Эрнст Касси́рер ( ; ; 28 июля 1874, Бреслау, ныне , Польша — 13 апреля 1945, , Нью-Джерси, США) — немецкий . В 1933 году эмигрировал в Великобританию, а с 1935 года жил в Швеции. В 1939 году стал гражданином Швеции. Развивая идеи Марбургской школы неокантианства, пришёл к созданию оригинальной теории символической функции сознания и философии культуры. Самая известная книга «Философия символических форм» (1923—1929).
Кассирер начинает свой путь в философию под руководством Германа Когена (1842—1918) с исследований в области истории науки и философии Нового времени. Кассирер обосновывает «функциональную концепцию» образования понятий и научных теорий. По мнению Кассирера, теории основываются на принципах конструирующего и оформляющего, а не отражающего «представления» реальности.
После смерти Когена Кассирер разрабатывает теорию символических функций и использует её для распространения феноменологического подхода к научному знанию на сферу человеческого опыта в целом. Научное познание, по Кассиреру, — это одна из возможных форм организации опыта, среди других равноценных и законных форм. Каждая область человеческой культуры имеет свою собственную «внутреннюю форму», свой собственный способ соединения чувственных деталей в символическом порядке.
Выступая продолжателем традиции немецкого идеализма, Кассирер считает идеалом философской системы философию духа. Однако, в отличие от философов, строивших свои системы на основе интроспективной саморефлексии субъекта, Кассирер опирается на анализ средств выражения субъекта вовне, то есть на сферу символического. Сфера символического, согласно Кассиреру, является единственной сферой, в которой субъективность сперва проявляет себя, а затем познает себя в своих объективированных проявлениях.
Философия форм объективации духа Кассирера покоится на представлении о человеке как о творящем и смыслополагающем коллективном субъекте, «символическом животном» (animal symbolicum), а также на непосредственно следующем отсюда желании понять человека через его культурные свершения. По Кассиреру, человек имеет доступ к «действительности» только через упорядоченные совокупности символов. Понятийный анализ «жизни духа», то есть процесса творческой человеческой деятельности, всегда происходит внутри некой «символической формы». При этом вопрос о вещах самих по себе, существующих за пределами символических форм, снимался Кассирером как «иллюзия мышления», не имеющая смысла.
Философия Кассирера занимает уникальное место в философии XX века. В его работах одинаковое внимание уделяется как фундаментальным эпистемологическим вопросам философии математики и «наук о природе» (Naturwissenschaften), так и эстетике, истории философии, антропологии и другим вопросам «наук о культуре» (Geisteswissenschaften). Благодаря чему фигура Кассирера превращается в фигуру посредника между «двумя культурами» Ч. П. Сноу.
Фигуру Кассирера также можно расположить между двумя основными традициями академической философии XX века — «аналитической» и «континентальной». Несмотря на раскол, вызванный взаимоисключающими взглядами сторонников двух направлений, Кассирер имел плодотворные философские отношения с ведущими представителями обеих традиций. С одной стороны, Кассирер имел творческие отношения с Морицем Шликом — основателем и вдохновителем Венского кружка логических позитивистов, чьи работы в области логики и философии науки оказали решающее влияние на развитие философии науки в Соединённых Штатах, а с другой — с Мартином Хайдеггером, создателем радикальной «экзистенциально-герменевтической» версии гуссерлианской феноменологии, которая быстро стала доминирующей в континентальной Европе второй половины XX века.
Биография
Семья
Родственники Эрнст Кассирер родился 28 июля 1874 года в Бреслау, ныне Вроцлав, был первым из трех сыновей и вторым из семи детей Женни, урождённой Зигфрид, и бизнесмена Эдуарда Кассирера (1843—1916), представителя известного в Бреслау еврейского . Его дед — Маркус Кассирер (1801—1880) — основал торговый дом по продаже тканей и производству ткацкого оборудования; другой дед, Зигфрид Кассирер (1812—1897), держал в Бреславле винокурню и был крупным производителем шнапса. Отец и мать, Евгения (Женни) Кассирер (1848—1904), приходились друг другу двоюродными братом и сестрой: Её старшая сестра Юлхер (Юли) Кассирер (1844—1924) также была замужем за своим двоюродным братом Юлиусом Кассирером (1841—1924), их сын — музыковед Фриц (Фридрих Леопольд) Кассирер — таким образом приходился Эрнсту Кассиреру двоюродным братом как с отцовской, так и с материнской стороны.. Двоюродные братья — невролог , дирижёр Фридрих Леопольд Кассирер, издатели и галеристы Пауль Кассирер и Бруно Кассирер, психиатр Курт Гольдштейн, фабрикант (в честь которого названа Hugo-Cassirer-Straße в Берлине); двоюродная сестра — педагог (1885—1982), жена теоретика прогрессивной педагогики .
Дети (1903—1979) — философ-неокантианец, переводчик Нового завета на английский язык. Георг Эуген Кассирер (1904—1958) — театральный фотограф. Внук — шведский филолог Питер Кассирер (1933—2020), автор книг по риторике и стилистике литературного произведения. Анна Элизабет Кассирер Эппелбаум (1908—1998) — психотерапевт, автор Observations on the disintegration of the self, жена американского пианиста Курта Эппелбаума (1906—1990).
