Ада́м (, ʼādām, ; , ) в Пятикнижии и Коране — первый человек, сотворённый Богом, и прародитель человеческого рода. Муж Евы, отец Каина, Авеля и Сифа. Вместе с женой был изгнан из рая после того, как, ослушавшись Бога, вкусил плод с Дерева познания добра и зла.
Согласно представлению иудаизма, Адам и Ева в полном объёме представляют человеческие отношения, отражая образ всего человеческого рода, их история может рассматриваться в качестве прообраза истории всего человечества.
В христианской теологии Адам — первый человек, сотворенный непосредственно Богом и имевший полноту общения с Ним. На Адаме, как на венце творения, почивала Божия благодать, он обладал праведностью и бессмертием, но всё это было утеряно им в грехопадении. Эту греховность Адам передал своим потомкам — всему роду человеческому. Первородный грех был искуплен лишь Иисусом Христом. Библейская история Адама стала основой таких важных положений христианской веры, как подчинённость женщины мужчине () и догмат о первородном грехе.
Почитается в качестве пророка в исламе, в учении мандеев и вере Бахаи.
В сравнительном религиоведении рассказ об Адаме рассматривается как пример антропогонического мифа. Считается, что миф является отражением неолитической революции.
Библейское повествование об Адаме ввело в мировое искусство и культуру большое число символов, таких как: Эдем, Дерево познания добра и зла, Дерево жизни, запретный плод, змей-искуситель, изгнание из рая.
В Священных Писаниях
В Ветхом Завете В Пятикнижии () приводится довольно подробное описание жизни первой человеческой пары. Основные сюжетные элементы включают в себя создание Адама и Евы, искушение и грехопадение, изгнание из Эдема, а также последующее расселение людей по миру вне Эдемского сада.
Сотворение () В Книге Бытия содержатся два параллельных рассказа о Сотворении мира и человека: Первый рассказ: . Второй рассказ: .
Согласно первому повествованию (), прародители человечества — мужчина и женщина — созданы в конце шестого дня творения, и им дано было право господствовать над всей землёй и живыми существами ().
Согласно второму параллельному рассказу (), Бог вылепил человека (Адама) из «праха земного» (Адам — однокоренное со словом אדמה (адама) — земля, прах земной), вдохнул «дыхание жизни» в его ноздри и поместил в Сад Эдемский ().
Жизнь в Эдеме ()
Поселив Адама в Эдемском саду, Бог заповедовал первому человеку . Среди растений Эдемского сада было два особых дерева: Дерево жизни и Дерево познания добра и зла. Господь разрешил Адаму есть и лишь плоды Дерева познания добра и зла запретил ему есть, предупредив, что последствием непослушания будет смерть ().
Затем Бог привёл к человеку всех сотворённых животных и птиц, чтобы тот дал им названия (), . Тогда Бог усыпил Адама, взял одно из его рёбер и сотворил из него первую женщину — Еву, которая стала женою для первого человека. .
Грехопадение и изгнание из Эдема ()
Змей же, будучи , уловками и хитростью убеждал Еву попробовать плод запретного Дерева познания добра и зла (). Женщина же отказывалась, говоря, что Бог запретил есть плоды с этого дерева, так как съевший их умрёт. Змей убеждал Еву, что она не умрёт: . Наконец женщина поддалась уговорам змея, нарушив волю Господа, после чего дала попробовать плод и Адаму (). В результате Адам и Ева познали добро и зло, осознали свою наготу и спрятались от Бога ().
За проступком последовало наказание: змей был проклят и обречён ползать на животе и питаться прахом (); женщине было определено «в болезни рождать детей» и находиться в подчинении у мужа; мужчине было назначено со скорбью и в поте лица трудиться во все дни жизни его на земле, которая «проклята за него» (). Люди перестали быть бессмертными и после смерти должны вернуться в землю в виде праха, из которого и был создан Адам.
После этого Бог сделал людям «кожаные одежды» и выслал человека из Эдемского сада, . Чтобы люди не смогли вкусить плодов Дерева жизни, у входа в Эдемский сад был поставлен херувим и «пламенный меч обращающийся» ().
