Диктату́ра пролетариа́та — в марксистской теории наиболее демократическая из всех существующих форм политической власти, обеспечивающая коллективную власть пролетариата как общественного класса.
В качестве практической формы осуществления диктатуры пролетариата марксизм традиционно рассматривает политическую систему, основанную на власти непосредственных собраний трудящихся и Советов, состоящих из избираемых рабочими (как правило, на собраниях трудовых коллективов предприятий) делегатов, которые подконтрольны своим избирателям, несут перед ними ответственность, подчиняются их наказам, могут быть отозваны и переизбраны в любой момент. Советы при этом осуществляют одновременно законодательную, исполнительную и судебную власти.
Диктатура пролетариата, согласно марксистской теории, создаётся рабочим классом в процессе революции для обобществления средств производства и подавления сопротивления общественного класса капиталистов. По мнению Ф. Энгельса и В. И. Ленина, диктатура пролетариата перестаёт быть государством после того, как обобществит средства производства и, тем самым, уничтожив разделение общества на классы, потеряет характер аппарата подавления одного общественного класса другим.
Существует мнение, что одна из форм диктатуры пролетариата впервые была применена на практике в дни Парижской коммуны. Другая точка зрения состоит в том, что диктатура пролетариата существовала в СССР, однако её оппоненты утверждают, что советский пролетариат был отчуждён от власти партийной номенклатурой и не оказывал фактического влияния на политику. Есть и менее однозначные оценки, полагающие, что диктатура пролетариата существовала в Советской России, а также СССР в ранний период его существования (1920-е годы), но позже была вытеснена или заменена властью партийного аппарата (см. раздел Вопрос о диктатуре пролетариата в СССР).
Появление термина Термин «диктатура пролетариата» появился в середине XIX века. Первое известное использование термина — в работе Карла Маркса «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 годы» (написана в январе — марте 1850 года):
Этот социализм есть объявление непрерывной революции, классовая диктатура пролетариата как необходимая переходная ступень к уничтожению классовых различий вообще, к уничтожению всех производственных отношений, на которых покоятся эти различия, к уничтожению всех общественных отношений, соответствующих этим производственным отношениям, к перевороту во всех идеях, вытекающих из этих общественных отношений (т. 7, с. 91).
Во всех 50 томах (в 54 книгах) 2-го издания сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса, составляющего в общей сложности около 45 тысяч страниц, термин «диктатура пролетариата» был употреблён всего семь раз: Маркс употребил его четыре раза, Энгельс — три. Оба они никак не конкретизировали это словосочетание и не написали по отдельности или вместе о диктатуре пролетариата ни одной специальной статьи. В Манифесте коммунистической партии (1847 год) Маркс и Энгельс, хотя и не используя собственно термина «диктатура пролетариата», изложили основные положения концепции:
Первым шагом в рабочей революции является превращение пролетариата в господствующий класс, завоевание демократии. Пролетариат использует своё политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, то есть пролетариата, организованного как господствующий класс, и возможно более быстро увеличить сумму производительных сил"Манифест коммунистической партии Часть II: «Пролетарии и коммунисты».
В переходный период неограниченная власть, по теории Маркса, будет употреблена на то, чтобы перестроить общественные отношения на социалистических началах, то есть передать средства производства в общественную собственность, а также подавить сопротивление прежнего правящего класса:«Классовое господство рабочих над сопротивляющимися им прослойками старого мира должно длиться до тех пор, пока не будут уничтожены экономические основы существования классов»Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., Т. 18, С. 617—618..1 января 1852 года журналист Иосиф Вейдемейер опубликовал статью «Диктатура пролетариата» в газете New York Times. В «» от 5 марта того же года Маркс писал, что он доказал, в частности, «что классовая борьба необходимо ведёт к диктатуре пролетариата» и что «эта диктатура сама составляет лишь переход к уничтожению всяких классов и к обществу без классов»Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Издание второе. В пятидесяти томах. — М.: Издательство политической литературы, Т. 28, 1962, стр. 427.. Маркс считал «диктатуру пролетариата» единственно возможной и неизбежной формой пролетарской власти. Он полагал, что: в любом классовом обществе существует диктатура правящего класса, в том числе в капиталистическом, где диктатуру осуществляет класс буржуазии; буржуазия не отдаст власть над государством ненасильственным путём; следовательно, взятие власти пролетариатом будет возможно лишь насильственным путём; диктатура пролетариата будет подавлять попытки эксплуататорских классов вернуть себе власть вплоть до исчезновения классов, противоречия между которыми являются исторической причиной возникновения государства, насилия и террора.
Примером практической реализации концепции диктатуры пролетариата Маркс считал Парижскую коммуну. Того же мнения придерживался Энгельс и впоследствии ЛенинV.I. Lenin, «Lessons of the Commune », Marxists Internet Archive. Originally published: Zagranichnaya Gazeta, No. March 2, 23, 1908. Translated by Bernard Isaacs. Accessed August 7, 2006.. Парижская коммуна стала важным символом пролетарской борьбы в идеологии СССР и других социалистических государств.
Положение о диктатуре пролетариата, уточнение её места в историческом процессе изложено в «Анти-Дюринг» Фридриха Энгельса (1876—1878 годов) и в «Критике Готской программы» Карла Маркса (1875 год), в которой Маркс делал вывод:
Между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения первого во второе. Этому периоду соответствует и политический переходный период, и государство этого периода не может быть ничем иным, кроме как революционной диктатурой пролетариатаА. «Свободная основа государства». // К. Маркс. Критика Готской программы..
