала политика создания негритянских кварталов (гетто). Многие белые кварталы и городки были запрещены для проживания чернокожих.
Существенный спад расизма в США наметился в 1950—1960-е годы, когда в результате успехов федерального правительства и движения за гражданские права, была законодательно запрещена расовая дискриминация, однако сегрегация де-факто всё ещё сохранялась и распространялась в обществе (хоть и не в таких строгих формах, как ранее).
Но в США в тот же период как своеобразная защитная реакция на многовековое угнетение и притеснение негров возник «чёрный расизм». Он ярко проявился в проповедях Фарда Мохаммеда, и его последователя, основателя организации «Нация ислама» Элайджи Мохаммада. С ним также связана получившая в США широкое распространение «афроцентристская египтология», сторонники которой утверждают, что древние египтяне были чернокожими, древнеегипетская культура была истоком древнегреческой и тем самым всей европейской культуры и при этом существовал и существует заговор белых расистов, для того, чтобы всё это скрытьСемёнов Ю. Философия истории .
В 2005 году во время беспорядков в Новом Орлеане, связанных с ураганом и наводнением, происходили вспышки насилия на почве расовой ненависти.
Демография
из которых являются мулатами с некоторой примесью белой (около 17—18 %), индейской (около 3—5 %), а также азиатской и латиноамериканской крови (около 1—2 %). Их доля в населении страны благодаря довольно значительному естественному приросту постепенно возрастает и в настоящее время составляет порядка 13 % всего населения. Во время первой переписи населения (1790 год) негром считался почти каждый пятый житель США (19 % населения), затем эта доля сократилась до 9 % в 1930 году из-за массового притока белых иммигрантов из Европы, причём до середины-конца XIX века и рождаемость в белой среде была выше афроамериканской. В дальнейшем доля афроамериканцев выросла до современных 13 %.