Годы обучения В марте 1892 года Кассирер окончил Йоханнесскую гимназию в Бреслау и в том же году, по настоянию родителей, начал изучать право в Берлинском университете, однако проучился здесь всего один семестр (летний семестр 1892). Кассирер провел несколько последующих лет в поисках призвания. Посещал лекции в университетах Лейпцига, Гейдельберга, Мюнхена, Марбурга. Изучал немецкий язык, философию, математику, биологию, химию и физику. В письмах родным этого периода Кассирер с горечью сообщал о распространенности в немецких университетах антисемитских настроений, о своем внешнем и внутреннем одиночестве, об одолевавших его меланхолии и депрессии. Хотя Кассирер тяжело переживал постоянную смену университетов, это позволило ему познакомиться с идеями немецких интеллектуалов, которых впоследствии он относил к числу своих учителей. Кассирер, в частности, слушал лекции философа В. Дильтея (1833—1911), психолога М. Дессуара (1867—1947), историка философии К. Фишера (1824—1907), литературоведов Г. Ф. Гримма (1828—1901), Э. Шмидта (1853—1913) и другихСмирнов, Д. В. Кассирер // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2013. — Т. XXXI : «Каракалла — Катехизация». — С. 544—575..
Переломным моментом для Кассирера стало посещение им в 1894 г. в Берлине лекций философа и культуролога Г. Зиммеля (1858—1918), рассматривавшего различные философские системы Нового времени в их взаимосвязи. Заметив значительный интерес Кассирера к учению Канта, Зиммель рекомендовал ему познакомиться со взглядами Г. Когена (1842—1918), признанного специалиста по кантовской философии, опубликовавшего в 70-90-х гг. XIX в. философские комментарии ко всем трем «Критикам» Канта и творчески развивавшего кантовские идеи в собственных трактатах. После знакомства с идеями Когена он принял решение изучать философию под его руководством. Готовясь к личной встрече с Когеном, он прочел все его сочинения, а также ряд научных книг по математике, физике и биологии, полагая, что знание этих наук необходимо для работы над философской интерпретацией научных достижений, на которую был ориентирован Коген с его школой. Одновременно Кассирер продолжал слушать общие лекции по философии, на этот раз в Мюнхенском университете, где преподавал философ и психолог Т. Липпс (1851—1914). В Мюнхене Кассирер проучился до осени 1896 годаGawronsky, D. Ernst Cassirer: His Life and Work: A Biography // The Philosophy of Ernst Cassirer. 1949. P. 6.
В конце 1896 г. Кассирер начал обучение в Марбургском университете, где Коген занимал кафедру профессора философии. К тому времени в Марбурге вокруг Когена и его ближайшего ученика П. Наторпа (1854—1924) сложилась устойчивая группа единомышленников-неокантианцев. В начале 1897 г. Кассирер лично познакомился с Когеном и стал постоянным участником его семинаров. В письмах родным Кассирер с удовлетворением сообщал, что между ними сложились доверительные и дружеские отношения. Наряду с общностью философских интересов, Когена и Кассирера сближало их еврейское происхождение. Как и Кассирер, Коген болезненно переживал нападки на него как на еврейского профессора, занимавшего престижную кафедру в немецком университете; Коген активно участвовал в дискуссиях по еврейскому вопросу, защищая идею творческого сотрудничества еврейской и немецкой интеллигенции и одновременно отстаивая право евреев на сохранение культурного своеобразияGawronsky, D. Ernst Cassirer: His Life and Work: A Biography // The Philosophy of Ernst Cassirer. 1949. P. 7-8Thomas Meyer. Ernst Cassirer. Hamburg: Ellert & Richter Verlag, 2006. S. 22.
В Марбургском университете Кассирер был известен как блестящий студент и эрудит; в значительной мере этому способствовала его хорошая память. По свидетельству друга Кассирера Д. О. Гавронского (1883—1949), выходца из России, также учившегося в Марбурге у Когена, Кассирер мог наизусть приводить целые страницы философских трактатов и «часами» читать по памяти стихи классических и современных поэтовGawronsky, D. Ernst Cassirer: His Life and Work: A Biography // The Philosophy of Ernst Cassirer. 1949. P. 9.
Руководствуясь рекомендациями Когена, Кассирер в качестве докторского исследования занялся изучением взглядов Декарта и Лейбница, намереваясь выявить особенности их представлений о научном познании и показать взаимосвязь этих представлений с основными частями их философских систем. Результатом работы стали два тематически взаимосвязанных сочинения: «Критика Декартом математического и естественнонаучного познания» (Descartes' Kritik der mathematischen und naturwissenschaftlichen Erkenntnis) и «Система Лейбница в её научных основоположениях» (Leibniz' System in seinen wissenschaftlichen Grundlagen). Первое сочинение было представлено Кассирером летом 1899 г. ученому совету университета как докторская диссертация и получило высшую оценкуPaetzold, H. Ernst Cassirer zur Einführung. Hamburg: Junius, 1993. S. 7.
Берлинский период 16 сентября 1902 года Кассирер женился на Тони Бонди (1883—1961), дочери (1844—1928) и сестре художника Вальтера Бонди. В октябре 1903 года они переехали в Берлин, где Кассирер оставался до 1919 года. Здесь выросло трое его детей: Генрих, Георг и Анна. В эти годы Кассирер зависел от финансовой поддержки своих богатых родителей. Его попытки пройти хабилитацию в Берлине или за границей потерпели неудачу, Кассиреру мешало его происхождение. В 1902 году, после из неудачной поездки в Страсбург, Кассирер пишет: «Здесь они прямо сказали, что они отвергают евреев» (Гёрланду, 13.1.1902). В Берлине Кассирер написал свой большой труд «Проблема познания в философии и науке Нового времени», первый том которого вышел в 1906 году (второй том годом позже) и прошёл хабилитацию. В 1910 году выходит его книга «Понятие субстанции и понятие функции» (Substanzbegriff und Funktionsbegriff), в которой Кассирер излагается основы своего оригинального философского подхода. В 1913 году Кассирер получил приглашение прочитать курс лекций в Гарвардском университете, но отклонил его.