В своём произведении «Анти-Дюринг» (1878 год) Фридрих Энгельс дополняет это утверждение, говоря, что диктатура пролетариата будет являться государством (то есть аппаратом подавления одного общественного класса другим) только до тех пор, пока не осуществит обобществление средств производства, тем самым не уничтожив разделение общества на классы:
Первый акт, в котором государство выступает действительно как представитель всего общества — взятие во владение средств производства от имени общества, — является в то же время последним самостоятельным актом его, как государства. Вмешательство государственной власти в общественные отношения становится тогда в одной области за другою излишним и само собою засыпает. Место правительства над лицами заступает распоряжение вещами и руководство процессами производства. Государство не «отменяется», оно отмирает.
Ленин, согласившись с этим утверждением Энгельса, высказал идею о том, что диктатура пролетариата уже сама по себе не является государством в прямом смысле этого слова, так как, в отличие от всех ранее существовавших государств, обеспечивает не власть угнетателей над угнетёнными, а, наоборот, власть бывших угнетённых над угнетателями:
«Коммуна не была уже государством в собственном смысле» — вот важнейшее, теоретически, утверждение Энгельса. После изложенного выше, это утверждение вполне понятно. Коммуна переставала быть государством, поскольку подавлять ей приходилось не большинство населения, а меньшинство (эксплуататоров).
Во второй половине XIX века среди европейских марксистов распространилось мнение о возможности и предпочтительности мирного перехода к социализму без диктатуры пролетариата, с помощью процедур буржуазной республики (см. Эдуард Бернштейн и Карл Каутский). Эта точка зрения вызвала резкие возражения Ленина.
Концепция в «Государстве и революции» Развивая идею диктатуры пролетариата в работе «Государство и революция», В. И. Ленин, вслед за Марксом и Энгельсом, ориентируется на опыт Парижской коммуны. Он выделяет в её политическом строе ряд наиболее важных, с его точки зрения, принципов:
Уничтожение постоянной армии Ленин последовательно даёт положительную оценку опыту всеобщего вооружения народа. К примеру, цитируя «Гражданскую войну во Франции» К. Маркса, он замечает, что требование «уничтожения постоянного войска и замены его вооружённым народом» является (в момент написания, то есть в августе — сентябре 1917 года) обязательным пунктом программы всех партий, которые только хотят называться социалистическими:
Первым декретом Коммуны было уничтожение постоянного войска и замена его вооруженным народом.
Это требование стоит теперь в программах всех, желающих называться социалистическими, партий. Но чего стоят их программы, лучше всего видно из поведения наших эсеров и меньшевиков, на деле отказавшихся как раз после революции 27 февраля от проведения в жизнь этого требования!.
В одном из мест Ленин говорит о диктатуре пролетариата как о власти самих вооружённых рабочих:
Организуем крупное производство, исходя из того, что уже создано капитализмом, сами мы, рабочие, опираясь на свой рабочий опыт, создавая строжайшую, железную дисциплину, поддерживаемую государственной властью вооруженных рабочих, сведем государственных чиновников на роль простых исполнителей наших поручений, ответственных, сменяемых, скромно оплачиваемых «надсмотрщиков и бухгалтеров» (конечно, с техниками всех сортов, видов и степеней) — вот наша, пролетарская задача…
А мы пойдем на раскол с этими изменниками социализму и будем бороться за разрушение всей старой государственной машины, так чтобы сам вооруженный пролетариат был правительством.
Эту мысль он раскрывает в другом отрывке, поясняя, что опорой диктатуры пролетариата должна быть сама «вооружённая сила масс» — по видимому, не армия и полиция, то есть так называемые имИм совершенно непонятно, что это за «самодействующая вооруженная организация населения»? На вопрос о том, почему явилась надобность в особых, над обществом поставленных, отчуждающих себя от общества, отрядах вооруженных людей (полиция, постоянная армия), западноевропейский и русский филистер склонен отвечать парой фраз, заимствованных, у Спенсера или у Михайловского, ссылкой на усложнение общественной жизни, на дифференциацию функций и т.п.
Такая ссылка кажется «научной» и прекрасно усыпляет обывателя, затемняя главное и основное: раскол общества на непримиримо враждебные классы. Не будь этого раскола, «самодействующая вооруженная организация населения» <...> была бы возможна.
Она невозможна потому, что общество цивилизации расколото на враждебные и притом непримиримо враждебные классы, «самодействующее» вооружение которых привело бы к вооруженной борьбе между ними. Складывается государство, создается особая сила, особые отряды вооруженных людей, и каждая революция, разрушая государственный аппарат, показывает нам воочию, как господствующий класс стремится возобновить служащие ему особые отряды вооруженных людей, как угнетенный класс стремится создать новую организацию этого рода, способную служить не эксплуататорам, а эксплуатируемым.
Ленин В.И. Государство и революция. — М.: Госполитиздат, 1953. — С. 8-9. «особые отряды вооружённых людей», а сами вооружённые граждане, «самодействующая вооружённая организация населения»:
Учение о классовой борьбе, примененное Марксом к вопросу о государстве и о социалистической революции, ведет необходимо к признанию политического господства пролетариата, его диктатуры, то есть власти, не разделяемой ни с кем и опирающейся непосредственно на вооруженную силу масс.
Полная выборность и сменяемость всех должностных лиц