Многожёнство, или полигини́я (от «много-» + «жена») — одна из форм полигамного брачного союза, при которой мужчина состоит в браке одновременно с несколькими жёнами.
Виды многожёнства Многожёнство подразделяется социальными антропологами на сороральное (все жёны одного мужчины являются сёстрами) и несороральное (жёны одного мужчины могут не быть сёстрами).
История многожёнства Сороральное многожёнство было, в частности, у некоторых индейских племён: встречалось у западных и северных шошонов, луисеньо, пайютов, яганов, сохранялось у черноногих, дакота, было распространено у хиваро, апачей, ботокудо (для старейшин и искусных охотников), чинуков (особенно у знати), также практиковалось у индейцев Субарктикиetnolog.ru и северо-западного побережья Северной Америки: чипевьян, тлинкитов, инну, кри, оджибве, слейви, хайда, танаина (в последнем случае в основном у богатых), сохраняется у куикатеков, уичоли, цоцили, панаре (правда, редко), вождей и нутка.
Шарль де Монтескьё в своём влиятельном труде «О духе законов» утверждал, что понять семью можно, подходя к ней и биологически, и социологически и отмечал влияние экономики на формы семьи и брака. В частности, он рассматривал многожёнство как результат богатства отдельных представителей мужского пола. Кроме того, Монтескьё объясняет различные формы семьи климатическими условиями в духе пропагандируемого им географического детерминизмаs:О духе законов (Монтескьё/Горнфельд)/Книга шестнадцатая#Глава II. О естественном неравенстве полов в южных странах:
По его мнению, семейные отношения должны соответствовать биологической природе человека, географическим условиям, в которых он живёт, и социальной целесообразности.
Ф. Энгельс в своей известной работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства», излагая марксистскую интерпретацию эволюции семейно-брачных отношений, писал:
Многожёнство также было частью первой письменной цивилизации — шумеров, однако согласно законам Липит-Иштара оно допускалось только в случае бесплодия жены.
Исторически многожёнство имело место более чем в 80 % человеческих культурных сообществ, и, в частности, было распространено в древнееврейском обществе, в Китае, Корее, у отдельных коренных народов Америки, Африки и Полинезии. В Древней Греции многожёнство разрешалось только для восполнения людских потерь в войнах. После восстановления численности людей многожёнство официально запрещалось. Геродот отметил как необычный тот факт, что царь Спарты имел двух жён. В Древнем Риме многожёнство было запрещено, однако существовал конкубинат — неофициальный или «гражданский» брак одного мужчины с одной или одновременно с несколькими женщинами.
Исследования учёных-антропологов показывают, что несмотря на то, что большинство мировых обществ (около 80 %) допускало полигинию в той или иной форме, большинство браков в этих обществах оставались моногамными, а количество полигамных браков, как правило, не превышает 10 % и практикуется только среди элиты. Стремление людей к моногамии учёные объясняют инстинктивным чувством, заложенным в человекеWhite, D.R. (1988). Rethinking polygyny: Co-wives, codes, and cultural systems . Current Anthropology, 29, 529—558.
Влияние многожёнства на здоровье и на продолжительность жизни Учёные провели ряд исследований с целью установить, какое влияние многожёнство оказывает на здоровье и на продолжительность жизни мужчин и женщин, состоящих в таком браке, а также на здоровье детей, рождённых в семьях многоженцев, по сравнению с моногамией.
Исследование, целью которого было установление влияние многожёнства на здоровье детей и родителей, проводилось с 2009 по 2011 годы в Танзании медиками и антропологами из Британии, США и Танзании. В ходе этого исследования было изучено 3584 семьи, из которых в 2268 семьях были дети младше 5 лет. Это исследование опровергло тезис о том, что многожёнство является причиной проблем со здоровьем у детей и недостаточного питания. Более того, в ходе исследования выяснилось, что дети и жёны из семей многоженцев имели меньше проблем со здоровьем, чем такие же люди из моногамных семей, поскольку нескольких жён имели более богатые мужчины, а бедняки оставались одноженцамиNo evidence that polygynous marriage is a harmful cultural practice in northern Tanzania Proceedings of the National Academy of Sciences.
По данным исследования, проведённого в 2008 году экологом Вирпи Луммаа из Шеффилдского университета, средняя продолжительность жизни мужчин в странах, где легализовано многожёнство, превышает этот показатель в странах, где многожёнство не разрешеноPolygamy is the key to a long life .
Многожёнство и религия
Иудаизм
Многожёнство в иудаизме считается возможным во избежание голода, вдовства или в случае женского бесплодия, а также в левиратном браке, когда мужчина должен был жениться на вдове своего брата и обеспечивать её, а также по заповеди о «женщине, красивой видом» (Второзаконие 21.10-14)«Когда выйдешь на войну против врагов твоих, и Господь Бог твой предаст их в руки твои, и возьмёшь их в плен, и увидишь между пленными женщину, красивую видом, и полюбишь её, и захочешь взять её себе в жену, то приведи её в дом свой, и пусть она острижёт голову свою и обрежет ногти свои, и снимет с себя пленническую одежду свою, и живёт в доме твоём, и оплакивает отца своего и матерь свою в продолжение месяца; и после того ты можешь войти к ней и сделаться её мужем, и она будет твоею женою; если же она после не понравится тебе, то отпусти её, куда она захочет, но не продавай её за серебро и не обращай её в рабство, потому что ты смирил её» (Второзаконие 21.10-14), а также по заповеди о «жене любимой и нелюбимой» (Второзаконие 21.15-17)«Если у кого будут две жены — одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, так и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой, — то, при разделе сыновьям своим имения своего, он не может сыну жены любимой дать первенство перед первородным сыном нелюбимой; но первенцем должен признать сына нелюбимой и дать ему двойную часть из всего, что у него найдётся, ибо он есть начаток силы его, ему принадлежит право первородства» (Второзаконие 21.15-17). Несмотря на многочисленные упоминания в Торе, некоторые учёные считают, что полигиния на самом деле не была распространена в библейские времена, так как многожёнство требует богатстваBruce M. Metzger and Michael D. Coogan, The Oxford Companion to the Bible , Oxford University Press Inc. 1993. А , напротив, утверждал, что полигиния в библейские времена встречалась часто, и сошла на нет только ко II веку нашей эры.
