Иерусали́м ( Йерушала́(й)им , аль-К̣удс название, принятое арабами за пределами Израиля, Ӯршалӣм (Ӯрушалӣм)в арабских переводах Библии, , Ӯршалӣм-аль-К̣удсофициальное арабское название, принятое в Израиле) — город на Ближнем Востоке, столица ИзраиляГоркин А. П. Страны и города: Современная иллюстрированная энциклопедия. — Росмэн, 2008. — С. 150.Roman Adrian Cybriwsky. Capital Cities around the World: An Encyclopedia of Geography, History, and Culture: An Encyclopedia of Geography, History, and Culture. — ABC-CLIO, 2013. — P. 131R. W. McColl. Jerusalem // Encyclopedia of World Geography. — 2014. — P. 496 и де-юре столица Государства Палестина. Вопрос о принадлежности Восточного Иерусалима остаётся спорным и оспаривается многими международными организациями. Расположен на плато в Иудейских горах на водоразделе между Средиземным и Мёртвым морями, на высоте 650—840 метров над уровнем моря. Климат средиземноморский, с жарким, сухим летом и мягкой, влажной зимой. Город является священным для трёх крупнейших авраамических религий — иудаизма, христианства и ислама. Населён представителями множества национальных и этнических групп, и религиозных деноминаций. Численность населения Иерусалима (без пригородов) на начало года — жителей.
23 января 1950 года Кнессет (Израильский парламент) провозгласил Иерусалим столицей Государства Израиль. С 1967 года в результате Шестидневной войны Израиль стал контролировать всю территорию города — как Западный Иерусалим, так и Восточный. В 1980 году Кнессет провозгласил Иерусалим единой и неделимой столицей ИзраиляMoshe Hirsch,Deborah Housen-Couriel,Rût Lapîdôt. Whither Jerusalem?: Proposals and Positions Concerning the Future of Jerusalem. — Martinus Nijhoff Publishers, 1995. — P. 10. Израильский суверенитет над восточной частью города (Latin: «separate entity»)—and, thus, avert further conflict—but the first Arab-Israeli war, in 1948, left Jerusalem divided into Israeli (west Jerusalem) and Jordanian (east Jerusalem) sectors. и статус всего Иерусалима как столицы Израиля не признаны значительной частью международного сообществаAlthough Israel’s actions were repeatedly condemned by the UN and other bodies…. : Most countries of the world do not formally recognize Jerusalem as Israel’s capital. Many do not recognize it as a city that is properly Israel’s. <..> A more list of countries, including the United States, the United Kingdom, and France, maintained consulates in Jerusalem but kept their embassies in what they formally recognized as the Israeli capital of Tel Aviv.: capital: Jerusalem (unrecognized by most countries), которое относится к Восточному Иерусалиму как к палестинской территории, оккупированной Израилем. — «Восточный Иерусалим считается, как Генеральной Ассамблеей, так и Советом Безопасности, частью оккупированной палестинской территории». «Вспоминая её резолюции… касательно предпринятых Израилем мер и действий, предназначенных для изменения статуса сектора Иерусалима, оккупированного Израилем,…». Статус Иерусалима остаётся одной из центральных тем палестино-израильского конфликта.
Иерусалим является одним из древнейших городов мира: первые поселения датируются IV тысячелетием до н. э. В XI веке до н. э. основанный и населённый иевусеями город был завоёван евреями и провозглашён столицей Израильского царства, а с X века до н. э. — Иудейского. После распада Римской империи Иерусалим отошёл к Византии. С этого момента начинается христианизация города. C захватом в 639 году арабским халифом Умаром ибн Хаттабом город начинает приобретать мусульманский облик. В 1099—1187 и 1229—1244 годах Иерусалим был под властью крестоносцев.