После изгнания из Эдема ()
Существование Адама после изгнания из Эдемского сада в корне изменилось: он был обречён на полную страданий и тяжёлой работы жизнь в поте лица. Теперь Адам жил в ожидании смерти и добывал себе пропитание на земле, которая больше не родила таких чудесных плодов, как в Эдемском саду ().
Адам познал свою жену Еву, и та зачала и родила Каина. Затем Ева зачала снова и родила Адаму второго сына — Авеля (). В возрасте 130 (230)В скобках — данные, согласно версии Септуагинты. лет Адам произвёл на свет третьего сына — Сифа (Шета), который, будучи предком Ноя, стал, тем самым, одним из родоначальников всего человечества; род от других сынов Адама погиб во время Всемирного потопа ().
В перечисляются ближайшие потомки Адама: ветхозаветные патриархи от Адама до Ноя и число прожитых ими лет. Как и все патриархи до Потопа, Адам прожил долгую по современным меркам жизнь. После рождения Сифа Адам жил 800 (700) лет, родил ещё сыновей и дочерей () и умер, следуя библейскому рассказу, в возрасте 930 лет ().
Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова (Бен Сира) (около 170 года до н. э.) причисляет Адама к величайшим библейским праведникам и возвышает его над остальными: .
В Коране
В отличие от Библии, где приводится систематизированное повествование об Адаме, в Коране Адам упоминается в нескольких отдельных сурах (главах). Отдельные аяты с упоминанием его имени разбросаны по всему Корану.
По способу рождения Адам в Коране сравнивается с пророком Исой (Иисусом).. Вдохнув в Адама жизнь, Аллах научил его именам всех вещей и назначил его своим «заместителем» (халифа) на земле. Однажды ангелы, говоря о потомках Адама, спросили у Аллаха: «Разве Ты установишь на ней того, кто будет там производить нечестие и проливать кровь?». На это Аллах ответил: «Поистине, Я знаю то, чего вы не знаете».. Затем Аллах показал ангелам его умственные способности: «О Адам! Сообщи им имена их. И когда он сообщил им имена их, то Он сказал: „Разве я вам не говорил, что знаю сокрытое на небесах и на земле, и знаю то, что вы обнаруживаете, и то, что скрываете?“»..
Аллах повелел всем ангелам пасть ниц перед человеком и символически признать верховенство человека и его величие перед всеми творениями Аллаха. Среди ангелов находился джинн по имени Иблис, который отказался выполнить приказ Аллаха и «сбился с пути».. В наказание за ослушание Аллах низвергнул Иблиса с небес на землю.
Аллах поселил Адама в раю (джаннат). Однажды, когда Адам спал, Аллах сотворил из его левого ребра жену Хавву (). В Коране её имя не упоминается, а упоминается просто «супруга» Адама..
Сотворив для Адама супругу, Аллах сказал им: «О Адам! Поселись ты и твоя жена в раю и питайтесь оттуда на удовольствие, где пожелаете, но не приближайтесь к этому дереву, чтобы не оказаться из неправедных».. Иблис обманул Адама и Хавву, говоря: «Ваш Господь запретил вам это дерево только для того, чтобы вы не стали ангелами или бессмертными».. Адам и Хавва вкусили плоды этого дерева после чего «…обнажились их срамные места, и они стали прилеплять на себя райские листья». После того, как Адам и его жена согрешили, Аллах сказал им: «Разве Я не запрещал вам это дерево и не говорил вам, что сатана для вас явный враг?».. Супруги раскаялись о своём поступке и ответили: «Господи наш! Мы обидели самих себя, и, если Ты не простишь нам и не помилуешь нас, мы окажемся потерпевшими убыток».. Аллах принял покаяние Адама и направил на истинный путь.. В наказание за ослушание приказа Аллаха Адам и его супруга были низвергнуты на землю, где они и их потомки обречены жить и трудиться.......
Аллах обещал низвергнутому на землю Адаму своё руководство и милость. В суре аль-Араф («Ограды»), после упоминания истории об Адаме, рефреном «О сыны Адама» вводится призыв веровать в Аллаха, не поддаваться козням шайтана, не оправдывать свои грехи и неверие тем, что так, якобы, вели себя предки.
Хронология
Согласно еврейскому календарю Адам был сотворён в 3761 году до н. э.