В 1000 году рабби Гершом ввёл 1000-летний запрет на многожёнство для ашкеназских евреев. Введение этого запрета в среде ашкеназских евреев объяснялось следующими причинамиBaskin, Judith R. Shofar, Vol. 24, No. 4: Положением женщин в христианской Европе, где в это время была моногамия. Участием многих европейских евреев в торговле в мусульманских странах, где они заводили новых жён и бросали старых в Европе.
Современный светский Израиль, основанный ещё в период действия этого 1000-летнего запрета, не разрешает заключать полигамные браки. Но в то же время те йеменские евреи, которые уже стали многоженцами, могут получить израильское гражданство, а их брачные союзы со второй и последующими жёнами имеют юридическую силу, что применительно только к родившимся в Йемене и заключившим свои браки там до приезда в Израиль. Также в Израиле допускается двоежёнство по решению раввинатского суда в виде исключения из правила.
Тора устанавливает запрет царю «умножать жён» (), что авторы Талмуда трактуют как «не более 18 жён».
Согласно книге Бытие, из троих праотцов еврейского народа — Авраама, Исаака и Иакова — только Исаак был одноженцем. У Авраама были наложницы, число которых в Торе не уточняется, первую из них — Агарь — ему дала Сарра по той причине, что сама родить не могла. Иаков же стал многоженцем не по своей воле — когда он отработал на своего дядю Лавана 7 лет за свою жену Рахиль, то после свадьбы Лаван дал ему вместо Рахили её сестру Лию, что Иаков обнаружил только наутро. И хотя неделю спустя он сыграл свадьбу и с Рахилью, но за Лию ему пришлось работать на Лавана ещё 7 лет. Впоследствии Лия с Рахилью пытались родить как можно больше детей и призвали себе в помощь служанок (Зелфу и Валлу), чьи дети становились не только законными наследниками Иакова, но и считались «как бы» единоутробными братьями детям законных жён. В итоге вчетвером они родили Иакову 13 детей — 12 сыновей, ставших родоначальниками колен израилевых, и одну дочь.
В современном иудаизме существует движение «А-баит а-йегуди а-шалем», которое призывает легализовать многожёнство для решения демографической проблемы в современном Израиле, ссылаясь на окончание 1000-летнего запрета на многожёнство. Их оппоненты возражают на это тем, что слова «на 1000 лет» означают «навсегда».
Список многоженцев, упомянутых в Танахе: Ламех имел двух жён: «И взял себе Ламех две жены». Авраам имел жену Сарру и несколько наложниц, из которых по имени известна только Агарь. После смерти Сарры Авраам взял в жёны Хеттуру. Иаков имел двух жён: сестёр Лию и Рахиль, и служанок жён — Валлу и Зелфу. Исав имел трёх жён: Иегудифу, Басемат и Махалафу. (, ) Моисей имел двух жён разных национальностей: мадианитянку Сепфору () и эфиопку (). Гедеон: «У него много было жён. Также и наложница». () Царь Давид. Точный список жён царя Давида включает по крайней мере 5 женщин, названных по имени: Мелхола (, ), Авигея Кармилитянка (, ), Ахиноама из Изрееля (, ), Эгла () и Вирсавия (). Ещё о трёх женщинах, входивших в гарем царя Давида, упоминается без указания относительно того, кем они ему были — жёнами или наложницами. Это , дочь Фалмая, царя Гессурского (, ), (, ) и (, ). И, кроме того, у Давида было 10 жён или наложниц, о которых идёт речь в следующих отрывках: , . В итоге получается, что в гареме Давида было 18 женщин, часть которых была его жёнами, а другая часть — наложницами. Царь Соломон имел 700 жён и 300 наложниц. () Елкана, отец пророка Самуила имел двух жён () Царь Иудеи Иоас имел двух жён ()
Христианство
По мнению ряда исследователей, учение о греховности многожёнства в христианстве сформировалось под влиянием греко-римской морали, однако те христиане, которые считают многожёнство грехом, отрицают, что такое учение сформировалось в результате влияния на христианство извне, и утверждают, что в Новом Завете моногамность принимает характер общей нормыTheological dictionary of the New Testament. 1964 — (G. Kittel, G. W. Bromiley & G. Friedrich, Ed.) (electronic ed.). Grand Rapids, MI: Eerdmans. Entry on γυνή. «Множественный» брак в настоящее время отвергается большинством течений в христианствеSelinger, J. Moral and Canonical Aspect of Marriage // In The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. Retrieved February 20, 2013.
Согласно канонической христианской точке зрения первоначальный брак получает благословение Божие. Иисус Христос, ссылаясь на это благословение, говорил: «Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть» и учил: «Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает». «Не двое, но одна плоть» указывает на постоянное метафизическое единство супругов.