В 1538 году при Сулеймане Великолепном вокруг Иерусалима были построены стены. Сегодня эти стены определяют границы Старого города, который традиционно разделяется на четыре квартала, известные с начала XIX века как Еврейский, Христианский, Армянский и Мусульманский кварталы. В 1981 году Старый город стал объектом Всемирного наследия, и включён в Список всемирного наследия, находящегося под угрозой. Современный Иерусалим разросся далеко за пределы границ Старого города.
Исторически в основе экономики города лежит его привлекательность для паломников и светских туристов, однако всё большую роль в экономике Иерусалима играют современные высокотехнологичные предприятия. В Иерусалиме также расположены многие художественные и культурные площадки, в том числе всемирно известный Музей Израиля. Город является государственным телерадиовещательным центром страны. Основанный в 1918 году Еврейский университет в Иерусалиме входит в первые две сотни лучших учебных заведений мира.
Этимология
Город впервые упоминается в египетских источниках XIX—XVIII вв. до н. э. как Рушалимум, в Эль-Амарнских письмах XIV в. до н. э. — как Урусалим, и в анналах Синаххериба (конец VIII в. до н. э.) — как Урсалимму. Самое раннее внебиблейское ивритское написание слова «Иерусалим» датируется шестым или седьмым веком до н. э.Writing, Literacy, and Textual Transmission: The Production of Literary by Jessica N. Whisenant p. 323King Manasseh and Child Sacrifice: Biblical Distortions of Historical Realities by Francesca Stavrakopoulou p. 98 и было обнаружено в 1961 г. в Хурбат-Бейт-Лойя около Бейт-Гуврина. Надпись гласит: «Я есть Яхве, Бог твой, приму Я города Иудеи и избавлю Я Иерусалим»Oral World and Written Word: Ancient Israelite Literature by Susan Niditch p. 48The Mountain of the Lord by Benyamin Mazar p. 60Blessing and Curse in Syro-Palestinian Inscriptions by T. G Crawford p. 137, или, как предлагают другие исследователи: «Яхве есть Бог всей земли. Горы Иудеи принадлежат Ему, Богу Иерусалима»Discovering the World of the Bible by LaMar C. Berrett p. 178.
Этимологически название «Иерусалим» (Ирушалем), согласно различным источникам, происходит от значения «основанный (шумерское йеру — „поселение“ / семитское ири, иарах — „основывать, закладывать краеугольный камень“) Шалимом (Шалим, или Шулману — западносемитское божество)»Meir Ben-Dov, Historical Atlas of Jerusalem, Continuum International Publishing Group, 2002, p. 23.. Таким образом, изначально — в Бронзовом веке — Шалим был божеством — покровителем городаG. Johannes Bottereck, Helmer Ringgren, Heinz-Josef Fabry, (eds.) Theological Dictionary of the Old Testament, tr. David E. Green, vol. XV, pp. 48-49 William B. Eeerdmanns Co. Grand Rapids, Michigan/Cambridge UK 2006, pp. 45-6. В западносемитской мифологии Шалимму было именем бога вечерней зари и благополучияИ. Ш. Шифман. Шалимму и Шахару. Мифы народов мира, под ред. С. А. Токарева. В основе этого имени лежит тот же корень .ש.ל.מ (Ш-Л-М), от которого происходит ивритское слово «мир» (шалом, или салам в современном арабском). — «Эпитет может происходить от античного названия Иерусалима — Салем (в честь языческого божества города), которое в семитских языках этимологически связано с со словами, означающими мир (шалом в иврите, салам в арабском)».Ringgren, H., Die Religionen des Alten Orients (Göttingen, 1979), 212.. Таким образом, это название легко стало объектом таких этимологизаций, как «Город мира», «Обиталище мира», «Основанный в безопасности»Marten H. Wouldstra, The Book of Joshua, William B. Eerdmanns Co. Grand Rapids, Michigan (1981) 1995, p. 169 n.2 или, как вариант у некоторых христианских авторов, «Видение мира».