В христианской традиции, где сотворение Адама вычисляется на основании новозаветного родословия Иисуса от Адама (), существует большое число версий этой даты (см. Датирование Сотворения мира). Согласно Византийской или Константинопольской эре Адам был сотворён в 5508 или 5509 году до н. э.
Согласно Книге Юбилеев, Адам провёл 40 дней в стране, где был сотворён, после чего был приведён в Эдем. 7 лет Адам и Ева провели в Эдеме, соблазнение же произошло на 17-й день второго месяца. Каин родился в 3-ю седмину 2-го юбилея (то есть в 64—70 годах от Сотворения мира), Авель — в четвёртую седмину, в пятую седмину — дочь Аван. Всего сыновей у Адама было двенадцать. Так как «тысяча лет как один день по небесному свидетельству», сбылось сказанное Богом, что Адам умрёт в тот же день, что вкусит от древа познанияКнига Юбилеев, главы 3—4 // Книга Еноха: Апокрифы. СПб, 2000. — С. 106—111..
Ещё в поздней античности было высказано мнение, что огромная продолжительность жизни патриархов на самом деле говорит о том, что 10 лет нужно считать за год. С этим мнением не соглашался блаженный Августин. Также излагалось мнение, что их нужно считать в лунных месяцахЛео Таксиль. «Забавная Библия», глава 3.«Лунная» версия допотопной хронологии. (930 л. м. = 930 × 29,5 / 365,25 = 75,11 лет). Тем не менее, эта версия не согласуется с рядом фактов, в частности, с тем, что перед описанием Потопа в Пятикнижии сказано: .
Традиционные предания
В еврейской традиции История сотворения и жизни Адама подробно освещается в аггадическом мидраше на книгу Бытия «Берешит Рабба» (около III века), а также в различных трактатах Талмуда.
Сотворение
Мидраш объясняет, что у Всевышнего есть достаточно ангелов, пребывающих на небесах, а также достаточно животных и других творений внизу; и потому Ему нужен был человек, который соединял бы в себе эти два мира — верхний и нижнийЗогар, Быт. 55б..
История о сотворении человека начинается словами Бога: . Экзегетика иудаизма предлагает несколько объяснений упоминанию Бога в множественном числе. Согласно наиболее распространённому объяснениюТалмуд, Санхедрин 38б.Мидраш Берешит Рабба, 8.Мидраш Берешит Рабба, 17:4; Мидраш Бемидбар Рабба, 19:3; Мидраш Кохелет Рабба, 7:1 и др., перед тем, как сотворить человека, Бог совещается со своими ангелами. Классический комментатор Танаха, Раши (XII век)Комментарий Раши на Быт. 1., делает из этого вывод о мягкости характера Бога, который совещается со своими ангелами в момент творения Адама, опасаясь их зависти к человеку. По словам мидраша Берешит Рабба, на вопрос Моисея, зачем Господь даёт оправдание еретикам, Творец ответил, что «теперь если великий человек придет, чтобы получить разрешение от того, кто ниже его, он может сказать: Зачем мне просить разрешения у того, кто ниже меня? Тогда они ответят ему: Учись у твоего Творца, который сотворил все, что наверху и внизу, но когда Он пришел, чтобы создать человека, Он советовался с ангелами-служителями»Берешит Рабба, 8:8..
Мидраш Берешит Рабба описывает совещание Бога с ангелами следующим образом, интерпретируя стих псалма: :
Когда Творец задумал сотворить человека, ангелы разделились на несколько групп: одни говорили Ему: «Не твори», а другие говорили: «Сотвори». Любовь сказала: Пусть будет создан, потому что он будет раздавать любовь. Истина сказала: Пусть не будет создан, потому что он составлен из лжи. Правда сказала: Пусть он будет создан, потому что он будет совершать праведные дела. Мир сказал: Пусть он не будет создан, потому что он полон раздора. Что же сделал Творец? Взял и бросил Истину на землю. Обратились тогда ангелы к Творцу: "Почему пренебрегаешь подобием Своим? Пусть Истина восстанет из земли. Тем временем, пока ангелы спорили друг с другом, сотворил Всевышний человека и сказал им: Чем вы можете помочь — человек уже созданБерешит Рабба, 8:5..