В Торе принято написание ירושלם (в огласованном варианте — יְרוּשָׁלַםִ), а в арамейских частях Библии принято ירושלם (огласованный вариант — ירְוּשְׁלֵם). Эта форма впервые появляется в Книге Иисуса Навина. В Торе также встречаются названия Шалем (ханаанский Иерусалим до завоевания страны израильтянами), Йевус — по имени народа иевусеев, владевших городом до завоевания Давидом (напр., Судьи 19:10: יְבוּס, הִיא יְרוּשָׁלִָ: «Иевус, он [есть] Иерусалим») и Цион («Сион»), под которым первоначально подразумевалась лишь крепость иевуситского города, однако позже стало означать город в целом и символизировать библейскую Землю Израиля. Завоевав Иевус, Давид переименовал его в Город Давида2 Samuel 5:7,9. cited Israel Finkelstein, Amihay Mazar, Brian B. Schmidt, (eds) The Quest for the Historical Israel, Society of Biblical Literature, 2007 p.127., и в древности город был известен под этим названием.
В мидрашах название обычно связывается со словом שלם (шалем — «цельный»); в раввинистической литературе оно также связывается с ירושה (йеруша — «наследие, завещание»). Согласно Мидрашу, форма Йерушалем или Йерушалаим также является комбинацией Яхве Йир’э («Бог присмотрит (за ним)» — имя, данное Авраамом месту, в котором он приступил к жертвоприношению своего сына) — и названия города Шалем.
Окончание -аим указывает на двойственность. Вероятно, название приобрело форму, совпадающую с формой двойственного числа на древнееврейском, по аналогии с названиями других городов Иудеи. Есть также предположение, что название Йерушалаим связано с тем фактом, что город расположен на двух холмах. — «Сходных взглядов придерживались те, кто приписывал этому слову ивритское двойственное число».. — «Окончание -аим или -айим обычно воспринималось, как стандартное окончание двойственного числа существительных, и объяснялось, как обозначающее верхний и нижний город». (see here ). Тем не менее произношение последнего слога как -аим представляется позднейшей модификацией, которой во времена Септуагинты ещё не существовало.
В греческом и латинском языках название города транслитерировалось как Гиеросо́лима (, ), что ассоциируется со святостью города — в греческом ἱερός (hierós) означает «святой». После разрушения Иерусалима римлянами вновь построенный город получил название «Элия Капитолина» — в честь императора Адриана и Капитолийской триады.
В мусульманских источниках первоначальное название Иерусалима — Илия — впоследствии стало связываться со святостью: Мадина Байт ал-Макдис («город Храма»), а затем просто Байт ал-Макдис («Храм»). В X веке в арабском языке закрепилось заимствованное из древнееврейского название Урушалим с эпитетом ал-Кудс (, «святость», «святой»: Байт ал-Кудс — «святой Храм» или Мадина ал-Кудс — «Святой город»). Официальная политика израильского правительства предписывает, чтобы в качестве арабского наименования города, в сочетании с , использовалось , транслитерируемое как Уршалим — термин, родственный ивритскому и английскому наименованиям . Семьи палестинских арабов, происходящие из этого города, часто называются кудси или макдиси, в то время как палестинские мусульмане-иерусалимиты могут использовать эти термины как этнохороним.
История Иерусалима
Древний период
Первое поселение на территории современного Иерусалима было основано между 4500 и 3500 годами до н. э. Возможно, самое раннее письменное упоминание Иерусалима обнаружено в древнеегипетских «Текстах проклятий» (около 2000 года до н. э.)Nadav Na’aman, op.cit pp.178-179.Slavik, Diane. 2001. Cities through Time: Daily Life in Ancient and Modern Jerusalem. Geneva, Illinois: Runestone Press, p. 60. ISBN 978-0-8225-3218-7Mazar, Benjamin. 1975. The Mountain of the Lord. Garden City, New York: Doubleday & Company, Inc., p. 45. ISBN 0-385-04843-2. Первые стены — с восточной стороны Иерусалима — были построены ханаанеями в XVII веке до н. э.
Основание Давидом и Храм Соломона